基本介紹
- 中文名：石嘴子
- 地址：寧夏石嘴山市惠農區
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引申定義
石嘴子是由地理地點引申為地區和地區特定歷史的地點，具體可以分為:
石嘴子景點。
沿著黃河西岸的濱河路前行，越靠近石喇叭，河岸的地勢越高，參差的巨石遠遠望去，像是凌空於河面的鷹翼，讓人擔心踩上去，會有塌落的危險。一河之隔的對面，就到了內蒙古境內，延綿的灰黃色台地伸向遠方，與低處平展開闊的河面構畫出蒼涼雄渾的畫面。
石嘴子古代碼頭遺址
據《寧夏地方史話叢書·惠農史話》所刊文章《石嘴子云集商賈十洋行大發橫財》記載，早在秦漢時期，黃河石嘴子段就有船隻往來。公元450年前後的北魏時期，石嘴子渡口水運尤為興旺，朝廷向沃野鎮（今內蒙古自治區五原縣）運送軍需給養，石嘴子是必經之地。
石嘴山市名稱由來
石嘴子長約1公里，緊依黃河，其沿岸石狀如嘴，連綿分布。《嘉靖寧夏新志》記載：“石嘴山，城東北二百里，突出如嘴”系石嘴山得名之處。
惠農城區民國歷史
清民時期的石嘴子不但有十大洋行，還有許多文物。這裡曾建有藥王廟、經堂廟、大佛殿、財神廟、牛王廟、文昌閣、清真大寺以及風水洞，石嘴山巨富鄭萬福還自建一條新街。
石嘴子碼頭遺址附近山脈
為賀蘭山余脈
惠農區前身——石嘴山區的早期稱呼和別稱
清雍正初（1726年左右），今石嘴山區舊城區一帶開始形成聚落，山名被借用為地名，史籍中多見“石嘴子”“石嘴山”“石嘴子山”等。
在記載中還有把石嘴山記為“石嘴”的。《清實錄寧夏資料輯錄》就有兩段關於“石嘴”的記載。一段是清嘉慶十二年六月丙申（1807年7月30日），“各設看守池鹽兵五名……把總一名、兵十名，駐平羅縣之石嘴……”另一段是清嘉慶十二年八月丙子（1807年9月8日），“移甘肅平番縣紅城主簿駐平羅縣石嘴地方。撥平羅營把總一員，兵五十名分駐石嘴汛。”
石嘴山還有一個名字叫“獅嘴山”，這個名字來源於一個民間傳說，是根據石嘴山地形的生動演繹。
關於石嘴子的歷史記載可見清雍正元年（1723年）之史料，當時清政府決定“移市口於石嘴”，以便利蒙漢之間的互市交易。雍正四年（1726年）前後，隨著惠農渠的開鑿和民族貿易的日益發展以及“市口”的設定，石嘴山一帶人口漸增，形成聚落，山名便被借用為地名而沿襲至今。
惠農區石嘴子公園
石嘴子位於寧夏回族自治區石嘴山市惠農區,黃河邊巍然挺立著如嘴巨石,俗稱石嘴子,此處即石嘴山地名來歷,歲月滄桑,雄風依然。惠農區地處寧夏最北端，東臨黃河，西依賀蘭山，南與平羅縣接壤，北與內蒙古烏海市相連，地理位置優越。
石嘴山市惠農區石嘴子公園於2006年7月20日開工建設，2007年6月15日竣工。公園沿黃河西岸呈帶狀分布，南起煤業橋，北至石嘴子，南北長7000米，東西寬50—200米，占地面積1.5平方公里。公園採用了現代開放式園林的模式進行設計，集防汛、生態、旅遊、休閒、愛國主義教育等多種功能於一體；同時將石嘴子文化和黃河古渡金羊毛文化作為設計的主線，以彰顯公園深厚的歷史文化底蘊。石嘴子公園重點圍繞“三條主線、三個廣場、三個船型碼頭、六處水面、六個出口”進行建設。“此外，公園內還布局建設了吊橋、曲橋、閣、亭等功能性設施以及船帆、旗桿、花架、榕樹等裝飾性工程多處。
石嘴山市惠農區全力推進城市建設步伐，增強城市聚集功能。石嘴子公園的建設不僅為居民提供了一個更加舒適的休閒娛樂活動場所，而且有效改善了城市人居環境質量和城市生態環境，提升了城市聚集效應，進一步加快了惠農區城市化進程。
