示龍場諸生

夫過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者[2]，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。諸生自思平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道陷於狡詐偷刻之習者乎[3]？諸生殆不至於此，不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飾也[4]。

基本介紹

• 中文名：示龍場諸生
• 年代： 明
• 作者 ： 王守仁
• 體裁 ： 散文

基本信息

【名稱】《示龍場諸生》

【年代】 明

【作者】 王守仁

【體裁】 散文

作品原文

示龍場諸生

諸生試內省萬一有近於是者[5]，固亦不可以不痛自悔咎[6]，然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心[7]。但能一旦脫然洗滌舊染[8]，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我[9]，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮而甘心於污濁終焉[10]，則吾亦絕望爾矣。

作品注釋

[1]龍場：驛名，在貴州修文。

[2]不害：不妨害。

[3]偷刻：奸巧刻薄。

[4]規飾：規勸幫助。

[5]內省：內心反省。

[6]悔咎：悔過。咎，過失、罪過。

[7]餒（něi 內上聲）：失掉勇氣。

[8]舊染：過去沾染的污點。

[9]將：而。

[10]疑沮（jǔ舉）：疑慮。

作品簡析

明正德三年（1508），王守仁因反對宦官劉瑾，被貶到貴州龍場驛。很多人從其學，他寫《示龍場諸生》，以相規勸。書前小序云：“諸生相從於此甚盛，恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰貴善，其慎聽勿忽。”這裡選錄“改過”部分。

王守仁認為人皆有過，改者為賢。他在《寄諸弟》信中說：“人皆曰：‘人非堯舜，安能無過。’此亦相沿之說，未足以知堯舜之心。若堯舜之心而自以為無過，即非所以為聖人矣。”這種看法是深刻的。

因為人皆有過，所以不貴於無過，而貴於改過。“但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。”若不痛下決心改過，疑懼重重，甘心於濁污而終老，則不可救藥了。　

作者簡介

王守仁

（1472—1528），字伯安，學者稱陽明先生，漸江餘姚人，明代著名哲學家。弘治年間進士，因反對宦官劉瑾，下詔獄，受廷杖四十，謫貶為貴州龍場驛丞。後以鎮壓農民起義和平定地方侯王“宸濠之亂”有功，升南京兵部尚書，封新建伯，卒諡文成。王守仁的著作由門人編纂成為《王文成公全書》，共三十八卷。