“砥礪”釋意為磨鍊、鍛鍊、淬礪。《砥節礪行(尋找品格的磨刀石)》以“砥礪”題名，講述中國古代歷經艱苦磨鍊而終成大器的人，“時窮節乃見，一一垂丹青”，他們的故事依然能夠砥礪今人的品行。 《砥節礪行(尋找品格的磨刀石)》由馮爾康編著。
基本介紹
- 書名：砥節礪行/名家文化講堂
- 出版社：天津教育出版社
- 頁數：207頁
- 開本：32
- 作者：馮爾康
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
馮爾康編著的《砥節礪行(尋找品格的磨刀石)》以“砥礪”題名，介紹了我國古代四十多位經過艱苦磨練而獲得成功的、對社會有重大貢獻的人物的故事，說明他們堅韌不拔的精神是如何產生的以及這種精神對社會的作用。全書分為上、下兩篇，按照故事的主題分為勵志、修身、學習等幾個方面。
作者簡介
南開大學歷史系教授，國家清史編纂委員會委員。曾兼任中國社會史學會會長、中國譜牒學會副會長、南開大學社會史研究中心學術委員會主任。著有《雍正傳》《中國社會史概論》《清史史料學初稿》《清代人物傳記史料研究》等。
圖書目錄
古代做人倫理的現代價值
——《砥節礪行》序
序說
上篇
高尚志向自覺磨礪
聞過知恥折節礪行
立志於學攀登不止
百折不撓勵志苦行
忍辱負重志向彌堅
獄中砥礪準備本領
親人勖勉競相磨琢
下篇
明辨方向砥礪名節
勤奮磨砥業績昭著
生活儉約廉潔奉公
精研學藝古今傳揚
砥礪風操為人典範
勵志教育國之大業
結語
後記
——《砥節礪行》序
序說
上篇
高尚志向自覺磨礪
聞過知恥折節礪行
立志於學攀登不止
百折不撓勵志苦行
忍辱負重志向彌堅
獄中砥礪準備本領
親人勖勉競相磨琢
下篇
明辨方向砥礪名節
勤奮磨砥業績昭著
生活儉約廉潔奉公
精研學藝古今傳揚
砥礪風操為人典範
勵志教育國之大業
結語
後記
文摘
高尚志向 自覺磨礪
立志、砥礪、成功三者有無關聯?是什麼關係?
中國古代有許多名人談及他們的志向，內容很不相同，但說起來頗有意思。項羽看秦始皇渡過錢塘江的盛況，感受深刻，脫口說出“彼可取而代也”的話，表示他產生了取代秦王當皇帝的願望。他後來參加反秦起義，以破釜沉舟的氣概擊敗秦軍，成為西楚霸王。有趣的是劉邦到鹹陽看到秦始皇，發出“大丈夫當如此也”的感嘆，他也想做皇帝，他的目的也達到了，成了西漢王朝的締造者。與劉、項同時的人陳勝，在給人家當傭工時，也想到要做富貴人。同伴譏笑他是白日做夢，他鄙夷地回答說，“燕雀安知鴻鵠之志”，意思是說小麻雀怎么能理解天鵝的志趣，小人不能懂得豪傑的心理。確實，他的夥伴訕笑錯了。陳勝後來成為中國歷史上第一次農民戰爭的領袖。劉邦的謀臣陳平屈居陋巷時，在鄉鄰聚會中替大家分肉，分得十分公平，眾人讚揚。陳平卻不高興，嘆息地說：“如果我是宰相，像現在這樣辦事，才有價值。”可知他同劉、項不一樣，志趣在做宰相，後來他也如願以償了。陳蕃生活在東漢宦官、外戚亂政的時代，十五歲時房內雜亂，不堪人目。他父親的朋友問他為什麼不清理，他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!”天下不太平，一個房間整潔了有什麼用!他不是消極失望，而是懷有掃清混亂政治局面的大志。他為此而努力，成為黨錮之禍中清明派的領袖。李靖原來曾博覽群書，念著念著不耐煩了，覺得讀書做學問家、做儒學博士，不如立功疆場，獲取富貴。他生當隋末亂世，戰爭中輔佐唐朝，成為數一數二的軍事家。這些人各有志向，並為它的實現進行了艱苦卓絕的奮鬥，終於實現初衷。由此可知，立志、砥礪、成功三者有著密不可分的聯繫。立志產生磨鍊的動力，砥礪成就事業，因此我們講砥礪，就從立志說起。