清代設立的市口
據惠農區地方志辦公室副主任劉霞（《惠農史話》主編）介紹，現在的惠農區政府辦公樓附近（一說在今惠農區尾閘鎮下莊子六隊），清代曾為市口（夷場），依託石嘴子便利的水運條件，這裡成為河套地區蒙漢貿易、農牧交易的主要市場。
據史料記載，康熙三十六年（1697年），朝廷批准在平羅設市口。後因人口、貿易、市場等原因，改設在石嘴子。市口（夷場）也就是今天的交易集市，每月交易三次。在寧夏的幾處互市夷場中，“惟石嘴通蒙古最多”。在原石嘴子的市鎮街區立有一塊石碑（現已不在），碑文記載：“蒙古一二月出賣皮張，三月出賣皮毛，五六月羊，七八月馬，九月茶馬，畢歲以為常……”商貿繁榮可見一斑。
近代石嘴山渡口
時光轉至上世紀50年代。1951年國營石嘴山渡口成立。隨著經濟發展，黃河石嘴子渡口運輸業日益發達，趕到旺季，在碼頭等候擺渡的汽車、拖拉機、畜力車，河東、河西趕集的人有時排隊達1公里多長。1988年，隨著渡口處石嘴山黃河公路大橋竣工通車，取代了渡口擺渡，至此，繁榮的碼頭景象消失。
石嘴山歷史
石嘴山位於賀蘭山脈北段的山河交匯處。據史料記載，隨著歷史朝代的更替和居住民族的不斷變化，石嘴山的地名也發生過許多變化，古地名曾稱之為乞伏山、克危山、石崖山、畫石山等。
石嘴山原名石嘴子，據《大明一統志》記載：“在衛城（今銀川市）東北二百里，山石突出如嘴”，石嘴子因此而得名。清雍正初（1726年左右），今石嘴山區舊城區一帶開始形成聚落，山名被借用為地名，史籍中多見“石嘴子”“石嘴山”“石嘴子山”等。
在記載中還有把石嘴山記為“石嘴”的。《清實錄寧夏資料輯錄》就有兩段關於“石嘴”的記載。一段是清嘉慶十二年六月丙申（1807年7月30日），“各設看守池鹽兵五名……把總一名、兵十名，駐平羅縣之石嘴……”另一段是清嘉慶十二年八月丙子（1807年9月8日），“移甘肅平番縣紅城主簿駐平羅縣石嘴地方。撥平羅營把總一員，兵五十名分駐石嘴汛。”
石嘴山還有一個名字叫“獅嘴山”，這個名字來源於一個民間傳說，是根據石嘴山地形的生動演繹。
關於石嘴子的歷史記載可見清雍正元年（1723年）之史料，當時清政府決定“移市口於石嘴”，以便利蒙漢之間的互市交易。雍正四年（1726年）前後，隨著惠農渠的開鑿和民族貿易的日益發展以及“市口”的設定，石嘴山一帶人口漸增，形成聚落，山名便被借用為地名而沿襲至今。
1960年3月，石嘴山市成立，1972年2月，設立銀北地區，市和地區駐紮石嘴山。1975年11月，撤銷銀北地區，市機關遷大武口，“石嘴山”的地名也同時隨市治而遷。
石嘴山的“嘴”字，在一段時間內並不規範，很多人記憶里有“石咀山”的寫法。明、清兩代史籍均作“嘴”，《民國朔方道志》中始見“嘴”“咀”並用。解放後國務院公布的三批漢字簡化方案也未將“嘴”字簡化。1959年，在寧夏為設定石嘴山市給國務院的報告中使用了“石咀山”這一不規範的寫法，1960年國務院在設市決定中沿用“石咀山”為市名，所以曾一度在報刊檔案等中有“石嘴山”“石咀山”並用的現象。直到1981年，石嘴山市地名委員會根據市名形成的歷史淵源，經寧夏回族自治區地名委員會同意，將“石嘴山”正式定為市名的規範化寫法。
民國石嘴山富商
清民時期的石嘴子不但有十大洋行，還有許多文物。這裡曾建有藥王廟、經堂廟、大佛殿、財神廟、牛王廟、文昌閣、清真大寺以及風水洞，石嘴山巨富鄭萬福還自建一條新街。
