碧山04：結社與雅集

內容簡介

本書中的結社，即文人的雅聚——詩文社。在這裡，結社與雅集的異同並無細分的必要。大體而言，雅集是結社過程中發生的文人聚合的活動。文人免不了飲酒吟詩，撫琴唱曲，故名之雅而已。這種雅集如果不是臨時性的，則往往等同於結社。在這個意義上，本書所討論的結社與雅集，其參與者基本上被限定為文人的範疇。崑曲名家張衛東的文章《從依附權貴到傲慢權貴：中國的文人雅集》從雅集的參與者與權貴的關係角度，勾勒出中國文人雅集的歷史畫面。在極力推崇元代文人雅集的散淡與清高之外，作者更從自己的專業出發，詳述詞曲來源於雅集的緣由，並對近世乃至當代雅集遠離文人精神的世俗化、功利化傾向提出了批評。

如果說張衛東的文章多少帶有一些文化保守主義者的“潔癖”，那么陳方山的《園林，雅集的參與者》則從伽達默爾的哲學解釋學出發，在引入“遊戲”和“節日”這兩個概念之後，拋出了一個看起來頗為奇怪卻又獨特的論點，即“對園林依賴越大，遊戲性越強，也越能被稱為真正的雅集”。相比之下，藝術家洪磊的《十八學士圖》一文持有一種強烈的質疑態度。唐代閻立本繪有《十八學士圖》，後代畫家屢有“摹本”(閻本已失傳，後世多通過宋人鄭昺的詩想像)，洪磊通過對這些作品的解讀，揣度並揭示出這些畫家們的意圖、畫面的呈現及其與歷史現實的背離，即“十八學士圖”這一題材繪畫所表現的雅集所蘊藏的矯飾與虛假。盧敦基的《李慈銘早年的日常文學生活》和周言的《王國維與清遺民的交往》，前者通過對大名士李慈銘參與“言社”、“益社”和“龍樹寺觴詠大會”等結社出遊活動的敘述。

作者簡介

左靖，1970年11月生。策展人，出版人，《碧山》雜誌書主編。現居黟縣、北京和合肥。2002年參與創辦中國第一個三年展——中國藝術三年展（後更名為南京三年展）。2006年底創辦《當代藝術與投資》雜誌。2011年和歐寧發起碧山共同體計畫，開始致力於鄉村建設。他曾擔任南視覺美術館（南京）執行館長、伊比利亞當代藝術中心（北京）藝術總監。作為藝術教育者，他在安徽大學教授紀錄片和當代藝術課程；作為獨立電影的推廣者，他曾擔任中國獨立影像年度展和中國紀錄片交流周的策展人，並發起、創辦“藝術空間放映聯盟”（ISAAS）和“中國獨立影像*館”（CIFA）；他曾經策划過很多當代藝術展覽，其中包括“未來考古學”第二屆中國藝術三年展、“詩意現實：對江南的再解讀”、“趣味的共同體”、“在瓦倫西亞55天：中國當代藝術展”、“我的大學：劉大鴻與雙百工作室”等，並為藝術家顏磊、王音、董文勝、高世強等策划過個展。他曾應邀在奧地利、西班牙、智利、日本、巴西和挪威的一些藝術中心和博物館策劃展覽。他還曾主編《工作坊：藝術家是如何工作的》、《另類的表述者：他們的行為、舞蹈和錄像》、《紀錄何為：對大師與他們作品的凝視》等等。他目前的工作領域包括鄉村建設、獨立電影和當代藝術。

書籍目錄

卷首語結社與雅集小記左靖

卷一專題

從依附權貴到傲視權貴：中國的文人雅集張衛東

園林，雅集的參與者陳方山

十八學士圖洪磊

李慈銘早年的日常文學生活盧敦基

碧山04：結社與雅集

基本介紹

內容簡介

作者簡介

書籍目錄

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