基本介紹
- 中文名：破戒（人民文學權威出版）
- 作者：[日] 島崎藤村
- 譯者：陳德文
- 出版時間：2008年4月
- 出版社：人民文學出版社
- 頁數：245 頁
- ISBN：9787020065226
- 定價：16 元
- 裝幀：平裝
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《破戒》是名著名譯插圖本叢書之一。2003年初，本著優中選精的原則，我們從上世紀九十年代出版的世界文學名著文庫中精選出60種深受讀者喜愛的外國文學名著新組成了名著名譯插圖本叢書。該叢書一經推出，就以其深厚雋永的內涵、優美濟的譯文和曲雅精緻的插圖博得廣大讀者的厚愛，他們紛紛來信來電，對叢書的出版給予了充分的肯定並希望增補一些新的品種。
作者簡介
島崎藤村(1872～1943)，日本詩人、小說家。原名春樹，別號古藤庵,又號藤生。1872年3月25日生於長野縣築摩郡一古典學者家庭,卒於1943年8月22日。1887年進明治學院。接受基督教洗禮，為《女學雜誌》翻譯介紹英國詩歌。結識北村透谷等人後,共同創辦《文學界》,投身於浪漫主義文學運動,開始創作新詩。1896年前往仙台任教，創作詩集《嫩菜集》,獲得了新體詩人的名聲。其後相繼發表《一葉舟》(1898)、《夏草》(1898)和《落梅集》(1901)等詩集。1904年彙編成《藤村詩集》。這些詩謳歌勞動和愛情,要求個性解放,也反映自由民權運動失敗以後小資產階級知識分子徘徊、憂鬱的心情。他的詩 以洗鍊的雅語和流暢的詩體歌詠青春的悲歡，為日本近代詩開拓了道路,對日本現代詩歌有很大影響。
隨後，他的興趣轉向散文，並於1906年出版了第一部長篇小說《破戒》。小說塑造了一個熱心教育事業的青年教師瀨川醜松的形象。醜松是新平民，為避免社會的歧視，隱瞞自己的出身。後接受了平等思想的影響，公開了身份，以致不能繼續任教。作品揭露野蠻的封建身份制度和各種惡勢力，博得廣泛讚揚。藤村的自然主義代表作家地位由此確立。
藤村筆下的人物，大多有現實生活中的原型。創作手法由浪漫主義轉為現實主義，但受到當時流行的自然主義的影響，又具有自然主義特點。 島崎藤村是一位既勇於剖析自己，又敢於揭露社會的作家。他在日本文學史上占有重要地位。
圖書目錄
第一章
蓮華寺也可供外人寄宿。漱川醜松忽然決定搬遷到這裡來，他定租的房問在二樓與廂房相連的拐角處。這寺院是信州下水內郡飯山鎮二十多個寺院中的一座，屬於真宗教派的古剎。站在樓上憑窗遠眺，隔著高大的老銀杏樹，能望見飯山鎮的一部分。這個小鎮保持著古老的風貌，不愧為信州首屈一指的佛教聖地。房屋是奇特的北方式樣，從木板房頂到冬季防雪用的別致的庇檐，以至隨處可見的高大寺院和樹梢，這一切古色古香的市鎮景象，盡在香菸縈繞之中。透過窗戶朝前望去，最顯眼的要算醜松現在供職的那所國小的白色建築物了。
醜松想起要搬家，是因為他現在住的地方發生了一起令人極不愉快的事情。本來，要不是一伙食便宜，像這樣的房間是不會有人樂意住的。牆上糊滿了紙，顏色已經被煤煙燻黃了；簡陋的壁龕里掛著裱糊的立軸。此外只有一個破舊的火盆，簡直是一間與世隔絕的寂靜的僧房。這個地方同目前擔任國小教員的醜松的處境相對照，不禁使他感到無限淒涼。