鄭萬福，字海峰，山西榆次人，因為做過馮玉祥和馬鴻魁的參議，故人稱鄭參議。鄭萬福是民國初年石嘴山的巨富，是寧北有名的民族資本家，堪稱工商巨子。他接手經營洋行，財源茂盛。他尊蒙重義，在河東建羊場，建牛場，建馬場，建駱駝場，羊只多達七八千，一百多匹馬，二百多峰駱駝，牛多得數不過來。他墾種土地五千五百多畝，最遠處種到後套的陝壩。他經營鹼湖，設定鹼櫃，開採和加工土鹼，現在內蒙古的鹼櫃正是當年鄭家的鹼櫃。他開礦採煤，礦井遍布河西汝箕溝和河東的二櫃溝。鄭萬福不是個為富不仁的人，他放食濟貧，熱心公益事業，常做慷慨解囊之義舉。他十分注重民族團結，漢、回、蒙人有難求之，必應。所以，當鄭萬福壽終正寢之時，蒙、漢、回三族，佛、道、伊三教同場祭祀，場面十分壯觀。
石嘴山（石嘴子）渡口的變遷
在石嘴山博物館的歷史展廳，有一些石嘴山渡口的資料圖片和介紹。作為黃河的著名渡口之一，石嘴山渡口在清代雍正初年設“市口”，是蒙漢交易的市場，清末駐天津的英、德商人在石嘴山開設洋行，利用該渡口轉運西北地區的皮毛。它與中衛莫家樓渡口、仁存渡稱為寧夏的三大官渡。
渡口沿革
1949年，渡口有個船主叫劉世英，是個大地主，他派一個叫張全子的管家管理石嘴山渡口。當時對面還有一條蒙族人的渡船，與劉世英家的船對開。
1949年9月惠農縣解放，中國人民解放軍十九兵團65軍派了一個班進駐渡口實行軍管。軍管會出面協調，把蒙族人的一條渡船、5個工人合併過來，然後將渡口移交寧夏河運管理局管理，只收取管理費和河道費，產權仍屬劉世英。1951年土改，劉世英的渡船被沒收，成立國營石嘴山渡口管理所，仍由寧夏河運局管理。
1954年寧夏省撤消後，渡口交銀川養路段，1958年後交寧夏內河航運公司管理，渡口規模變大，1961年12月19日，渡口移交石嘴山市交通局管理，直至石嘴山黃河大橋建成，渡口撤銷。
渡船的變化
幾十年來，石嘴山渡口的運力也相應地得到發展。最初劉世英僅有一條大船，長約6米，寬5米，船面中間鋪有3米寬的甲板，載重8噸，能上一輛汽車，要用12名船工或拉或劃，一天最多七八個來回，車少時兩三個來回。後來劉世英又造小船1條，只能載渡12名行人，用3名船工（1人掌舵，2人或拉或劃）。隨後，河西蒙族人的一條大渡船也合併進來。1951年新造1條大渡船，載重18噸，能渡兩輛汽車。這年，船工增至22人。1955年後，渡口過往車輛迅速增加，渡船也增加五六條。
1958年石嘴山渡口從仁存渡調進汽划子一隻，就地造20噸渡駁一隻配套，從此變成機動渡口。由於河面窄，航道好，10分鐘就可渡一個單邊。比較麻煩的是，一旦螺旋槳損壞，寧夏不能鑄造，要到南方定做，至少要等一個月。等得著了急，一位叫陳子宜的木工找來棵榆樹根，用刀斧雕出一個木螺旋槳，裝上也能湊合用，只是船速稍慢。以後凡遇螺旋槳損壞就如法炮製。兩年後，又新造汽划子一隻，每天能渡200多輛汽車。
艱苦的渡工
以人力擺渡時，渡工勞動強度特別大，辛苦無比。石嘴山渡口兩岸各有一個上船碼頭和下船碼頭，前者在上游，後者在下游。裝載的車、人下完後，船工要用縴繩將空船拉到上游的上船碼頭。弓腰拉縴，手腳並用，腳蹬手扒，正常水位拉一個小時，遇到洪水，要拉兩三個小時，平均每天拉10小時，不到天黑不收船。尤其是入冬以後，打著赤腳，還要下水。拉到上船碼頭，再上車上人，然後奮力划槳到對岸的下游碼頭靠岸，遇上渡運貨物，裝卸都由船工乾。