讀過《三國演義》的人都知道，關羽走麥城，敗在吳國將軍呂蒙(公元178～219年)手下。智取荊州，生擒關羽，是呂蒙一生中最得意的事情。在赤壁鏖戰中叱吒風雲的周瑜以及魯肅都沒能為吳國取得荊州，而呂蒙實現了，可見他的功勞之大。但呂蒙的成功來之不易。獲勝的奧秘在於他中年立志學習兵書和歷史，從而在對關羽的戰鬥中能得心應手。
呂蒙少年時和母親依附於擔任吳國軍官的姐夫鄧當，十五六歲時就偷偷跟著姐夫出征。鄧當發現後，斥責他，叫他回家，他不聽。事後，鄧當把這事告訴岳母，呂母非常生氣地要責打兒子。呂蒙稟告母親，我們寄人籬下，處在貧賤地位，我隨軍打仗，如果成功了，就能得到富貴。漢朝人班超進軍西域時說過，“不人虎穴，焉得虎子”，我要像他那樣奪取功名。呂母明了他的志向，就不再責備他了。但是鄧當看不起他，公開侮辱他，說他不會有成績，參加戰鬥，不過是送死。呂蒙難當羞辱，殺死了鄧當的一個屬吏，逃亡在外。後來他被吳主孫權用做小將，因立下戰功，升任橫野中郎將。一次，孫權對呂蒙和另一位將軍蔣欽說，你們現在都掌管事務，要辦理得好，就需要學習，增加智慧。呂蒙回答說，我們軍隊里事務繁忙，恐怕沒有時間學習。孫權開導他說，你事務再多也不能超過我吧!我年輕時讀過《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《國語》，現在還抓緊時間閱覽《史記》《漢書》《東觀漢記》和各種兵書。我感覺到學習對我有不少好處。孫權又說，我讓你們學習，又不是要求你們做經學博士。那樣啃書本、鑽研學問，不是你們的任務。你們領兵打仗，管理地方，應當學習兵書和歷史，具體地說，就是要閱讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》《史記》《漢書》和《東觀漢記》。呂蒙經過這一番開導。明白了道理，思想顧慮也解除了。他採取了一項措施，開西館，延攬了一些有見識、有作為的人共同讀書，開展討論，以提高對兵法、歷史的理解。更重要的是他自從立定志趣之後，堅持學習，不知什麼是疲倦和困難。他除了精讀孫權指定的書目外，自己又擴大閱讀範圍，以至於連專門從事儒學研究的人都沒有他讀得書多。
學習使呂蒙大有進步，遂有這樣三件事：第一件是，當呂蒙以左護軍、虎威將軍屯兵陸口(今湖北嘉魚)準備奪取荊州的時候，孫權問他是否可以出兵攻打曹操的徐州。呂蒙回答說，若打徐州，自然能拿下。但由於那裡是陸地，而我軍善水戰，在那裡施展不開，若曹操派遣大兵來爭奪徐州便不能久守，這樣還不如專力謀取荊州。吳國若東西兩頭作戰，必然力量分散，哪一方面也難於取得勝利。我們利用自己的軍事優勢，專顧一頭，就會贏得成功。呂蒙知己知彼的議論頗有全局觀念，正合乎孫權的想法，遂使孫權決心攻奪荊州。第二件事是，呂蒙謀取荊州，完全用的是智謀。當時關羽北向進攻曹操的襄陽。呂蒙偽裝有重病，辭掉職務，使關羽誤認為吳國不會抄襲他的老家，就把留守荊州的兵力調到前方助戰。而呂蒙卻派兵偷襲了荊州。第三件事是，江夏太守蔡遺屢次向孫權揭發呂蒙部下有違法行為。呂蒙不但不記仇，反而向孫權推薦他，說他是忠於職守的好官吏，如此以公為重，海量容人，非常難得。孫權高興地說呂蒙是學習春秋晉國大夫祁奚，專門舉薦仇人。由這幾件事可以看出，正是由於呂蒙刻苦學習，並把所學到的知識運用到軍事、政治上，才取得如此卓著的成績。P6-9
立志、砥礪、成功三者有無關聯?是什麼關係?
