本書討論了中國的“三教一體”。著作耙梳了中國三教形成的過程，探討了三教一體格局的形成根據以及發展軌跡，研究了這一格局對於中國國家變遷和民眾性格形成的深遠影響。
基本介紹
- 書名：《神聖的突破:從世界文明視野看儒佛道三元一體格局的由來》
- 作者：鐘國發
- ISBN：722006371
- 定價：58
- 出版社：四川人民
圖書信息,圖書目錄,內容簡介,
圖書信息
圖書名：《神聖的突破:從世界文明視野看儒佛道三元一體格局的由來》
作 者:鐘國發
出版社:四川人民
ISBN:722006371
原價:￥58
作 者:鐘國發
出版社:四川人民
ISBN:722006371
原價:￥58
圖書目錄
序
第一篇 前提
第一章 宗教發展的基本階段
一、人恩格斯的論述說起
二、宗教發展與人類思維水平
三、宗教發展的初級階段
四、中古世界化宗教的特徵
五、餘論
第二章 傳統宗教與反傳統宗教
一、文化與宗教的雅俗分層
二、軸心時代與文化傳統的定型
三、軸心時代與反傳統宗教
四、反傳統宗教問題的長期性
第三章 宗教發展類型的東西方差異
一、文明演進的兩種形態
二、終極神性的兩種類型：境域與人格
三、宗教倫理的兩種類型：信念與責任
四、宗教精神的兩種類型：人文主義與威權主義
第四章 世界高級宗教文化圈的形成
一、概述
二、亞洲西部及地中海區域
三、南亞：印度教文明區
四、東亞：儒—佛教多元互補文明區
第二篇 始基
第五章 中國古代文化的地理環境
一、地理環境與文化發展的關係
二、黃河流域在中華文明發展史上的重要地位
三、地理環境與古代中國的經濟活動方式
四、地理環境與古代中國的政治發展與文化取向
五、小結
第六章 華夏傳統思維方式特徵溯源
一、華夏傳統思維方式的經驗源頭
二、華夏傳統思維方式的文化塑型
三、華夏傳統思維方式的歷史意義
第七章 上古華夏神話發微
一、神話與宗教的關係
二、華夏古代神話體系的形象特徵
三、上古華夏神話中蘊含的先民哲思
第三篇 初形
第八章 華夏古教的源頭
一、關於五帝時代
二、關於絕地天通
三、關於祭司宗教
……
第四篇 周禮
第五篇 突破
第六篇 調試
第七篇 儒教
第八篇 俗信
第九篇 佛教
第十篇 鬼道
第十一篇 仙道
第十二篇 後論
主要參考文獻
後記
第一篇 前提
第一章 宗教發展的基本階段
一、人恩格斯的論述說起
二、宗教發展與人類思維水平
三、宗教發展的初級階段
四、中古世界化宗教的特徵
五、餘論
第二章 傳統宗教與反傳統宗教
一、文化與宗教的雅俗分層
二、軸心時代與文化傳統的定型
三、軸心時代與反傳統宗教
四、反傳統宗教問題的長期性
第三章 宗教發展類型的東西方差異
一、文明演進的兩種形態
二、終極神性的兩種類型：境域與人格
三、宗教倫理的兩種類型：信念與責任
四、宗教精神的兩種類型：人文主義與威權主義
第四章 世界高級宗教文化圈的形成
一、概述
二、亞洲西部及地中海區域
三、南亞：印度教文明區
四、東亞：儒—佛教多元互補文明區
第二篇 始基
第五章 中國古代文化的地理環境
一、地理環境與文化發展的關係
二、黃河流域在中華文明發展史上的重要地位
三、地理環境與古代中國的經濟活動方式
四、地理環境與古代中國的政治發展與文化取向
五、小結
第六章 華夏傳統思維方式特徵溯源
一、華夏傳統思維方式的經驗源頭
二、華夏傳統思維方式的文化塑型
三、華夏傳統思維方式的歷史意義
第七章 上古華夏神話發微
一、神話與宗教的關係
二、華夏古代神話體系的形象特徵
三、上古華夏神話中蘊含的先民哲思
第三篇 初形
第八章 華夏古教的源頭
一、關於五帝時代
二、關於絕地天通
三、關於祭司宗教
……
第四篇 周禮
第五篇 突破
第六篇 調試
第七篇 儒教
第八篇 俗信
第九篇 佛教
第十篇 鬼道
第十一篇 仙道
第十二篇 後論
主要參考文獻
後記
內容簡介
作者鐘國發先生，在武漢大學從學於已故的史學家唐長儒先生，獲得碩士學位。師門嚴格的史學治學傳統，加上對於過去一段時間史學方法的深刻反思，“百花齊放、百家爭鳴”學風的恢復，造就了鐘國發先生視野開闊，思想深邃，講真話，說實話的治學品格。畢業以後，鐘國發發先生就職於新疆師範大學歷史系，出任系主任，從事中國史和世界史的教學工作。因此，任何讀過鐘國發先生著述的人，都對他總是從廣闊的歷史背景上觀察和思考中國宗教的歷史和現狀留下了深刻印象，都為他的理論勇氣和耿直坦率折服。這一課題的研究和這本著作的寫作，鐘國發先生整整用了五年時間，讀了本書的人，都會感覺到他在書中將自己的治學長處發揮得淋漓盡致。
