“社會價值總額”人生的社會價值就是個人一生對人類、集體和他人存在和發展的積極作用的總和。人生的社會價值的主體是人類、集體和他人。在個人一生的全部積極作用中，減去用以滿足自己生存發展需要的積極作用，以及應當回報而未回報社會對自己的尊重和滿足的積極作用，剩餘的積極作用，才是對社會的真正貢獻，才是人生的社會價值。
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基本內容
馬克思主義政治經濟學的基本觀點主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思研究了資本主義經濟學的理論和英國曆年的經濟統計資料，對資本主義經濟學理論進行了分析和批判。無產階級的“全部理論內容是從研究政治經濟學產生的。”從1843年開始，馬克思、恩格斯長期地、深入的研究經濟理論，為批判資產階級政治經濟學、建立無產階級政治經濟學貢獻了畢生的精力。馬克思提出了剩餘價值理論，認為勞動的付出沒有得到同樣的回報，剩餘價值被沒有付出勞動的“資本”所剝削。生產資料的私人占有和產品的社會化必然會導致產生周期性的經濟危機，解決的辦法只有實行計畫經濟。
馬克思主義的政治經濟學是一種科學的觀點，是馬克思在大英圖書館中經年累月，用鞋子在座位底下磨出一道槽才研究出來的。他沒有提出如何實行計畫經濟的具體辦法，雖然後來的社會主義國家在實行過程中產生了許多偏差，甚至導致東歐劇變、蘇聯解體，但目前仍不能有足夠的證據證明馬克思主義政治經濟學的基本原理有什麼錯誤，任何市場經濟仍然要不斷地和周期性經濟危機作鬥爭，而解決的方法仍然是要不斷地加強政府調控，即對經濟進行計畫。
政治經濟學：馬克思主義的三個組成部分之一，研究在一定生產力狀況基礎上的社會生產關係及其發展規律的科學。其邏輯要點可以用“五個一”來概括。一個基礎、一個關係、一個中心、一個矛盾、一個結論。一個基礎就是以勞動價值論為基礎。一個關係就是資產
階級與無產階級的關係。一個中心就是指著重闡述剩餘價值。一個矛盾是指生產的社會化和生產資料資本主義私人占有的對抗性矛盾。一個結論就是資本主義制度必然走向滅亡。
馬克思主義政治經濟學概念大全
庸俗政治經濟學：為資本主義制度辯護的經濟理論，代表人物薩伊（法國）、馬爾薩斯（英國）。該學派宣揚階級調和，掩蓋利潤的真正來源，否認經濟發展的客觀規律。
政治經濟學研究出發點——物質資料生產（人類社會生存和發展的基礎，最基本的實踐活動）
政治經濟學研究的對象——生產關係（經濟制度；經濟體制）
政治經濟學研究的任務——揭示經濟規律
政治經濟學研究生產關係必須聯繫該社會的——生產力、上層建築（注意：不聯繫經濟基礎）
勞動對象：是人們把自己的勞動加在其上的一切物質資料。分為兩類：一是沒有經過人們加工的自然界物質，如礦藏；另一類是經過人們加工的原材料，如棉花、鋼鐵等。
勞動價值論：（1）、價值是商品的社會屬性，反映了商品生產者之間的社會關係；（2）、創造價值的唯一要素是勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉；（3）、形成價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類勞動。具體勞動創造商品的使用價值，但具體勞動不是價值的源泉；（4）、創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動。物化勞動即死勞動，只是作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只轉移自身的價值，而不能創造價值。