中國古代有許多名人談及他們的志向，內容很不相同，但說起來頗有意思。項羽看秦始皇渡過錢塘江的盛況，感受深刻，脫口說出“彼可取而代也”的話，表示他產生了取代秦王當皇帝的願望。他後來參加反秦起義，以破釜沉舟的氣概擊敗秦軍，成為西楚霸王。有趣的是劉邦到鹹陽看到秦始皇，發出“大丈夫當如此也”的感嘆，他也想做皇帝，他的目的也達到了，成了西漢王朝的締造者。與劉、項同時的人陳勝，在給人家當傭工時，也想到要做富貴人。同伴譏笑他是白日做夢，他鄙夷地回答說，“燕雀安知鴻鵠之志”，意思是說小麻雀怎么能理解天鵝的志趣，小人不能懂得豪傑的心理。確實，他的夥伴訕笑錯了。陳勝後來成為中國歷史上第一次農民戰爭的領袖。劉邦的謀臣陳平屈居陋巷時，在鄉鄰聚會中替大家分肉，分得十分公平，眾人讚揚。陳平卻不高興，嘆息地說：“如果我是宰相，像現在這樣辦事，才有價值。”可知他同劉、項不一樣，志趣在做宰相，後來他也如願以償了。陳蕃生活在東漢宦官、外戚亂政的時代，十五歲時房內雜亂，不堪人目。他父親的朋友問他為什麼不清理，他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!”天下不太平，一個房間整潔了有什麼用!他不是消極失望，而是懷有掃清混亂政治局面的大志。他為此而努力，成為黨錮之禍中清明派的領袖。李靖原來曾博覽群書，念著念著不耐煩了，覺得讀書做學問家、做儒學博士，不如立功疆場，獲取富貴。他生當隋末亂世，戰爭中輔佐唐朝，成為數一數二的軍事家。這些人各有志向，並為它的實現進行了艱苦卓絕的奮鬥，終於實現初衷。由此可知，立志、砥礪、成功三者有著密不可分的聯繫。立志產生磨鍊的動力，砥礪成就事業，因此我們講砥礪，就從立志說起。
讀過《三國演義》的人都知道，關羽走麥城，敗在吳國將軍呂蒙(公元178～219年)手下。智取荊州，生擒關羽，是呂蒙一生中最得意的事情。在赤壁鏖戰中叱吒風雲的周瑜以及魯肅都沒能為吳國取得荊州，而呂蒙實現了，可見他的功勞之大。但呂蒙的成功來之不易。獲勝的奧秘在於他中年立志學習兵書和歷史，從而在對關羽的戰鬥中能得心應手。
呂蒙少年時和母親依附於擔任吳國軍官的姐夫鄧當，十五六歲時就偷偷跟著姐夫出征。鄧當發現後，斥責他，叫他回家，他不聽。事後，鄧當把這事告訴岳母，呂母非常生氣地要責打兒子。呂蒙稟告母親，我們寄人籬下，處在貧賤地位，我隨軍打仗，如果成功了，就能得到富貴。漢朝人班超進軍西域時說過，“不人虎穴，焉得虎子”，我要像他那樣奪取功名。呂母明了他的志向，就不再責備他了。但是鄧當看不起他，公開侮辱他，說他不會有成績，參加戰鬥，不過是送死。呂蒙難當羞辱，殺死了鄧當的一個屬吏，逃亡在外。後來他被吳主孫權用做小將，因立下戰功，升任橫野中郎將。一次，孫權對呂蒙和另一位將軍蔣欽說，你們現在都掌管事務，要辦理得好，就需要學習，增加智慧。呂蒙回答說，我們軍隊里事務繁忙，恐怕沒有時間學習。孫權開導他說，你事務再多也不能超過我吧!我年輕時讀過《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《國語》，現在還抓緊時間閱覽《史記》《漢書》《東觀漢記》和各種兵書。我感覺到學習對我有不少好處。孫權又說，我讓你們學習，又不是要求你們做經學博士。那樣啃書本、鑽研學問，不是你們的任務。你們領兵打仗，管理地方，應當學習兵書和歷史，具體地說，就是要閱讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》《史記》《漢書》和《東觀漢記》。呂蒙經過這一番開導。明白了道理，思想顧慮也解除了。他採取了一項措施，開西館，延攬了一些有見識、有作為的人共同讀書，開展討論，以提高對兵法、歷史的理解。更重要的是他自從立定志趣之後，堅持學習，不知什麼是疲倦和困難。他除了精讀孫權指定的書目外，自己又擴大閱讀範圍，以至於連專門從事儒學研究的人都沒有他讀得書多。
