神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究

《神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究》是胡祥琴創作的歷史學著作，首次出版於2020年10月。

政治神話體現的是人的意志，它的出現帶有強烈的政治或社會功能。從神化政治人物到宣揚國家意識形態，政治神話處處發揮著獨特的作用。該書選取具有典型意義的劉淵、苻堅和石勒等人的感生神話為研究對象，對史書記載的有關他們自身的神話進行理性的、推理的分析，從中獲取諸多的歷史信息。

基本介紹

• 作品名稱：神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究
• 作者：胡祥琴
• 類別：歷史學著作
• 字數：193千字
• 首版時間：2020年10月

內容簡介

該書共四章，大致內容如下：第一章主要討論“政治神話”的理論問題，諸如“神話”與“政治神話”的定義、性質、中國古代神話的特點、研究現狀以及政治神話的生成過程及其功能等等。第二章主要討論3—6世紀少數民族政治神話的產生及影響。第三章主要討論3—6世紀少數民族政治神話的類別與特點。第四章以個案研究的方式，對3—6世紀少數民族政治神話中數量最多、內容最豐富的感生神話進行分析。

作品目錄

第一章 政治神話的理論問題 第二章 3—6世紀少數民族政治神話的產生及影響 第三章 3—6世紀少數民族政治神話的類別與特點 第四章 3—6世紀少數民族政治神話個案研究

創作背景

有別於狹義上的神話概念，政治神話通常是文明時代人們出於特定意識形態目的，圍繞現實中重要政治人物構建而成的神秘化故事。政治神話的素材主要來自歷史時期流傳下來的神話、宗教等神秘主義因素，其敘事情節則與被神化者所處的社會環境及其現實需要相關。公元3至6世紀（魏晉南北朝時期）孳生的許多北方民族政治神話，為當時的歷史文化塗上了異樣的色彩。這些政治神話是中原漢文化傳統中神祕思想、宗教意識與匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族文化因素相撞擊、融合的產物，具有鮮明的時代性、多元性、現實性特徵。深入闡釋魏晉南北朝時期政治神話的成因、樣態及內涵，不僅有助於揭示中國古代神話的豐富性和獨特性，而且有助於進一步認識中國古代民族融合的複雜性和多樣性。基於此，《神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究》對這一主題展開了研究。

作品思想

通過大量的資料蒐集和對比分析，該書認為魏晉南北朝時期的少數民族政治神話主要集中於感生、異貌、異象、占卜（問卜）等方面，這些類別實際上是傳統文化中的“休徵”及“咎徵”觀在史學著作中的反映，也是魏晉南北朝時期社會文化思潮在史學著作中的痕跡。在對諸多神話現象進行分類研究的基礎上，作者歸納出這一時期少數民族神話的大致特點，即濃厚的政治性、現實性和複雜的內容、突出的主題以及鮮明的時代特徵。

該書選取具有典型意義的劉淵、苻堅和石勒等人的感生神話為研究對象，對史書記載的有關他們自身的神話進行理性的、推理的分析。通過研究發現，劉淵、苻堅感生神話不可以簡單認為是少數民族母系氏族社會的產物，也不可以理解為是史前圖騰崇拜的遺留。它們是傳統漢文化中某些文化要素、神話傳說以及歷史實際在民族融合背景下的新綜合。魏晉南北朝時期包括劉淵、苻堅等神話在內的豐富政治神話的出現，一方面揭示了中國古代神話產生的一條獨特途徑，另一方面也說明少數民族在民族融合的過程中，不僅接受漢文化中廣受關注的所謂先進的部分，也吸收了漢文化中的一些非理性的因素。

該書認為3—6世紀少數民族政治神話產生的原因主要表現在三個方面：其一，少數民族政治首領為實現政治訴求、獲取政治資本，便通過為自身或祖先編造政治神話，以達到“取威於人”的目的，由此催生了大量政治神話。其二，受中國古代歷史“正統”觀念的影響，少數民族政權的建立者為爭取民眾（主要是新統治地區的廣大漢族民族）對其政權的認同和擁戴，更加積極地謀求“融入”中原文化，即使以非理性的手段也在其列，政治神話獨特的功能以及在當時社會上的廣泛影響，使其不斷被創造和豐富的原因。其三，魏晉南北朝的北方少數民族上層有較好的漢學基礎，這為他們接受漢文化中的政治神話提供了便利條件。因此，該時期少數民族政治神話是傳統漢文化的延續，是民族深度融合的結果。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究》	2020年10月	中國社會科學出版社	978-7-5203-7120-9

作者簡介

胡祥琴，女，漢族，北方民族大學民族學學院教師，主要從事中國古代神話史、史學理論及史學史的教學與研究工作，主持完成國家社科基金項目、教育部人文社科規劃基金項目等多項課題的研究工作。