由於石嘴山渡口運量比較小，船工的收入十分微薄。解放前在劉世英的私渡，由他的管家在每天下班時給船工發工錢，發多發少，管家說了算。遇上車多客多，最多能發1塊錢；遇上渡運清淡，只有兩三角錢；颳大風，流凌停渡，就白等一天，一分錢沒有；冬天封凍就更不可能有收入。解放初期，船工收入增加很多，春夏秋三季平均，每月能發40元。
上世紀50年代，黃河航運事業日益發達，石嘴山渡口繁榮起來。尤其1958年包蘭鐵路建成通車，石嘴山渡口是連線國道109線寧夏到內蒙古的橋樑，是連結公路、鐵路交通運輸的樞紐，溝通西北、華北、西南交通的要津。石嘴山渡口很繁忙，旺季在碼頭等候擺渡的汽車、拖拉機、畜力車常排隊超過1公里。
1987年3月，在渡口處動工興建石嘴山黃河公路大橋，1988年10月竣工通車，以現代橋樑取代了原始的渡口擺渡，石嘴山渡口完成了它的歷史使命。黃河公路大橋通車後，原石嘴山渡口120噸的渡運船舶2套，（駁輪2艘，氣船2艘），閒置停用。
石嘴山十大洋行
在石嘴山博物館的歷史展廳，有一幅清末石嘴山洋行分布圖，可以看到，在石嘴山立著大大小小的10家外國洋行，這些洋行控制西北毛皮行業長達40餘年，成為外國資本在西北經濟侵略的橋頭堡。
石嘴山在歷史上向稱險關要隘。因其連線內蒙古，扼水陸交通之要衝，處農牧富庶之勝地，蒙漢交錯，貿易頻繁，故自清一代，設易市，置主簿，以通蒙漢之有無。原石嘴山鎮有石碑一塊，文曰：“蒙古一二月出賣皮張，三四月出賣皮毛，五六月羊，七八月馬，九月茶馬，畢歲以為常……”晚清光緒年間，外資入侵，設立洋行，遍收陝、甘、寧、青、蒙牧區皮毛，一時商賈輻輳，貿易繁盛，行商絡繹，船駝麋集。
帝國主義洋行入侵石嘴山之確實年月和經營情況，因無文字記載，無可考稽。
六大洋行立戶石嘴山
石嘴山設洋行，約在光緒六年（1880年），最後撤走是在民國十五年（1926年），前後共40餘年。
當時天津為帝國主義在北方經濟侵略的大本營。約在光緒五年（1879年），天津英商僱傭了一名叫“葛禿子”的人（一說是葛鬼子，原名未悉）隻身潛入西北，作首次試探。他抵石嘴山後，住許存榮旅店，因看到當地居民將羊毛與土合在一起，甚為驚奇，就問：“你們將羊毛和土弄在一起幹啥？”居民說：“漚糞土上莊稼。”葛又問：“為什麼不賣錢？”回答是：“此物現除了做毛氈，別無他用，亦無銷路，只育漚糞。”
葛回到旅店，許給店主優厚的報酬，由其出面作保，進行賒購，明年付價。不到一月余，即收毛4萬斤，每百斤銀二兩。葛禿子雇了兩隻船，由黃河順流而下到包頭由陸路運到天津，據說每百斤售銀20兩。
從此葛禿子變為富翁，正式和天津英商掛了鉤，訂了契約。光緒六年，他攜帶現銀，二次西來。到石嘴山以後，清償毛戶欠款，租房開業，在石嘴山掛起第一塊“高林洋行”的招牌，收購皮毛。後來又到西寧開闢了一個“新大陸”。由西寧回來，即將所收的皮毛運往天津。葛禿子第三次由天津回來，還帶來一批廣東人，擴大組織和經營範圍，開始安扎外莊。不久天津英商“仁記洋行”資本跟蹤而來，並帶來了一批天津人，與“高林洋行”展開了競爭。
此後，來石嘴山相繼設立的洋行共有10家，其中英商8家，德商兩家，而資本較大者為六家，故稱6大洋行。
曾壟斷西北毛皮產業40餘年
各洋行的主子，大部分住在天津英租界，石嘴山各行主都是次要的負責人，大都是天津人。各行均設有經理及副手數人，通稱為大老闆，總理一切。此外，在較大城市如蘭州、西寧等地也設行。在臨近牧區的小城市則設“莊”，負責聯絡收購。
