神香賦

神香賦

神香賦》是關於閩地永春特產神香的辭賦,作者是女辭賦家寒池青蓮陳秀冬)。

基本介紹

  • 作品名稱:神香賦
  • 作品出處:《神香賦》
  • 文學體裁:辭賦
  • 作者:寒池青蓮(陳秀冬)
  • 作用:描寫閩地神香的辭賦
詩詞資料,精神時代燃燒,崇拜神之香,傳承的生命力,文化特徵,

詩詞資料

神香賦》是關於閩地永春特產神香辭賦,作者是女辭賦家寒池青蓮陳秀冬)。
香,是一種木材粉末和一些添加的香料和藥劑做成的用於燃燒的物品。香的形狀有棒狀、圓盤狀等形狀。【神香賦】云:“香何止千種兮,書一而喻萬品。”。
神,天神引出萬物者也(《說文》)。

精神時代燃燒

永春神香是一種精神的時代燃燒,“陽之精氣曰神(《大戴禮記·曾子天圓》)”。香是通過特殊味道的物質燃燒來發揮作用的,稱為焚香。【神香賦】云:“香,嗅覺之味也;香各有奇味,均不同而之;茶酒葷腥,食糧菜餚;千瓜百果,奇花異草,皆有其香; 今青蓮言之香,非眾之味也,乃佛堂神香。”。
神香賦
神香,是隨著人類原始神話和祭祀活動而逐漸起源的,“以祀天神(《周禮·大司樂》)”。註:“謂五帝及日月星辰也。”【神香賦】云:“漢口神香,名貴香料。歷史悠久,產物獨特。”。
焚香主要用於宗教儀式,如在佛教和道教的寺廟中,在偶像前燃香有祈禱意味。【神香賦】云:“味香濃郁,佛堂所用。物雖微卑,佛門必備。”。

崇拜神之香

神香,乃崇拜神之香也。古代,人類信奉天神,即天地萬物的創造者或主宰者神司(負責某種職責的天神)。世間生靈要敬仰之。稱謂各異:神會迎神賽會);神祇(神指天神,祗指地神。泛指神明);神滸(神仙遊玩的水邊);神館(神仙或神靈所居的館所);神歌(頌神之歌)。因此,【神香賦】云:“香形各異,品目繁多”
會意於香之屢化的姿勢
神香,會意於香之屢化的姿勢——“申”——是空中變化莫測、威力無窮的精神圖騰,故封之為神香。其境界,神之靈也。“神也者,妙萬物而為言者也(《易·說卦》)”。【神香賦】云:“幽幽香而怡人情也,彼神香芳厚,清爽醉人,或佛堂禮拜,或居室欣燃,味撲鼻而滌塵,霧蒙蒙而蕩蕩。余言淺而可托深,此有微而可以喻廣,故而賦之。”。

傳承的生命力

神香,其傳承的生命力無極。因水而興,故:漢口神香,名也。“神,靈也(《廣韻》)”。【神香賦】云:“惟漢口神香兮,亦滌塵而洗濁。其篾香雖微小,則是佛堂必備。漢口神香,又曰衛生香。以香植及藥材而配。線香之修細、 香料與粘合劑而凝,成直條或圈形之狀,施於佛堂。”。
神香,不但是精神的外延,而且更有物質化精神的“核心”。“何必勞神苦思,代百司之職役哉(唐·魏徵《諫太宗十思疏》)”。【神香賦】云:“篾香之優雅,則以細小竹篾為骨,香料研粉塗於蔑骨,後則粘上香粉而成,施於精舍;袋香之怡然;則以布或綢緞為袋,將香料置於其袋內,乃居家隨身之上品。”。
神香,是人創造了她,必然有種凝鍊的魂,體現出古人的心理定勢---天人合一的思想。“俊眼修眉,顧盼神飛(《紅樓夢》)”。【神香賦】云:“香製品目繁多,降真之香、氣味芳醇、久而不散;沉香檀香、提神醒腦,辟濁爽神;蘭花之香、幽香閒靜;亭楠之香、降氣散寒。”。
神香,是陰陽平衡之道。“是故知鬼神之情狀(《易·繫辭上》)”。【神香賦】云:“小城不夜天,萬家制篾香。漢口神香,工藝獨特,質量上乘;燃之一柱,香氣撲鼻、滿室索繞;梵音陣陣,煙香徐徐,瑞祥頻添。”。

文化特徵

神香,孕育了其文化特徵。因為起天然特質,在燃燒時能夠釋放出香氣和藥劑,還有縷縷的青煙。 【神香賦】云:“余唯覺煙濃碣味,而香清足滌煩也。賴蒙佛化,從容中道,香不穢兮。佛堂香案,皆以燃兮。有詩曰:滿目琳琅蒲氏堂,漢口新街聞蔑香;淡汝濃抹萬里魂,佛堂寺院寫華章。”。

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