學習使呂蒙大有進步，遂有這樣三件事：第一件是，當呂蒙以左護軍、虎威將軍屯兵陸口(今湖北嘉魚)準備奪取荊州的時候，孫權問他是否可以出兵攻打曹操的徐州。呂蒙回答說，若打徐州，自然能拿下。但由於那裡是陸地，而我軍善水戰，在那裡施展不開，若曹操派遣大兵來爭奪徐州便不能久守，這樣還不如專力謀取荊州。吳國若東西兩頭作戰，必然力量分散，哪一方面也難於取得勝利。我們利用自己的軍事優勢，專顧一頭，就會贏得成功。呂蒙知己知彼的議論頗有全局觀念，正合乎孫權的想法，遂使孫權決心攻奪荊州。第二件事是，呂蒙謀取荊州，完全用的是智謀。當時關羽北向進攻曹操的襄陽。呂蒙偽裝有重病，辭掉職務，使關羽誤認為吳國不會抄襲他的老家，就把留守荊州的兵力調到前方助戰。而呂蒙卻派兵偷襲了荊州。第三件事是，江夏太守蔡遺屢次向孫權揭發呂蒙部下有違法行為。呂蒙不但不記仇，反而向孫權推薦他，說他是忠於職守的好官吏，如此以公為重，海量容人，非常難得。孫權高興地說呂蒙是學習春秋晉國大夫祁奚，專門舉薦仇人。由這幾件事可以看出，正是由於呂蒙刻苦學習，並把所學到的知識運用到軍事、政治上，才取得如此卓著的成績。P6-9
後記
這個小冊子所敘述的人物事跡，在古代是寫在史書的名臣傳、孝義傳、列女傳、酷吏傳里的，是封建時代官方哲學所宣揚的或否定的人物，我今天對他們進行表彰，是否會傳播封建主義的因素，把封建倫理三綱五常中的一些東西，誤以為是優秀傳統文化加以介紹了?我雖然力求避免，但是不敢保證完全做到了。我的態度是明確的，就是要正確地對待傳統文化，給青少年讀者以健康有益的知識。因此，誠摯地歡迎讀者對本書的內容展開討論，提出批評。
我以為這不僅是本書的事情，因為它關係到如何對待傳統文化，如何提高我們對傳統文化的鑑別能力和接受能力，關係著我們建設新文化，關係著我們社會的進步。古人講：“仁者見仁，智者見智。”弘揚中華文明，各個時代的人，對中華文明有各自理解的人，對弘揚的內容、要義會不盡相同。比如，五四時代全盤否定儒家思想，否定舊時代的文明；今天提倡新儒學的人，則對儒學做了若干的肯定。對古人的思想文化，後人難免要做出適合於自己願望的解釋，很難說就是符合古人原意的。對古代文明中的精華，有的人會把它視作糟粕，嚴厲批判，而對古代文明中的糟粕，會當作香花，大加讚揚。畢竟是古人的東西，與今人隔著不同的時代，今人不能正確把握，也是可以理解的，不足為怪。但是後人總要有一個正確的態度，就是要用追求真理的精神，力爭科學地認識古代文明，弘揚其有益於社會進步的成分，有益於後人前進的因素，而不是隨心所欲，為著一種目的，曲解傳統文化，把其中落後的東西運用於新時代。見仁見智之說，不能作為錯誤的東西流傳的口實。看來，大力開展對傳統文化的科學的研究，是至關重要的事情，讓我們就此多做努力!
我以為這不僅是本書的事情，因為它關係到如何對待傳統文化，如何提高我們對傳統文化的鑑別能力和接受能力，關係著我們建設新文化，關係著我們社會的進步。古人講：“仁者見仁，智者見智。”弘揚中華文明，各個時代的人，對中華文明有各自理解的人，對弘揚的內容、要義會不盡相同。比如，五四時代全盤否定儒家思想，否定舊時代的文明；今天提倡新儒學的人，則對儒學做了若干的肯定。對古人的思想文化，後人難免要做出適合於自己願望的解釋，很難說就是符合古人原意的。對古代文明中的精華，有的人會把它視作糟粕，嚴厲批判，而對古代文明中的糟粕，會當作香花，大加讚揚。畢竟是古人的東西，與今人隔著不同的時代，今人不能正確把握，也是可以理解的，不足為怪。但是後人總要有一個正確的態度，就是要用追求真理的精神，力爭科學地認識古代文明，弘揚其有益於社會進步的成分，有益於後人前進的因素，而不是隨心所欲，為著一種目的，曲解傳統文化，把其中落後的東西運用於新時代。見仁見智之說，不能作為錯誤的東西流傳的口實。看來，大力開展對傳統文化的科學的研究，是至關重要的事情，讓我們就此多做努力!
