基本介紹
- 本名：祝鮀
- 字號：字子魚
- 所處時代：春秋時期
- 民族族群：華夏族
- 主要成就：衛靈公時重要大臣
典籍記載,人物評價,軼事典故,
典籍記載
《春秋經傳集解·定公四年》；祝佗，大祝子魚。
《左傳·定公四年》：四年，春，三月，劉文公合諸侯於召陵，謀伐楚也。
《左傳·定公四年》：將會，衛子行敬子言於靈公曰：“會同難，嘖有煩言，莫之治也。其使祝佗從！”公曰：“善。”乃使子魚。子魚辭，曰：“臣展四體，以率舊職，猶懼不給而煩刑書，若又共二，徼大罪也。且夫祝，社稷之常隸也。社稷不動，祝不出竟，官之制也。君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從，於是乎出竟。若嘉好之事，君行師從，卿行旅從，臣無事焉。”公曰：“行也。”
《左傳·定公四年》：及皋鼬，將長蔡於衛。衛侯使祝佗私於萇弘曰：“聞諸道路，不知信否。若聞蔡將先衛，信乎？”萇弘曰：“信。蔡叔，康叔之兄也，先衛，不亦可乎？”子魚曰：“以先王觀之，則尚德也。昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，於周為睦。分魯公以大路，大旗，夏後氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏。使帥其宗氏，輯其分族，將其類醜，以法則周公，用即命於周。是使之職事於魯，以昭周公之明德。分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，備物、典策，官司、彝器。因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏；封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取於有閻之土，以共王職。取於相土之東都，以會王之東蒐。聃季授土，陶叔授民，命以《康誥》，而封於殷虛。皆啟以商政，疆以周索。分唐叔以大路，密須之鼓，闕鞏，沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封於夏虛，啟以夏政，疆以戎索。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。管蔡啟商，惎間王室。王於是乎殺管叔而蔡蔡叔，以車七乘，徒七十人。其子蔡仲，改行帥德，周公舉之，以為己卿士。見諸王而命之以蔡，其命書云：‘王曰：胡！無若爾考之違王命也。’若之何其使蔡先衛也？武王之母弟八人，周公為大宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉！曹，文之昭也；晉，武之穆也。曹為伯甸，非尚年也。今將尚之，是反先王也。晉文公為踐土之盟，衛成公不在，夷叔，其母弟也，猶先蔡。其載書云：‘王若曰，晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。’藏在周府，可覆視也。吾子欲復文、武之略，而不正其德，將如之何？”萇弘說，告劉子，與范獻子謀之，乃長衛侯於盟。
《論語·雍也》：子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
《論語·憲問》：子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
《左傳·定公四年》：四年，春，三月，劉文公合諸侯於召陵，謀伐楚也。
《左傳·定公四年》：將會，衛子行敬子言於靈公曰：“會同難，嘖有煩言，莫之治也。其使祝佗從！”公曰：“善。”乃使子魚。子魚辭，曰：“臣展四體，以率舊職，猶懼不給而煩刑書，若又共二，徼大罪也。且夫祝，社稷之常隸也。社稷不動，祝不出竟，官之制也。君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從，於是乎出竟。若嘉好之事，君行師從，卿行旅從，臣無事焉。”公曰：“行也。”
