內容提要
相信每箇中國人對龍都懷有一種特殊的感情，我們的生活也處處都在和龍打著“交道”，吃的是“龍鬚麵”，飲的是“龍井茶”。爬的是龍虎山；旅遊要去九龍壁，求雨要去“龍王廟”；傳說要聽龍王龍女的故事，電視要看孫悟空大鬧“東海龍宮”，過節要耍龍舞；屋頂上裝的是“雙龍戲珠”。牆上掛的是“龍鳳呈祥”圖；生肖屬的也是龍……我們生活的方方面面都有龍，千姿百態的龍，龍就像一種味道，遊動在我們生活的角角落落。
我們的祖先創造了龍，賦予了它種種非凡的本領和神奇的力量，並逐漸將其神化。對它頂禮膜拜，平民大眾向它祈雨求福，用它驅邪避災；封建帝王利用它來維護統治，顯示尊貴；文人騷客把它作為頌詠描繪的主題，總之，龍的影響波及到了文化的各個層面，無論是建築，還是工藝美術，抑或是文學詩歌，到處都有龍的蹤跡，龍的身影。
基本介紹
- 書名：神秘的龍文化
- 作者：張笑恆
- 頁數： 318
- 出版社： 西苑出版社
- 出版時間： 2007-6-1
出版信息,作者簡介,導 語,目 錄,前 言,後 記,
出版信息
書 名：龍 神秘的龍文化
作 者： 張笑恆 著
出 版 社： 西苑出版社
出版時間： 2007-6-1 字數： 210000
版 次： 1 頁 數： 318
印刷時間： 2007/06/01
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787802102101
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學/宗教 >> 宗教 >> 宗教知識讀物
作者簡介
張笑恆，司馬光出生地信陽光山人。大學中文系畢業，2006年創建北京凌雲筆圖書創作中心，並任該中心總策劃。網站主編。代表作有《山西喬家大院》《湖南鳳凰》《安徽西遞》《西班牙》《西班牙鬥牛》《西班牙馬德里》《瑞士》等。傳統文化愛好者與研究者，長期關注和研究中國龍文化的發展和走向，發表多篇關於龍文化的研究文章。
導 語
中國龍是古人對魚、鱷、蛇、馬等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。龍的模糊集合過程，起自原始社會的發展與繁榮時期，即採拾經濟過渡到生產經濟、神物崇拜普遍產生的新石器時代前期，至今約有八千年的歷史。 中國龍的形成過程，與中華民族的多元融合的過程同一；作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國龍的精神也就是團結凝聚的精神；中華大地是龍的故鄉、龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會生活的各個方面；龍是一種內涵豐富的文化符號，是中華民族的一個象徵，一個圖章，一個徽記。
目 錄
第一章 百家之言眾說紛紜——龍的起源
一、蛇說
二、鱷魚說
三、晰蜴說
四、馬說
五、熊說
六、雷電說
七、模糊集合說
八、其他
第二章 揭開龍的神秘面紗——龍的本質
一、龍的本質是什麼
二、《周易》中的龍
三、專制皇權下的龍
四、佛教與道教中的龍
五、龍的基本神性
第三章 四海之內皆兄弟——龍的種類
一、蛟龍
二、夔龍
三、青龍
四、螭龍
五、燭龍
六、應龍
七、赤龍
八、虬龍
九、龍王
十、龍女
十一、龍子龍孫
第四章 八千年的風雨變遷——龍的演變
一、原龍
二、夏、商、周代的夔龍
三、春秋戰國、秦漢時代的飛龍
四、魏晉南北朝、隋唐時代的行龍
五、宋、元、明、清的黃龍
第五章 亘古不變的圖騰——中國人的崇龍習俗
一、龍崇拜的產生
二、龍崇拜的演變
三、龍崇拜的內容
四、不同民族、不同地域的龍俗
五、中外龍俗比較
第六章 千年傳承的圖章——龍文化與民族精神
一、龍文化的基本精神
二、龍與建築名勝
三、龍與中國的飲食文化
四、方寸賞析——小小郵票上的龍文化
第七章 眾人尋她千百度——龍的懸案和傳說
一、龍現人間事件
二、誰見過真的龍
三、九龍公道杯
四、網師園裡的涵碧泉
五、伏羲教人打魚
六、望娘灘
七、雪山龍
八、十二生肖龍的來歷
九、龍女盜神鞭
十、岑港白老龍
十一、烏龍
十二、歷史上龍年大事回眸
