基本介紹
- 中文名：神偶
- 流行地區：閩台地方
- 民俗活動：廟會、游神
- 閩南語：大仙尪仔
起源,神偶簡介,是否祭拜性質,喪葬出殯性質,整體高度,頭盔（官帽）,服飾,配件,配樂團隊,參考資料,
起源
一般皆認為與北管的發展有關。大約在19世紀末期，蘭陽平原的北管分為“西皮”與“福路”兩派，兩派各自發展較勁，尤其是廟會活動，更是互別苗頭的時刻。，據說一開始是西皮派先使出舞龍，福路派見狀便扛出“童仔的”李哪吒，象徵“哪吒抽龍筋”來對抗，西皮派不甘示弱，接著便也扛出“大仙的”李靖，以示“李靖收哪吒”，就這樣一來一往，為廟會增添許多熱鬧的氣氛。流傳至今，在各項廟宇神明繞境、出巡、刈香等活動中，都可看到大仙俑仔陣的蹤影。
神偶簡介
“神偶”是由古代神話人物為原型製作的人偶，有“順風耳”、“千里眼”、“三太子哪吒”等耳熟能詳的神話人物
神偶（又稱為神將、將爺、海弟、神童、神明、大仙俑仔、大仙尪仔），依據神祇的模樣製作的巨大型神祇，是閩台地方游神及廟會民俗不可或缺的陣頭之一，通常配合北管或者鑼鼓來遊行或進廟，只要在各地方廟宇繞境或者廟會活動即會出現。並在宜蘭縣，新北市蘆洲區和桃園市大溪區最為興盛。
“大仙尪仔”是神祇的化身，在閩台地方的廟會及游神時的神偶，“翁仔”即人偶。
是否祭拜性質
神偶（閩南語：大仙俑仔）平時廟宇內，都是擺放在神祇左右來充當護法、將軍、護衛等，也有祭拜性質，在大仙俑仔面前均有供桌（有些保護較嚴格會製作大型神櫃來保護）並放供品和香爐與酒杯，少許廟宇會放置紙錢，供信眾參拜，但前提是要把大仙翁仔經過開光儀式後，才能參拜之，與一般雕刻之神像相同。如果該廟內神祇要出廟宇繞境、出巡..等也會隨著神祇出巡，當護駕神祇，也是台灣民俗陣頭不可或缺的一陣，且在腳步上有嚴格的規定，踩七星步並依神址模樣來表演其形象。大多數大型廟宇均是此模式。
近年來隨著少數小型宮廟為了吸引其目光，添加LED燈條，並跳流行舞蹈來出陣，如電音三太子或學校社團出資的大仙翁仔，但此類均無開光儀式，純粹表演性質，相對沒有祭拜性質，大仙俑仔均以三太子居多。而台灣藝人王彩樺一曲保庇中MV或其表演也是有加入大仙俑仔，也歸類此性質。
特別的一點，表演性質與祭拜性質兩種性質的三太子，均有差別，表演性質的三太子有一些配飾（如奶嘴、墨鏡、大型手套..等）來增添三太子的特別感，並加入LED燈條，走路時較為跳舞風格，而祭拜性質的三太子均持有法器，走路活潑但不失莊嚴，並沒有任何配飾。
喪葬出殯性質
喪葬出殯也有專屬的大仙俑仔，出陣時與廟會類似，差別在廟會的陣頭是結上紅彩，喪事則是白色彩，但配樂就是傳統北管為主，通常金童玉女都是高型態出現，臉上有淚水等，但也有禁忌，殯葬儀式中所用像偶，喪禮結束一定都要以香火淨過並蒙上雙眼，以避免操作人員中邪。
整體高度
- 神將又分為高與矮，高者通稱為大神翁，例如：
- 高階文官：西秦王爺。
- 地府官員及兵卒：七爺、文武判官、牛頭、馬面、陰陽司。
- 矮者的八爺、锺馗...等通稱為矮仔爺。三太子、土地公、大小鬼...等稱為童仔。
- 喪葬出殯專用：金童玉女、哭童等
三太子
哪吒
此為三太子藝陣的人偶原身
此為三太子藝陣的人偶原身三太子調皮搗蛋還打死龍王三太子，自殺後又重生輔佐姜子牙，後受封為神，因此又名中壇元帥。 太子爺（老一輩台灣人對哪吒的尊稱）信仰在台灣至今已有三百四十多年的歷史，哪吒被台灣道教列為主要神祉祭祀，全台灣有哪吒廟四五百座。
乩童是一種職業，類似西方的靈媒，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為“起乩”，常見上身的神明有三太子、濟公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。
三太子是台灣特有的民俗，由巨型的木偶那吒裝扮成，起先經常會出現在台灣的廟會上，後來流行電音舞，就變成了電音三太子。
頭盔（官帽）
神將的頭盔均採用京劇各類系帽，將之放大、誇飾後，搭配各式絨球、圓珠裝飾，材質分為紙盔、鐵盔、塑膠盔、金盔、皮盔等。
服飾
神將穿著服裝也採用京劇風格。又細分為袍（蟒袍和鳳袍）、背甲、靠旗（武將類神祇背後的四面令旗）、褶子、半甲、僧服
配件
- 頭部配件又分為高錢、鹹光餅。
- 手部配件：陰（地府）系神明多持拿刑具，陽系（上天神明）持拿配劍、銅錘、拂塵及令旗...等，但最多繞境均採取陰系、陽系均可持拿的手錢。
- 背背配件：以神將武器為主，均大多都是寶劍及特殊法器。但大多數神將均無配件。
配樂團隊
在神將後方或前方均有一團奏樂的團隊，團名均已：某某社、某某樂社、某某軒等名稱，襯托神將舞動的莊嚴
參考資料
國語日報介紹
大仙翁仔 維基百科
威猛神將
游神 中文百科
