社會控制論視角下的教育與幸福

內容簡介

法國作家尚福爾曾說過，幸福不是一件容易的事：她很難求之於自身，但要想在別處得到則更不可能。幸福就其本質而言是一種主觀體驗。因此，幸福的承擔者只能是個體，而他人的幸福對我們來說永遠都是間接的。也許正是由於幸福的這種個體特徵，當人們判斷幸福時，通常都是以自我為參照。如果一個人認為擁有物質是幸福，那么在他/她的眼裡有錢人就是最幸福的；如果一個人認為閒散是幸福，那么在他/她的眼裡那些辛苦勞作的人就是最不幸的。然而，我們所認為的幸福真的是我們想要的幸福嗎？遺憾的是很多情況下，我們都無法判斷“我”所認為的幸福，在多大程度上是“我”作為一個獨立主體的認識，抑或僅僅是他人灌輸給“我”的認識。而這種灌輸，自我們接受教育的那一刻起就已經開始了。不論教育呈現為何種形式，它總是承載著人們對幸福的某種認識，因為幸福本身就是教育的追求。然而，在界定幸福的過程中，人們卻不可避免地以自我(教育者)為參照，有意或無意間便忽視了受教育者(作為一個幸福主體)的幸福追求。受教育者不只是學校中的一個學習者，他/她還是家庭和社會的一個成員。如果我們主張教育是為了學生的幸福，那么就不能忽略環境的互動影響。受教育者在幸福問題上已經接受了怎樣的灌輸？他/她所持有的幸福觀念是什麼？他/她的幸福觀念與實在之間是否存在差距？造成這種差距的原因是什麼？這些又集中反映了教育的什麼問題？回答這些問題，必須首先實現從教育者的幸福視野向受教育者視界的轉換。為此，田若飛等的《社會控制論視角下的教育與幸福——以上海市實驗性示範性高中為例》借鑑了社會控制論和心理學主觀幸福感的研究方法，將學生視為一個自組織的個體心理系統，通過問卷調查和學生訪談，對上述問題做了細緻的社會文化分析。《社會控制論視角下的教育與幸福——以上海市實驗性示範性高中為例》中，接下來的章節首先介紹了研究的背景及問題，並詳細闡述了本研究的研究理論與方法。第三章編制了“實驗性示範性高中高三學生主觀幸福感量表”，並提出了學生主觀幸福感的構想模型。研究結果顯示，學習壓力對學生主觀幸福感的直接影響較低，相反，同伴關係、自我滿意感以及生活意義感對學生的主觀幸福感都具有顯著的正向影響。學生主觀幸福感屬於中等略偏下水平，並存在著明顯的性別和學校差異。第四章在學生訪談(包括部分教師和家長)的基礎上對量化研究結果進行了深入的分析。分析發現學生普遍沒有形成積極且相對穩定的自我意識，在生活上更多地表現出一種依賴型的幸福，而學校並沒有構成學生幸福觀念的重要輸入系統。第五章詳細比較了兩所樣本學校的課程文化課，發現學生主觀幸福感．的學校差異主要是來自於學校在本區內所屬的地位差異而非其課程文化。第六章對學生主觀幸福感的性別差異進行了分析，結果表明性別刻板印象是導致男生的幸福感得分明顯低於女生的根本原因。因為在傳統文化中，男性是處於掌控地位的，但在學校現實中學生的自我掌控感卻是普遍缺失的。第七章總結了量化研究和質性研究的結果，並探討了本研究結果對教育與幸福問題的幾點啟示。(1)學校要成為學生幸福觀念的重要輸入系統，就必須與家庭和社區形成平等參與和協調製衡的協作關係，努力為學生創造一個連續而有效的教育環境。(2)學校教育要幫助學生形成積極且相對穩定的自我意識，首先必須轉變對學習的傳統認識，更多地強調學生作為積極主動的學習主體的一面，尊重學生的學習興趣。(3)認知不能代替情感體驗，幸福需要一定頻度、廣度和深度的體驗，而這不是僅僅在課堂上所能傳授的。第八章是對“教育”與“幸福”之間辯證關係的思考。通過分析學校教育在促進人的幸福方面的局限性，指出談論教育與幸福必須秉承“大教育”的觀念，強調家庭與社會的參與。同時認為學校教育欲促進入的幸福，必須轉變學校教育的唯智主義課程文化，以學生自我意識的發展與完善作為學校課程文化的核心價值，並在承認社會幸福和個體幸福多樣性的基礎之上，將其終極目的應指向人類幸福。

社會控制論視角下的教育與幸福

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