《祖先教我做古人》是連載中的一部愛情類網路小說，作者是兩水成冰。
章節 | 標題 | 內容提要 |
1 | 第一章 | 冰裂紋瓷器 |
《祖先教我做古人》是連載中的一部愛情類網路小說，作者是兩水成冰。內容簡介假如把我和古人一塊放到野外，生存下來的一定是古人。我以為我的穿越會是一次大放異彩，古人告訴天真的我不，這只是一次五穀不分的人在古代的成長。即使我有那...
中華民族素有崇拜“鼻祖”的傳統，對火的發現者並教會人類使用取火技術的人尊之為“燧皇”與“火神”或“火祖”。名號來源 “燧人氏”之名始於古代傳說，其事跡是“教民鑽木取火”，這一技術發明，使得人們不再依賴天然火取得火種。“燧”字表示取火工具，現代一般指燧石，互相摩擦可以擊出火星。在先秦時代...
認為從猿類到人類共經過拉瑪古猿、南猿、猿人、古人、新人等幾個階段。除新人外均屬已絕滅的種類。新人與現代人屬於同一亞種，一般以更新世晚期的新人化石劃為古人類範疇；全新世紀以來，也就是新石器時代以後的半化石，屬現代人類範疇。古人與現代人同屬而不同種。古人類化石 長期以來，世界範圍內的遠古人類化石十...
所以古人做任何事情，都相當盡心。司馬光的哥哥年齡比他大很多，他哥哥八十歲的時候，司馬光年齡應該是五六十歲，也是老人了，他“奉之如嚴父，保之如嬰兒”，侍奉哥哥就像侍奉自己的父親一樣，保護哥哥就像保護嬰孩一樣。確確實實，照顧老人就像照顧小孩一樣，老人生活上有很多需要，我們要去體察。給老人吃東西，不...
在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用於祭祀祖先神。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚。《禮記·檀弓下》記載：孔子出外遊說時，“去國則哭於墓而後行，返其國不哭，展墓而入”。我們了解了祭祀的對象、祭品、場所等要素，但要全面認識祭祀文化，還必須了解祭祀的儀式和禮制，了解古代祀...
古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發揮它穩定社會、緩和矛盾、調節人際關係的社會功效。當代中國已進入相對穩定的和平發展時期，社會穩定、政治穩定是中國的大局。為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建...
黎族祖先鑽木取火技藝，是海南省地方傳統手工技藝，2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。該技藝以木頭、椰棕等材料來完成，具有非常鮮明的海南地域特色，廣泛分布於海南島中南部市縣的黎族聚集區，體現了海南黎族人民的生產生活智慧。李儒泉很好地傳承了這一技藝，同時也是黎族民間故事傳承人。
①齋戒，讀古人言行，以思其人。②就位。陳設完畢，獻官、執事行四拜禮，盥洗，就位。執事焚香。如果有牲牢之獻，瘞毛血。焚香是迎神於陽，瘞（埋也）毛血，是用陰物迎神於陰。先人以人死之後魄屬陰，歸於大地，而魂屬陽，則無所不在，故祭祀於陰陽皆有所溝通。今天瘞毛血是無法做的，可以先在一旁土地...
（“父在觀其志”的這個“志”，古人的文字“志”為“意志”之意，它包括了思想、態度。我們都曾經作過兒子，都有這樣的經驗：當父親、師長的面前，聽到教訓吩咐，口口聲聲稱“是”，但背過身來，卻對著同學、朋友，做一個鬼臉，表示不聽。所以“父在觀其志”這話，是說當父母在面前的時候，要言行一致。就...
最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節。這三個節日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節俗活動，所以又叫三“鬼節”。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵後人之意。中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗。寒衣節時人們在祖先墓前焚化紙衣。宗教 儒家是先秦時期由孔子所創立，此後長期主宰中國封建上層建築及其意識...
由此，歐美研究者得出結論，末次冰期的寒冷氣候導致東亞本土古人群滅絕，5萬年前，非洲遷移過來的人群一路北上，進入東亞。某些聯繫 不同的膚色是與居住地有關，居住在非洲的因為陽光強烈，膚色變黑；歐洲因為陽光較弱，膚色就白；亞洲居中，膚色也居中。不同的語言是自然形成的，因為語言實際上是人們約定俗成的，不...
1.古人相見以再拜為常禮，唯遇特殊情況乃三拜，以示情切。《左傳·僖公十五年》：“秦獲晉侯以歸……晉大夫三拜稽首。北周宣帝時，始改三拜為常禮。”“晉大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。’”《周書·宣帝紀》：(宣政元年九月)詔諸應拜者﹐皆以三拜成禮。
從冬至日開始數九,要過九九八十一日方能寒盡春來,故古人設計了九九消寒圖.常見的是文字消寒圖.如庭前垂柳珍重待春風(風為繁體,下同)、春前庭柏風送香盈室等,每字九筆,日描一筆,描畢正好八十一日.還有梅花消寒圖,一支梅花八十一瓣,描完後也就出九了.臘八節 臘八節，又稱臘祭日，是中國先民進行祭祀祖先和...
這些古人的活動包括一些複雜而精巧的手工活，比如用樹脂將尖尖的石頭粘在木製把手上，把尖石頭製作成戳刺或可以拋射的武器，用骨頭和木頭製作日常器具等。哈迪推測，霍赫勒·菲爾斯地區的尼安德特人製作的工具種類沒有後來才居住在這裡的現代人多的原因是，前者不需要過多的工具就能完成工作，“你吃柚子，不需要專門...
