神曲（譯林版）

作品影響

《神曲》在本世紀初進入中國以來，便立即同文人學士們結下緣分。

近代改革派代表、學者梁啓超寫過一部歷史劇《新羅馬傳奇》，把但丁作為主人公，謳歌他是革新者的先驅。

魯迅在但丁身上看到了超越時間和空間的普遍價值，所謂“迨兵刃炮火，無不腐蝕，而但丁之聲依然”。

茅盾在抗戰期間奉但丁為民族堅毅精神的代表，愛國者的楷模。他把但丁和屈原比較，發現這兩大詩人中間，有著“不少有趣味的類似”。

郭沫若對《神曲》另有一種浪漫的感應。他在《漂流三部曲》中信誓旦旦地表示，但丁為貝婭特麗絲寫了《神曲》，他定要為自己的心上人寫一部長篇小說。

巴金對《神曲》的接受則頗有悲壯色彩。巴老在文化大革命的浩劫中被打入“牛棚”，慘遭迫害。他分明覺得，“牛棚”便是但丁筆下的“地獄”；因此，他時常吟誦《神曲·地獄》的詩句，從中汲取同魑魅魍魎抗爭的精神力量。

而胡適、蘇曼殊、王獨清、老舍、何其芳、阮章竟等人，也依據迥異的個人經歷、氣質和追求，各各不同地表達了對但丁的讚賞和共鳴。

時至今日，《神曲》藝術魅力的誘惑仍難抵擋，人們不由得勃發出一種強烈的衝動，興味盎然地去閱讀或者再閱讀博大精深、汪洋恣肆的《神曲》。