在他現在寄宿的旅館裡，曾經發生過這樣一件事。約摸半個月以前，有個姓大日向的闊佬，為了到飯山醫院住院治病，帶著隨從由下高井地方來到此地，臨時寄宿在這家旅館，不久就住進了醫院。不消說，他手裡有的是錢，住著頭等病房，常常攀著女護士的肩膀在長廊里走來走去。那種奢華的派頭自然引起人們的注目。有些人出於嫉妒，居然風言風語地說：“他是穢多”。這事很快在許多病房裡傳播開了，所有的病號一齊騷動起來。人們捲起袖子強迫院長：“立即趕他出去，快快！否則我們全體出院！”儘管有錢，也拗不過這人種的偏見。一天傍晚，在暮色蒼茫中，大日向被迫鑽進了轎子，給抬出了醫院，就那樣又回到了旅館，院長每天來這裡出診。可是旅館裡的人又不答應了。醜松結束了一天的工作，拖著疲倦的身子回到旅館裡，大家正齊聲喊叫：“把老闆娘叫出來！”房客們肆無忌憚地破口罵道：“真齷齪！真齷齪！”“什麼齷齪！”醜松心裡異常氣憤，他暗自同情那位大日向的不幸，慨嘆這種蠻不講理的非人待遇，哀憐穢多種族的悲慘命運。原來，醜松自己也是一個穢多。
看樣子，醜松是一個地地道道的北信州人。無論是誰，都會認定他是佐久、小縣一帶山區長大的青年。二十二歲那年春天，他以優異的成績畢業於長野師範學校，取得正教員的資格。醜松一踏上社會，首先就來到了飯山，迄今整整三年了。飯山鎮的人只知道他是一位熱情的年輕教師，卻沒有一個人知道他原來是個穢多，一個新平民。
“那么，您打算什麼時候搬過來呢？”
蓮華寺住持的老婆走過來跟他打招呼。她年紀在五十歲上下，穿著茶色的碎花外褂，清瘦而白皙的手裡捻著佛珠，站在醜松面前。
按照當地習慣，人們都尊稱這位留頭髮的尼姑為“師母”。她雖說上了年紀，卻多少受過些教育，口齒也還伶俐，似乎對城市生活並非一無所知。她臉上露出關心人的樣子，習慣地低聲念著佛，等待對方的答話。
這時醜松也在盤算。他真想對她說明天或者今晚就搬過來，無奈手頭連搬家費都沒有。他只有四毛錢，四毛錢當然辦不了什麼事。眼下還要付旅館的房錢。月薪要等後天才能領，不管願意不願意，也只得等下去。
“這樣吧，後天下午搬過來吧。”
“後天？”師母疑惑地瞧著對方的臉。
“說後天搬有什麼奇怪的呢？”醜松的眼睛裡忽地一亮。
“啊！後天不是二十八嗎？倒沒有什麼奇怪的，我原想您也許要到下個月才搬過來呢。”
“嗯，真說對啦。其實，我也是臨時想起要搬的啊。”醜松若無其事地改口說了一句，故意把話題岔開。旅館裡發生的事情使他心緒紊亂。每逢人家問到或談論這件事，他總有些惶恐不安。他本來就有個毛病，大凡牽涉到穢多之類的事，從來都是避而不談的。
“南無阿彌陀佛！”
師母嘴裡念著佛，就不再往下細問了。