《左傳·定公四年》：及皋鼬，將長蔡於衛。衛侯使祝佗私於萇弘曰：“聞諸道路，不知信否。若聞蔡將先衛，信乎？”萇弘曰：“信。蔡叔，康叔之兄也，先衛，不亦可乎？”子魚曰：“以先王觀之，則尚德也。昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，於周為睦。分魯公以大路，大旗，夏後氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏。使帥其宗氏，輯其分族，將其類醜，以法則周公，用即命於周。是使之職事於魯，以昭周公之明德。分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，備物、典策，官司、彝器。因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏；封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取於有閻之土，以共王職。取於相土之東都，以會王之東蒐。聃季授土，陶叔授民，命以《康誥》，而封於殷虛。皆啟以商政，疆以周索。分唐叔以大路，密須之鼓，闕鞏，沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封於夏虛，啟以夏政，疆以戎索。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。管蔡啟商，惎間王室。王於是乎殺管叔而蔡蔡叔，以車七乘，徒七十人。其子蔡仲，改行帥德，周公舉之，以為己卿士。見諸王而命之以蔡，其命書云：‘王曰：胡！無若爾考之違王命也。’若之何其使蔡先衛也？武王之母弟八人，周公為大宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉！曹，文之昭也；晉，武之穆也。曹為伯甸，非尚年也。今將尚之，是反先王也。晉文公為踐土之盟，衛成公不在，夷叔，其母弟也，猶先蔡。其載書云：‘王若曰，晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。’藏在周府，可覆視也。吾子欲復文、武之略，而不正其德，將如之何？”萇弘說，告劉子，與范獻子謀之，乃長衛侯於盟。
《論語·雍也》：子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
《論語·憲問》：子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
人物評價
《論語·雍也》
子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。”
【翻譯】
孔子說：“假如沒有祝鮀的口才而僅有宋朝的美麗，於當今之世很難避免禍難。”
《論語·憲問》
子言衛靈公之無道也。康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
【翻譯】
孔子說起衛靈公昏亂無道，季康子問：“他既然這樣，為什麼不敗亡？”孔子說：“衛靈公有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理祭祀，王孫賈統帥軍隊，像這樣怎么會敗亡？”
軼事典故
前506年三月，周王卿士劉文公在召陵會合諸侯，謀划進攻楚國。舉行會見前，衛國的子行敬子對衛靈公說：“朝會難得達到預期的目的，有分歧又爭論不休，就不好辦了。還是讓祝佗跟隨與會吧！”衛靈公同意了，就派祝佗跟著去。祝佗辭謝說：“臣竭力從事工作，以繼承先人的職位，尚且擔心完不成任務而得到罪過，現在如果又從事第二種工作，就會獲得大罪了。而且太祝是土地神和五穀神經常使喚的小官。土地神和五穀神不出動，太祝就不出國境，這是官制所規定的。國君率領軍隊出征，祭祀神廟殺牲釁鼓，太祝就奉社主跟隨出國境。如果是朝會一類的好事，國君出去有一師人馬跟隨，卿出去有一旅人馬跟隨，下臣是沒有事情的。”衛靈公還是要求祝佗跟著去。
諸侯到達皋鼬後，準備把蔡國安排在衛國前面歃血。衛靈公派祝佗私下對周王室的大夫萇弘說：“我們在路上聽說把蔡國安排在衛國之前歃血，不知是否屬實？”萇弘說：“訊息屬實。蔡叔是康叔的哥哥，把蔡國的位次排在衛國之前，不也是可以的嗎？”祝佗說：“用先王的標準來看，是注重德行的。從前周武王戰勝商朝，周成王平定天下，選擇有明德的人進行分封，把他們作為保衛周朝的藩籬屏障。所以周公輔佐王室，以治理天下，諸侯也和周朝和睦相處。分賜給魯公大路、大旗，夏後氏之璜，封父之繁弱，還有殷民六族條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，讓他們率領本族的大宗，集合其餘小宗，統治六族的族眾，來服從周公的法制，由此受命於周王朝。這是讓魯公為魯國執行職務，以宣揚周公的明德。分賜給魯國附庸小國，太祝、宗人、太卜、太史，服用器物、典籍簡冊、百官彝器，安撫商奄的百姓，用《伯禽》來告誡他們，而封在少皞之墟，分賜給康叔大路、少白、綪茷、旃旌、大呂，還有殷民七族陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏，封疆邊界，從武父以南到達圃田北界，從有閻氏那裡取得了土地，以執行王室任命的職務。