敢曰親族收族無異古人哉。旹【3】道光十一年歲次辛卯冬月【4】 榖旦【5】 十六世孫容謹識 註： 【1】敬宗收族：《禮記》語，意思是說人類天性是親親的，由親親而尊崇祖先，由尊祖先而敬重同宗，由敬宗而團聚族人。 【2】泮水：孔廟前的池子叫泮水，池子上的拱橋叫泮橋。【3】旹：“時”的異體字。 【4...
也有說法認為寒衣節與秦之歲首習俗有關，寒衣節的悼亡主題其實源於古代十月的年節祭祖禮，也是古人視十月為“正陰之月”觀念延續。在陰氣正甚時祭祀亡靈，可謂合乎時宜。在冬寒到來的時節，人們在加衣避寒的時候，自然會聯想到暴露在郊野的亡靈，特別是自己的祖先長輩。因此，幫助亡人度寒便成為生者義不容辭的孝行。...
已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。成語典故 古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記...
⑯蜾（guǒ）蠃（luǒ）：一種黑色的細腰土蜂，常捕捉螟蛉入巢，以養育其幼蟲，古人誤以為是代螟蛾哺養幼蟲，故稱養子為螟蛉義子。負：背。⑰爾：你，你們，此指作者的兄弟。⑱式：句首語氣詞。榖（gǔ）：善。似：借作“嗣”，繼承。⑲題（dì）：通“睇”，看。脊令：鳥名，通作“鶺鴒”，形似...
弱冠，古人二十歲行加冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年，也指二十歲。弱冠，古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。語出《禮記曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行加冠禮表示已經成年。弱冠來歷...
中國古人普遍有崇古心理，效法上古聖賢之君、效法“三代”之法，是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。歷代以復周禮為己任的人數不勝數。由於年代久遠，文獻殘缺，人們對周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種嚮往，意義是積極的，抽象意義的周文王...
胡三省認為“公孫”不是商鞅的氏，理由是商鞅的祖先是衛國人，父親是衛侯稱為公子，祖父是衛侯則稱為公孫。主要作品 《漢書·藝文志》在法家論著中記載商鞅著有《商君》29篇，兵家權謀論著中著有《公孫鞅》27篇。其中《公孫鞅》已失傳，現存的《商君書》共有24篇，其中第16篇刑約和第21篇御盜內容已失傳。...
第三章中華民族的祖先是誰 1.伏羲為什麼被稱為太皞 2.我們的祖先燧人氏偉大在哪裡 第四章只有得天命、得人心的人才是王 1.在古代，你之所以能當領袖，第一要得天命，第二要得民心 2.伏羲的母親生在哪裡？伏羲生在哪裡 第五章我們是銀河之子 1.伏羲為什麼是“蛇身人首”2.古人夜觀星象，尋求的是一種天人...
西周先民時代,古人就以“牽牛”、“織女”對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。《詩經·小雅·大東》中記載:“維有天漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章。睆彼千牛,不以服箱”。這是可查的關於牛郎織女最早的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳,七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女...
枯木逢春猶在發,人物兩度在少年.不患老而無成,只怕幼兒不學.長江後浪推前浪,世上今人勝古人.若使年華虛度過,到老空留後悔心.有志不在年高,無志空活百歲.少壯不努力,老大徒傷悲.好好學習,天天向上.堅持不懈,久煉成鋼.三百六十行,行行出狀元.冰生於水而寒於水,青出於藍而勝於藍.書到用時方恨少,事非...
及家人和祖先 切宜深戒 二、擇業務需謹慎 可供古人選擇的職業範圍是很狹窄的，最受古 人重視的是讀書（做官），其次是務農，所謂“耕 讀傳世久”，所謂“恪守農士家風”。士大夫子弟 若讀書無成，則“巫、醫、僧、道、農、圃、商、賈、技術，凡可以養生而不至於辱先者 皆可 為也”三、仕宦最重清廉 傳...
我繼承祖先之帝業，根據先王之制，封你國家，封在南方，世代為漢藩籬輔臣。古人有言：‘大江以南，五湖之間，這一帶的人輕浮。楊州是保衛中原的邊疆，三代時為王畿外圍之地，但政教不能到達。’嗚呼！竭盡你的心力，要小心戒慎，百姓才會柔順。不要童蒙無知，不要好軼樂弛騁遊獵，不要接近小人，一切要按法則...
拜堂又稱拜天地。漢族婚姻習俗，起源約在北宋時期。流行於中國各地。在舉行婚禮時，新郎新娘參拜天地後，復拜祖先及男方父母、尊長的儀式。 也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱為拜堂。唐代，新婚之婦第二日見舅姑，俗名拜堂，但與後世的拜天地不同。詞語概念 基本解釋 [perform formal bows by bridegroom ...
兄好弟好有好報，許多古人難說清。沈仁沈義兄弟倆，二人俱是翰林公。因為家產犯爭執，不念兄弟手足情。一齊上控到撫憲，撫憲廣勸不動刑。五倫五常對他講，飛禽走獸比給聽。比東說西勸一遍，兄弟二人放悲聲。大堂以上哭一抱，越思越想越傷情。翰林院裡為學士，反把手足情看輕。兄弟回家成義氣，後來俱齊把官...