離開蓮華寺的時候是五點鐘。學校的功課一結束，醜松就直接到這裡來了，所以身上仍穿著上課的服裝。舊西服上沾滿了粉筆灰和塵土，腋下夾著小包袱，裡面包的是書籍和筆記簿，而且腳上還穿著木屐，隨身帶著飯盒。他懷著屈辱的心情返回鷹匠街的旅館，這種心情是許多勞動者在人群面前常常感覺得到的。在秋雨初晴的夕陽下，街上的房屋閃閃發光。濕漉漉的道路擠滿了人。有的站在那兒望著醜松走過去；有的竊竊私語談論著什麼；有的臉上帶著極其輕蔑的神色，仿佛在說：“那兒走著的是什麼人呀？嗯．是教員吧？”當醜松想到這些人就是自己教的那些學生的父兄時，立即感到厭惡和氣憤，心裡很不自在，低著頭只顧朝前走。
本街的那家書店是最近才開張的。店門口貼著新書廣告，是用毛筆寫的大字，很惹人注目。這是《懺悔錄》的廣告，上角寫著豬子蓮太郎先生著，還註明了定價。他早在報紙上見過這本書的廣告，一直盼望快些出書。醜松停住腳步，他只要一想起這位作者的名字，心裡就激動得怦怦直跳。他看到兩三個青年站在店前，似乎在選購新到的雜誌。醜松將手伸進褪了色的褲子口袋，暗暗摸喬著裡面的銀幣，在書店前來迴轉悠了好幾趟。只要花四毛錢，那書就能到手。然而，眼下要是買了書，明天一天就身無分文了。何況還得準備搬家。他被這些想法纏住了，走不多遠又折回來。他驀地鑽進門帘，抄起書一看，原來是一本用粗糙的進口紙印刷的書，還帶著淡淡的油墨氣味，黃色封面上印著“懺悔錄”三個字。為了使貧苦的讀者也能得到它，特意採取了樸素的裝幀，這就足以說明這本書的性質了。啊，今天有多少青年，正貪婪地用功讀書，追求知識啊。醜松生活在這樣的時代，又正值這樣的年華，他怎能不去讀書，不去求知呢？知識就是食糧，他終於拿出四毛錢，買下了這本渴望已久的書。雖然是僅有的一點錢，但精神上的滿足不是別的東西可以頂替的。
醜松抱著《懺悔錄》。書是買下了，心裡反而感到沮喪。他返回旅館時，半路上碰到了學校的同事，一個叫土屋銀之助的，原是在師範學校讀書時的同窗好友；另一個還很年輕，最近剛被聘為見習教員。從那慢騰騰地走路的樣子，可以知道他們是在散步。
“瀨川兄，為什麼回來這么晚呀？”銀之助揮著手杖走過來。
正直而重友情的銀之助一下子就注意到了醜松的表情：深沉而清澈的眼睛已經失去了先前那種快活的神色，目光帶有一種難以形容的苦楚。
“喔！他身體一定不舒服。”銀之助心裡這么想。醜松告訴他，自己去找住所去了。
“找住所？你這人可真愛折騰啊，你不是才搬過家嗎？”
銀之助毫無顧忌地問道，隨後發出會心的笑聲。這時他看到醜松拿著一本書，就把手杖往胳肢窩裡一夾，“給我看看！”說著就伸出了右手。
“是這個嗎？”醜松微笑著把書遞過去。
“喔，是《懺悔錄》嗎？”那位見習教員也靠在銀之助的身旁看著。
“你總是愛讀豬子先生的作品。”銀之助望著黃色的封皮，略略翻看了一下，“對了，報紙上登過廣告的，就是這本書嗎？是這樣樸素的書嗎？你呀，已經不光愛讀他的書，而且成了他的信徒啦，哈哈哈哈。你談話時，經常提起豬子先生，現在又要聽到你的高論噦。”
“別瞎說！”醜松笑著把書接過來。
暮靄低垂，遠近的人家早已燈火閃閃了。醜松說完了後天要搬到蓮華寺，就和朋友們分手了。他走了一程，回過頭來，只見銀之助仍佇立在路旁，正目送著他呢。又走出六七十步，再一回頭，朋友仿佛依然站在那裡。晚炊的煙霧瀰漫在市鎮的上空，他看到朋友那模糊的身影仍然呆立在暮靄中。