取得了相土的東都，以協助天子在東方的蒐禮。聃季負責授予土地，陶叔負責授予百姓，用《康誥》來告誡康叔，而將他封在殷墟。魯公和康叔都沿用商朝的政事，而按照周朝的制度來劃定疆土。分賜給唐叔大路、密須之鼓、闕鞏之甲、沽洗，以及懷姓九宗，五正的職官，用《唐誥》來告誡他，而將他封在夏墟。唐叔沿用夏朝的政事，用戎人的制度來劃定疆土。這三個人都是天子的兄弟而有美好的德行，所以用分賜寶物來為他們昭顯德行。如果不是這樣，文、武、成、康四王的兒子中還有很多比三人年長的，而沒有得到這些賞賜，就因為不是注重年齡。管叔和蔡叔引誘商人，策劃侵犯王室。天子因此殺了管叔，流放了蔡叔，給了他七輛車子，七十個隨從。蔡叔的兒子蔡仲改惡從善，周公提拔他，讓他作為自己的卿士。讓他拜見天子，天子命令他做了蔡侯。任命書說：‘天子說：胡，不要像你父親那樣違背天子的命令！’怎么能讓蔡國在衛國之前歃血呢？周武王的同母兄弟八人，周公做太宰，康叔做司寇，聃季做司空，其餘五人沒有官職，難道是注重年齡？曹國是周文王的後代。晉國是周武王的後代。曹國以伯爵作為甸服，比晉國離王畿還要遠，這並不是由於注重年齡。現在要注重年齡，這就是違反先王的遺制。晉文公舉行踐土之盟的時候，衛成公不在場，夷叔是衛成公的同母兄弟，尚且列在蔡國之前。盟書寫著：‘天子說：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。’盟書藏在成周的府庫里，這是可以查看的。您想要恢復周文王、周武王的法度，而不端正自己的德行，您準備怎么辦？”萇弘很高興，告訴了劉文公，和范獻子商量這件事，結盟時就讓衛靈公在蔡昭侯之前歃血。
諸侯到達皋鼬後，準備把蔡國安排在衛國前面歃血。衛靈公派祝佗私下對周王室的大夫萇弘說：“我們在路上聽說把蔡國安排在衛國之前歃血，不知是否屬實？”萇弘說：“訊息屬實。蔡叔是康叔的哥哥，把蔡國的位次排在衛國之前，不也是可以的嗎？”祝佗說：“用先王的標準來看，是注重德行的。從前周武王戰勝商朝，周成王平定天下，選擇有明德的人進行分封，把他們作為保衛周朝的藩籬屏障。所以周公輔佐王室，以治理天下，諸侯也和周朝和睦相處。分賜給魯公大路、大旗，夏後氏之璜，封父之繁弱，還有殷民六族條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，讓他們率領本族的大宗，集合其餘小宗，統治六族的族眾，來服從周公的法制，由此受命於周王朝。這是讓魯公為魯國執行職務，以宣揚周公的明德。分賜給魯國附庸小國，太祝、宗人、太卜、太史，服用器物、典籍簡冊、百官彝器，安撫商奄的百姓，用《伯禽》來告誡他們，而封在少皞之墟，分賜給康叔大路、少白、綪茷、旃旌、大呂，還有殷民七族陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏，封疆邊界，從武父以南到達圃田北界，從有閻氏那裡取得了土地，以執行王室任命的職務。取得了相土的東都，以協助天子在東方的蒐禮。聃季負責授予土地，陶叔負責授予百姓，用《康誥》來告誡康叔，而將他封在殷墟。魯公和康叔都沿用商朝的政事，而按照周朝的制度來劃定疆土。分賜給唐叔大路、密須之鼓、闕鞏之甲、沽洗，以及懷姓九宗，五正的職官，用《唐誥》來告誡他，而將他封在夏墟。唐叔沿用夏朝的政事，用戎人的制度來劃定疆土。這三個人都是天子的兄弟而有美好的德行，所以用分賜寶物來為他們昭顯德行。如果不是這樣，文、武、成、康四王的兒子中還有很多比三人年長的，而沒有得到這些賞賜，就因為不是注重年齡。管叔和蔡叔引誘商人，策劃侵犯王室。天子因此殺了管叔，流放了蔡叔，給了他七輛車子，七十個隨從。蔡叔的兒子蔡仲改惡從善，周公提拔他，讓他作為自己的卿士。讓他拜見天子，天子命令他做了蔡侯。任命書說：‘天子說：胡，不要像你父親那樣違背天子的命令！’怎么能讓蔡國在衛國之前歃血呢？周武王的同母兄弟八人，周公做太宰，康叔做司寇，聃季做司空，其餘五人沒有官職，難道是注重年齡？曹國是周文王的後代。晉國是周武王的後代。曹國以伯爵作為甸服，比晉國離王畿還要遠，這並不是由於注重年齡。現在要注重年齡，這就是違反先王的遺制。晉文公舉行踐土之盟的時候，衛成公不在場，夷叔是衛成公的同母兄弟，尚且列在蔡國之前。盟書寫著：‘天子說：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。’盟書藏在成周的府庫里，這是可以查看的。您想要恢復周文王、周武王的法度，而不端正自己的德行，您準備怎么辦？”萇弘很高興，告訴了劉文公，和范獻子商量這件事，結盟時就讓衛靈公在蔡昭侯之前歃血。
