“破體”一詞，最早出現在唐代徐浩的《論書》中。其中說到王獻之的“破體書”，這種書法是指獨創的介於行書和草書之間的多體兼容式的“行草書”和“一筆書”。
基本介紹
- 中文名：破體書
- 外文名：無
- 出自：唐代徐浩的《論書》
- 代表：王獻之
簡介
王羲之和王獻之父子，在書法上各有千秋。父親以真行出名，兒子則以破體書為能。王獻之自小就跟隨父親練習書法，非常勤奮，很小的時候就顯露出非凡的才華。他擅長各種書體，不僅以行書、草書聞名，楷書和隸書也有深厚的功底。此外，他的書法藝術主要是繼承父親，骨力雖然不如父親，但能在父親“書聖”的權威之下“改體創製”，綜合諸家之長，自成一家，首創“破體書”，也可以說是十分難能可貴了。
王獻之的破體字多是一筆寫成，興之所至，還可以一筆連貫多個字。達也是“破體書法”最重要而顯著的一個特點。在每一幅王獻之的傳世書法神品中，都沒有墨守成規、拘泥形式，都有所突破和創新。因此，王獻之才被公認為“破體書”的開山鼻祖。並且他的破體書還培育了歷代無數破體行草書家，其中最著名的就有懷素、顏真卿、米芾、王鐸等。
古代書法評論家們對王獻之的人品和書品，歷來都有很高的評價。著名詩人戴叔倫曾在《懷素上人草書歌》中讚頌道：“始從破體變風姿，一一花開春景遲。”李商隱在《韓碑》中寫道： “文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。”
但遺憾的是、由於唐太宗的個人喜好，他十分推崇王羲之的書法而不在意王獻之的書法，所以王獻之的破體將真跡流傳下來的非常少， 十分罕見。到北宋宣和年間，宋徽宗非常喜歡王獻之的書法，《宣和書譜》所收藏的王獻之書跡多達八十餘件。但遺憾的是，這些墨跡大多都沒有保存下來。目前僅存的墨跡本，不超過七件。
王獻之所創造的博採眾家之長、兼善話體之美的破體行草對我國書法作出了獨特貢獻。只可惜，現在“破體書”的名稱己被“行草書”所完全取代。