走近鷹匠街旅館附近，鐘聲在夜空里迴蕩起來，各個寺院的夜課又要開始了。剛來到旅館前面，忽然聽到走在旁邊的保鏢的腳步聲。燈光照在昏暗的路上，一乘轎子出現了。啊，想必是那個闊佬要溜走了吧。醜松帶著憐憫的心情，一聲不響地站在那裡望著眼前的一切，慢慢就認出了闊佬的隨從。他們雖然同住在一個旅館裡，醜松從未見過大日向的面，只見這個隨從時常拎著藥罐子出出進進。這個彪形大漢將衣襟掖在腰裡，護衛著主人，指揮著轎夫，顯得那樣殷勤。看來此人在穢多中又是屬於下等人，可是他做夢也沒有想到站在那兒的醜松和他是同一出身。他畏怯地向醜松點了點頭，就從近旁穿了過去。老闆娘站在門口說了聲“祝您愉快”。醜松望過去，旅館裡亂作一團，人們慷慨激昂，毫無顧忌地在大聲叫罵。
“謝謝您啦，請多保重！”
老闆娘又跑到轎子跟前說。轎子裡的人一聲未響。醜松木然站立著，眼看著那人被抬走了。
“活該！”
旅館裡傳出了人們最後的歡呼聲。
醜松面色略顯蒼白，他鑽到旅館的廊檐下時，人們還群集在長廊里，全都是控制不住感情的樣子：有的聳著肩膀氣呼呼地走動；有的跺得地板咯咯作響；還有些好起鬨的人在院子裡撒起鹽來。老闆娘取出打火石，說是清淨之火，隨即咔嚓咔嚓地敲起來，跟在裡頭湊熱鬧。
哀憐，恐怖，千思萬緒在醜松的心裡劇烈翻騰。他想到那個闊佬的命運：被人趕出醫院，接著又趕出旅館，受盡了殘酷的虐待和凌辱，最後又偷偷地被抬走。眼下那轎中人一定在悲慘的血淚中哽咽！那個大日向的命運最終就是每一個穢多的命運。想到這裡，他覺得這事和自己並非莫不相干。從長野師範學校時代起，到飯山鎮來供職這一段時期內，他一直滿不在乎，覺得自己的心緒和平常人一樣，在生活中並未感到什麼危險和恐怖。到這時，他想起了父親。父親而今是一個牧人，在烏帽子山下放牛，過著隱士般的寂寞生活。醜松想起了那個西乃入牧場，想起了牧場上那問牧人小屋。
“爸爸，爸爸！”
他一面呼喚，一面在自己房間裡踱來踱去，猛然間想起了父親說過的話。
當醜松初離雙親膝下的時候，父親對這個獨生兒子的前途十分關切，給他講述了很多故事。就在那個時候，連本族老祖宗的事情也都講給他聽了。如同居住在東海道沿岸的許多穢多種族一樣，他們這一族和朝鮮人、中國人、俄羅斯人，以及從不知名的海島上漂流、歸化過來的異邦人的後裔不同，他們的血統來源於古代武士中的敗逃者，雖然貧困，但都不是被罪惡玷污的家族。父親還特別囑咐他說：穢多子孫的處世秘訣就是隱瞞出身，這是生存的惟一希望，惟一辦法。父親告誡他：“不管碰到什麼事，不管遇見什麼人，千萬不可吐露真情。要知道，一旦因憤怒或悲哀而忘記了這條戒規，那就會立刻被社會拋棄。”
他一生的秘訣說來就是這么簡單。“隱瞞！”——這兩個字概括了戒規的一切。然而，那時的醜松只是全神貫注地聽著，心想：“老爺子說些什麼呀？”聽過也就算了。他只想著求學的快樂，從家裡飛奔出去。在那充滿幻想的歡樂年代，往往忘記了父親的戒語。醜松從一個少年一下子長成了大人，猛然醒悟到自己的身世，就像是從一片歡騰的鄰人家裡回到了索然無味的自己家裡一樣。事到如今，他也覺得只好隱瞞下去了。