第八章 仁者仁智者智——龍的爭論焦點
一、中國龍在外國人眼裡到底是什麼形象
二、龍作為中國的名片標誌要不要廢除
三、中國“龍”，該叫你Dragon還是Loong
四、中華民族究竟是龍的傳人還是狼的傳人
五、我們為什麼稱自己是龍的傳人
六、我們還需要龍圖騰嗎
七、客觀看待龍文化，正確傳播龍文化
八、“中國龍”從民族大融合中走來的龍，向和諧世界飛去
後記
參考文獻
前 言
相信每箇中國人對龍都懷有一種特殊的感情，我們的生活也處處都在和龍打著“交道”，吃的是“龍鬚麵”，飲的是“龍井茶”，爬的是龍虎山；旅遊要去九龍壁，求雨要去“龍王廟”；傳說要聽龍王龍女的故事，電視要看孫悟空大鬧“東海龍宮”，過節要耍龍舞；屋頂上裝的是“雙龍戲珠”，牆上掛的是“龍鳳呈祥”圖；生肖屬的也是龍……我們生活的方方面面都有龍，千姿百態的龍，龍就像一種味道，遊動在我們生活的角角落落、
我們的祖先創造了龍，賦予了它種種非凡的本領和神奇的力量，並逐漸將其神化，對它頂禮膜拜。平民大眾向它祈雨求福，用它驅邪避災；封建帝王利用它來維護統治，顯示尊貴；文人騷客把它作為頌詠描繪的主題，總之，龍的影響波及到了文化的各個層面，無論是建築，還是工藝美術，抑或是文學詩歌，到處都有龍的蹤跡，龍的身影。
這箇中華民族圖騰中最具代表的圖騰，經歲月流轉而不斷地變化發展，並與時俱進，成為中華民族共有的圖騰，成為中華民族精神的象徵!中華文化的象徵!龍成了聯繫海內外華夏子孫的心靈和情感紐帶、是的，龍早已滲透進我們每位炎黃子孫的身體，與我們血脈相連，我們為我們是龍的傳人而驕傲!
龍對於我們是如此熟悉，如此親切，儘管它並不十全十美，儘管它的身上也不總是光芒四射。
幾千年過去了，在這個經濟騰飛的時代，在這個地球村的年代，我們的龍又遭遇了什麼?它遭遇了前所未有的爭論、批判甚至誹謗，這也讓我們開始給予我們的龍從未有過的關注和重視。我們捫心自問，對這個我們早已習慣了的存在的神物，作為龍的傳人，我們到底了解多少呢?
龍的起源可以追溯到八千年前，這八千年來，龍經歷了什麼?發生了什麼樣的演變?最初的龍是什麼樣子?龍的模特兒是什麼?龍有什麼神性?我們的祖先為什麼要以龍為圖騰?為什麼說皇帝是真龍天子?故宮裡為什麼有那么多龍?龍真的不曾在世界上存在過嗎?誰見過真的龍?我們現在還需要龍這個上古時代的圖騰嗎?為什麼有人要提出龍不適合作中國的形象標誌?我們為什麼說自己是龍的傳人等等，對於一連串的這些問題，我們作為“龍”的傳人能回答出來多少呢?也許有些問題，我們可以對答如流，但也許還有些問題，我們只是一知半解，甚至從不曾關注和考慮過，那么就讓這本書來給你最完整最確切的答案吧!我滿心期待著!
後 記
2006年年末有兩件事在網際網路上掀起軒然大波，一是有專家高調提出，要修正龍作為中國國家形象的標誌，理由是龍的英譯“Dragon”在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物。二是在多哈亞運會期間，主辦者把中國的龍安插在了日本的隊伍中，而把另一個神獸——麒麟作為中國的象徵。
那么中國龍的形象是否真的就如一些人擔心的那樣被誤認為是西方的龍，代表邪惡兇殘?外國人對中國的龍了解嗎?作為“龍的傳人”的我們又對中國龍的認識又有多深呢?這就是我要寫這本書的核心動力和主要原因了。
一本著作的完成離不開許多人的默默貢獻和支持，是許多人心血和汗水的結晶，閃耀的是集體的智慧。在拙作書寫和三易其稿的這段日子，許多學者對我從事這項工作給予了不同方式的關心、支持和幫助，藉此機會對他們表示誠摯的感謝他們是：著名的龍文化研究專家龐進先生，《中國龍的新發現》的作者王東教授，知名學者吉成名先生，以及著名古文化學者何新、王大有、何星亮，等等。
拙作最終能夠出版面世，要感謝西苑出版社的蔣焱蘭老師，還有北京大學藝術學院的楊林玉博士，出版界前輩萬劍聲、遲雙明老師以及清華大學出版社的榮春獻老師。他們的幫助和指導使我受益匪淺。最後還要感謝我的助手李少聰女士，她對本書同樣付出了大量的心血和時間。
最後要指出的是，雖然我已經盡了最大的努力，但本書仍然難免存在不足之處。真誠地希望專家學者和讀者朋友們批評指正。
張笑恆
丁亥年初春於北京回龍觀