生產方式：包括生產力和生產關係兩個方面，指人們謀取物質資料的方式。生產力是生產方式的物質內容，生產關係是生產方式的社會形式。
生產力：人們在生產過程中征服自然、改造自然，從自然界中獲取物質資料的能力，生產力反映生產過程中人與自然的關係。是最活躍、最革命的因素，是社會歷史發展的最終決定力量。
生產關係：人們在物質資料生產過程中結成的相互關係，生產資料所有制是生產關係的基礎，決定著生產關係的性質和特點。生產關係包括三方面的內容：1、生產資料的所有制形式；2、人們在生產中的地位和他們的相互關係；3、產品分配形式。
客觀經濟條件：指一定的社會生產力和生產關係的狀況。
勞動生產率：是指勞動的生產效率，常用同一勞動在單位時間內生產某種產品的數量來表示。
社會價值
按照人生價值的主體來劃分，人生價值有人生的社會價值和人生的自我價值。如果把個人一生的積極作用叫做創造，把個人直接滿足自己的需要和社會對自己的尊重和滿足叫做消費。那么，個人一生的創造減去個人一生的消費，剩餘部分才是個人對社會的真正貢獻，才是人生的社會價值。個人一生對社會的貢獻越大，人生的社會價值就越大。人生社會價值的實質，就是個人對社會的貢獻。那么，為什麼個人一生要為社會做出貢獻呢？
第一，個人為社會作貢獻是社會存在和發展的需要。任何社會裡的人，都有三種人構成。這就是尚未參加勞動的嬰幼兒和青少年、參加勞動創造的青狀年、喪失勞動能力的老年人。尚未參加勞動的嬰幼兒和青少年，基本上是一個消費者，他們需要有人為他們作出貢獻，才能生存和發展，人類社會也才能得以延續和發展。否則，就會後繼無人。喪失勞動能力的老年人，需要有人為他們作出貢獻，才能頤養天年。否則，無人贍養老人，也就沒有人撫養子女，社會也將不存在。進行勞動創造的青狀年正在為社會和自己創造財富，做著對社會的貢獻。但是，他們也需要有人為他們作貢獻。因為，任何一個人的能力總是有限的，而需要卻是多方面的，單靠自己是不能完全滿足個人需要的。只有相互滿足，才能生存，只有更多的貢獻，人類社會才能發展。總之，人類社會的存在和發展需要個人作出貢獻，人生不能不為社會做出貢獻，不能沒有社會價值。
第二，個人為社會作貢獻是由個人對社會的依賴關係決定的。社會的存在和發展需要人們作出貢獻。有人會說，為什麼必須由我個人去貢獻呢？個人為社會做出貢獻，這時每個人義不容辭的義務。因為，個人依賴於社會，個人離不開社會。每個人的一生都要經歷未參加勞動的嬰幼兒和青少年，參加勞動創造的青狀年，喪失勞動能力的老年。應當說，每個人的一生都是依靠社會、集體、他人的貢獻，才能生存和發展。那么，任何人都不能只要社會對自己的貢獻，而自己卻不給社會做出貢獻。正是由於“人人為我”，也就必須“我為人人”。人生不能不為社會做出貢獻，人生必須要有社會價值。
人生價值就是個人的一生對人類、集體、他人、自己的存在和發展的積極作用的總和。
人生價值的客體是個人一生。人生價值是由個人一生創造的，是屬於個人一生的。人生價值的客體是具體的、現實的個人一生，而不是抽象的個人一生。
人生價值是個人一生的積極作用的綜合，這是人生價值的實質。首先，人生價值是一個綜合的整體，人生價值不僅僅是個人一時一事的積極作用，而是個人一生總的積極作用。其次，人生中的失誤和錯誤造成的消極作用不是人生價值。人非聖賢，孰能無過。由於個人的某些失誤或者錯誤，對人類、集體、他人或自己產生的消極作用，不是人生價值。同時，個人在一生中的消極作用，需要用積極作用來抵償和彌補。用以抵償和彌補消極作用的積極作用，與消極作用相抵消，也就不再是人生價值了。因此，人生價值作為個人一生的積極作用的總和，應當是個人一生髮揮的積極作用減去用以抵消消極作用的積極作用。這就要求人們，為了使人生具有較大的價值，就要儘可能的減少失誤，儘量少犯錯誤或者不犯錯誤。