醜松仰臥在鋪席上，一動不動地思索了一陣子，不一會兒，也就睡著了。忽然，他又醒來，環顧室內，原來沒有點著的油燈，已發出了寂靜的亮光，晚飯也在屋子裡擺好了，自己身上卻依然穿著西服。醜松估量著已經睡了一個多鐘頭。窗外秋雨瀟瀟。他坐起來，一面瞧著那本剛買來的書的黃色封面，一面把飯盤拉到身邊吃著。一打開飯匣的蓋子，聞到飯菜的香味，醜松就感嘆不已。他草草吃完了飯，把飯匣扔在一邊，就攤開了那本《懺悔錄》，點燃吸剩的香菸頭。
據說，這本書的作者豬子蓮太郎的思想，反映著當今下層社會“新的痛苦”。但說法也有不同，也有那種令人討厭的傢伙，說再也沒有像他這樣自吹自擂的人了。誠然，作者蓮太郎的文筆確實有點神經質，而且這個人一離開了自己的事就沒有什麼話題了。但是，只要一讀他的著作，不論是誰都會感到他的文章具有這樣的特色：思想明快，觀察精細，充滿了引人人勝的魅力。蓮太郎研究了貧民、工人和新平民的生活狀況，不僅孜孜不倦地努力發掘奔流在社會底層的泉水，而且把它推薦到讀者面前，從各方面加以論述；對於讀者也許難以理解的問題，他將不惜反覆說明。反正不把讀者說服，他是不肯罷休的。這就是他的筆法。蓮太郎不是從哲學或經濟方面去分析問題，而是把基礎放在心理研究上面。他的文章在思想表達上十分顯豁，宛如凌厲的山岩，具有撼動人心的力量。
然而醜松之所以愛讀蓮太郎的作品，不僅是這些理由。豬子蓮太郎是一位新思想家，同時又是一位戰士，他出身於穢多階層這件事實使醜松深受感動。說起來，醜松是暗地裡把他作為自己的老前輩來敬仰的。正是由於受到這位前輩的感化，他才強烈地意識到，既然同樣是人，那就沒有光是自己這一族人受鄙視的道理。正因為如此，凡是蓮太郎的著作，他定要買來閱讀。雜誌上一出現蓮太郎的名字，他總要看上一遍。醜松越讀越覺得被這位前輩拉住了手，把他帶進了一個新的世界。作為一個穢多的悲怯者，他已經在不知不覺中把頭抬起來了。
這次出版的新著作，劈頭第一句話就是“我是一個穢多”。書中極其生動地描繪了本族人的愚昧和衰敗；敘述了許多正直的男女只是因為穢多出身而被社會拋棄的情景。這本書的字里行問充滿了一個熱心男子的嗚咽之聲。它是作者本人的一部苦悶的歷史，有對往昔悲歡離合的回憶，有因追求精神自由未能如願而產生的悲嘆，有對不合理的社會的怨憤和疑懼，也有走上曙光在望的新生活的歡快之情。
新的生活，這是蓮太郎從身份差別的苦痛中開創的新路。他本是信州高遠人，出生於一個老穢多的宗族家族。這件事還是在他來到長野師範學校擔任心理學講師的時候——那時醜松尚未入學——從兩三個打南信州來的學生的嘴裡泄露出來的。講師中竟然有賤民的子弟。這訊息在全校傳開了，大家都因驚訝和懷疑而十分不安。有的人根據蓮太郎的為人，有的人根據他的容貌，還有人根據他的學識，認為他不可能是穢多出身，一口咬定那是謠言。一部分教師出於嫉妒，喊著“驅逐，驅逐”。啊，假若沒有人種的偏見，也就不會有猶太人在基希訥烏慘遭殺害的事件，西洋人也不會嚷嚷什麼“黃禍”了。然而在這個無理者橫行霸道、有理者忍氣吞聲的世界上，有誰肯為穢多的子弟辯護、認為這種驅逐是不當的呢？當蓮太郎吐露了自己的身世，向眾多的校友告別時，竟沒有一個為這位講師流下同情的眼淚。蓮太郎走出了師範學校的大門，捨棄了“為學問而學問”的道路。