序言
“砥礪”一詞，青少年朋友可能見得不多，更不常運用；而要說磨鍊、勉勵，則是大家屢見屢用的了。我們讀古書，“砥礪”常會進入眼帘，顯然古人愛使用它。“砥”和“礪”，都是磨刀石。“礪”是粗糙的磨刀石，用於磨大的金屬刮削器，或者開始磨時用它，作粗磨；“砥”是細磨刀石，用於磨小的金屬刮削器，或粗磨後再加工，作精細磨擦用。“砥礪”作為一個詞來用，釋義就成了磨鍊、鍛鍊、淬礪，是講一個人要想由不懂事到懂事、從無知到知識豐富、由不成熟到成熟、從有失誤到改正過失並成就事業、就需要磨鍊、並要有一個鍛鍊的過程、這就是砥礪。如同古代製作的銅鏡，當它被鑄造成形時，尚不能照出人影來，只有經過研磨，即經過砥礪，才能把人清楚地映像出來，這才成為鏡子。
砥礪的意思是磨鍊，古人有許多話反映這個概念，如講“砥礪廉隅”，是說鍛鍊自己不貪圖小便宜，做官的人要廉潔奉公。又如講“砥礪名號”，是說克制自己的不良欲望，按照法令的、社會的規範做人行事。再如說“砥節礪行”，是講磨鍊道德情操。砥礪還有一種意思，是勉勵、努力、策勵。如古人講“砥礪宗族”，是說同一宗族的人互相鼓勵。或說“勉勉循循，各相砥礪”，是講人們之間相互勉勵。磨鍊、勉勵兩種意思是相通的，都是反映人們在社會生活中為實現其奮鬥目標，自勉或接受他人的勉勵，付出艱苦的努力，嘗受人生的磨鍊。
因此，砥礪、磨鍊、勉勵意思的引申，可以歸結為堅韌不拔、不屈不撓、前仆後繼的精神，忍辱負重、埋頭苦幹、吃苦耐勞的精神，兢兢業業、精益求精的精神。砥礪，可寫作砥厲，也可稱為礪砥，寫作礪底。本書以“砥節礪行”題名，就是要介紹我國古代經過艱苦磨鍊而獲得成功的人，對社會有重大貢獻的人，說明他們堅韌不拔精神的產生及其對社會的作用。上篇說明砥礪精神的培養；下篇介紹砥礪成就大業的古人；結語對古人的砥礪精神做分析，以便科學地吸收它的精華，令官在現代生活中發出光芒。
砥礪的意思是磨鍊，古人有許多話反映這個概念，如講“砥礪廉隅”，是說鍛鍊自己不貪圖小便宜，做官的人要廉潔奉公。又如講“砥礪名號”，是說克制自己的不良欲望，按照法令的、社會的規範做人行事。再如說“砥節礪行”，是講磨鍊道德情操。砥礪還有一種意思，是勉勵、努力、策勵。如古人講“砥礪宗族”，是說同一宗族的人互相鼓勵。或說“勉勉循循，各相砥礪”，是講人們之間相互勉勵。磨鍊、勉勵兩種意思是相通的，都是反映人們在社會生活中為實現其奮鬥目標，自勉或接受他人的勉勵，付出艱苦的努力，嘗受人生的磨鍊。
因此，砥礪、磨鍊、勉勵意思的引申，可以歸結為堅韌不拔、不屈不撓、前仆後繼的精神，忍辱負重、埋頭苦幹、吃苦耐勞的精神，兢兢業業、精益求精的精神。砥礪，可寫作砥厲，也可稱為礪砥，寫作礪底。本書以“砥節礪行”題名，就是要介紹我國古代經過艱苦磨鍊而獲得成功的人，對社會有重大貢獻的人，說明他們堅韌不拔精神的產生及其對社會的作用。上篇說明砥礪精神的培養；下篇介紹砥礪成就大業的古人；結語對古人的砥礪精神做分析，以便科學地吸收它的精華，令官在現代生活中發出光芒。
