祝融擊火

祝融發明的“擊石取火”，使人不再為保存火種發愁，這就大大方便了人類的生產生活。因火又是紅色的，所以後世人都把祝融稱為“赤帝”。

基本介紹

• 中文名：祝融擊火
• 發明人：祝融
• 內容：擊石取火
• 意義：使人不再為保存火種發愁

人物介紹

祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱，儘管這是一種誤解（祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。

相關信息

火鏈取火

各種各樣的打火機，已經普及到人們日常生活中。但在一些邊遠山區，農民至今還隨身攜帶著取火用的火鏈，因它不用汽油火石，隨時用，隨時取。所以，一直沿用了幾千年。那么，火鏈最早是誰發明的呢?

神話傳說

傳說從燧人氏發明了鑽木取火後，到了黃帝時期，人類已開始用火燒熟食物，用火取暖，用火驅趕毒蟲猛獸，用火打仗。可是在那時，人們只知道用火，卻不會保存火種，這對過著遷徙不定的遊牧遊獵生活的人們來說很不方便。他們必須經常帶火種行路，每到一個地方，頭一件大事就是用火種燃火燒飯，燒過飯後又得把火種小心地保存起來。

有一年，黃帝帶著夏部落的群民，由南向北轉移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴發，遍地是水，大人小孩被雨水澆得像落湯雞。祝融負責管理火種，他隨身帶的火種也被暴雨撲滅了。人們又冷又餓，孩子們哭 叫不停。黃帝命令大家在一個大石洞裡暫住下來，等待天晴之後再走。誰知，老天好像故意與人們作對，一連幾天，雨一直不停地下著。人們住在山上石洞裡饑寒難忍。但因失去了火種，無法生火做飯取暖。餓得實在支持不住了，大人便開始吃生肉， 老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 祝融著急萬分，想用鑽木取火的方法取火，可是帶來的木柴全是濕的，鑽了很長時間，也未鑽出火星。眼看天黑了，祝融累得滿頭大汗，毫無效果，一氣之下，便把手裡的鑽頭狠狠地扔出去。不料，鑽頭碰擊在石洞的岩石上，濺出的火星更多。

祝融心裡頓時由憂變喜，他忘記了疲勞，找來好多岩塊，用力互相碰擊，只見火星不斷飛濺 。可是，怎樣才能使火星燃燒呢?這又成了一個難題。黃帝走過來對祝融說：“你不要太急，從石頭上能擊出火星，這就是很大的成功。下一步怎么辦，需要多找些人來共同商量。”黃帝的這番鼓勵，使祝融信心倍增。他找來常先、大鴻、力牧、嫘祖等人一同想辦法。大家你一言我一語，說個不停，唯有常先一人低著，一句話也不說。大家以為他餓病了，勸告他去休息。不料，常先猛然往起一站，說了聲：“有辦法了!”說著，把自己纏腰的腰圍解下來，用勁撕開，從容掏出一團花絮，對祝融說：你把這些蘆花絮放在石頭下面，再擊石取火。”祝融按他的建議把蘆花絮擺好，再擊石，火星濺落的越來越多，點燃蘆花絮的聲音越來越大，祝 融用口輕輕一吹，隨著一股濃煙竄出了火苗。取火成功了!有了火人們就有了生存的希望。石洞裡的大人小孩無不歡呼跳躍。黃帝專門為祝融舉行了慶功會，給他記了大功，並封他為“火正”(官職)。

新解

大致說來，祝融氏是神農氏時代，或者早在伏羲氏時代出現的一個以善於取火管火用火而聞名的部落，並逐漸遷移到南方生活，對中華先民用火技術的發展作出了突出貢獻。到五帝時代，“祝融”又因此被用作官職名稱，其實更準確地講應該是一個行業名稱。

《國語·鄭語》：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融'”。《史記?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融”。這是古人對“祝融”一詞的解釋。“祝”字在甲骨文的字形，象一個人跪在神前拜神、開口祈禱，其本義指男巫，是祭祀時主持祝告的人，引申用來表示對人對事的美好願望。“融”字是個形聲字，從鬲，蟲省聲。鬲是古代一種烹飪器。“融”字的本義是炊氣上升，引申為長久、明亮、通達、流通、顯明、昌盛、和樂、恬適、和煦、暖和等義。所以，“祝融”一詞表示在炊器旁用火，給人們帶來希望的人，是掌管用火的人。

在現代人自來，用火是一項很簡單的技術，但在遠古時期，用火併不簡單。秦安大地灣遺址考古發現，在一期文化（距今約8000年）的4座房址內出土有紅燒土塊、陶器及最早的彩陶製品，說明當時的人們已經取火用火。在二期文化（仰韶早期，距今6000年）的156座房址中，均出現了圓形和瓢形灶炕，並有保存火種的火種罐。這說明，中華先民很早就掌握了人工取火、保管火種和用火技術，但由於早期的房屋離不開草木建築材料，一旦失火，危害極其嚴重。所以早期的中華先民還沒有在房內用火的習慣，只有進一步了解火的性質，掌握了更加全面的用火技術以後，才敢於在房內用火。發展提高用火技術正是祝融氏部落的傳統。

大地灣f301為一座近似方形的半地穴式建築遺存，屬於仰韶早期半坡類型，集中展示了先民取火、用火、保存火的方法。該房址出土石斧、石刀、骨錐、陶紡綸、夾砂粗紅陶罐、細泥紅陶罐、瓶、碗、杯等以及彩陶罐、骨匕、骨針、骨銼、蚌殼、獸骨等50多件器物，說明人們日常生活全部在室內進行。經碳14測定，距今6000多年。石刀、骨針、蚌殼均穿孔，說明已熟煉掌握了鑽孔技術。石斧、骨錐、骨匕、陶銼、骨針之類，可見有這些工具鑽木取火是毫無問題的。該房址門向西北，門道開在西壁中間。室內靠近門道處，有一口徑為1.12米的圓形灶坑，接近門道處有一地穴開一直徑0.3米的通風洞直通入灶坑內，並在對準通風洞的另一壁開一直徑為0.25米、深0.31米的洞穴，內置一夾砂粗紅陶罐，作為存火種之用。門道由3級台階組成，繞灶坑兩側可直通入室內。如此設定灶坑作用有三：一是利於防止野獸侵襲。當時周圍是原始大森林，野獸出沒，對人威脅很大。晚上人們休息入睡後，野獸出沒。當它來到房屋門口，見到一大堆火就會被嚇跑了。二是門口通風，並且灶坑置有通風洞，火不僅容易燃燒，而且火勢旺。三是門口有火，能夠防止冬天冷空氣入內，不但房內溫度高，而且暖和。由此可見，灶坑相當複雜，在當時是房屋建築中重要的組成部分，有了它，房屋才成為人們溫暖的家。發展如此複雜的灶坑設施並不是一朝一日就能完成的，這應該就是祝融氏事跡廣為流傳的原因所在。也就是說，祝融氏的貢獻在於，最終把火引入了人們的住房內，使住房變成了溫暖的家。