大老闆之下，設銀櫃、外賬。銀櫃專司會計、出納，外賬專司庶務、接待等雜項工作。再下即為夏季職司人員，如學徒、廚師、勤雜等人若干名。大行約有四五十人，小行二三十人不等。在產毛區則設“外莊”，駐外莊者統稱為小老闆，專司放款、訂毛、收毛、運毛之責。從六大洋行設立的“外莊”來看，他們簡直對西北牧區撒下了“天羅地網”，幾乎囊括了全部西北產毛區。
每年農曆正月上旬，小老闆由石嘴山總行出發，攜帶現款，返回所在“外莊”。他們先察看牧民羊群大小，估計產毛數量，然後訂立契約，規定交毛數與交毛期，最後付給定銀。除直接向牧民購毛外，也委託中間人、商販、商號代為收購。有的商號見有利可圖，便自己收購再轉賣給洋行。外莊再將收購的皮毛集中後，運送至石嘴山洋行，經過加工，再船運或駝運至包綏，轉運到天津。
洋行每年收毛的具體數量，現已無可考據，僅根據行內下級人員及工人的回憶，我們可以估摸一下：據王煥章先生談，有一次他給“新泰興”大老闆理髮，有人問他今年收了多少毛，老闆說收了200多萬斤。再根據洋行打包工人楊華林老人說，每個行每年船運數不少於100船，每船載重量是2萬斤，那么總數也200萬斤。又據冒良臣老先生（在平和洋行當過學徒）說，他曾給洋行辦過海關三聯執照，平和洋行每年船運約一百二三十隻，駝運不少於千峰。每船2萬斤，每駝250斤，總計約在260萬斤左右。若以六大行的總運量來說，則年達1500萬斤以上。
根據《西北叢編》所載：“各洋行專門收購甘、寧、青各地皮毛，並在石嘴山加工打包，由河運、駝運至天津出口……昔貿易盛時，年可收皮百萬張，羊毛約三千萬斤。”
由上面的4種說法估計，可以得到大概數字，10個洋行每年收皮百萬張，毛2000萬斤左右，是比較可靠的。
當時羊毛收購價格有寧毛與青毛之分。寧毛因為一年剪兩次，纖維較短，故價格低，在早期每百斤3至5輛銀子，晚期增至7至10兩，洋行運至天津後，每百斤為25至30兩，最高達35兩。青毛因為一年剪一次，纖維較長，故價格較寧毛為高，平均每百斤15至20兩，運至天津為30至40兩，最高達到50兩以上。根據這個收、售價格來看，洋行最少也有50%的利潤。以40年來計算，帝國主義由西北掠奪去的羊毛約8億斤，皮約4000萬張，其利潤之大，令人咋舌！
撤行的幾個主要原因
西北產毛區是成為洋行致富的“天堂”，是他們的“聚寶盆”，哪肯輕易放棄呢？可是他們最終還是匆匆撤走了。其原因，根據當時在洋行工作過的幾位老人講述，可歸納為幾點：
牧區破產，毛源枯竭。在帝國主義洋行40餘年的殘酷剝削下，大多數的牧民幾乎都變成了洋行的債戶，欠下了還不清的債務。鄂托克旗王爺，只借了洋行3000兩銀子，每年把他的全部皮毛交給洋行，還不夠償付利息，最後只好把3個鹼湖押給洋行。即使洋行撤莊後，外面欠賬還很多。據邵冠英老先生說：“新泰興”撤莊時，還有外欠約七八十萬兩銀子。
皮毛增稅，關卡重重。民國初期，甘肅當局在石嘴山設立皮毛公賣所，先按5%收稅，為了加強稅收，第二年稅率增至10%，第三年又增至15%，並加強了稽查工作，要求毛、票數字相符，包件與斤稱相符，查出多餘，則皮毛充公，還要罰款。察綏等地聞訊，亦要求收過境稅，青海馬麒則禁止賣毛給洋行，由自己壟斷，直接運往天津。在此情況之下，洋行活動範圍越來越小，利潤越來越薄，毛質也越來越雜。民國10年先撤走瑞記、天長仁、平和、仁記四行，其餘各行亦於民國15年全部撤完。
革命運動的高漲。在洋行開始收縮時，正是第一次世界大戰剛剛結束，中國爆發“五四”運動。帝國主義分子及其在華的代理人一時喪魄落魂。當時在綏遠的馮玉祥及其領導的國民軍，於此時整軍西來，督辦西北邊防。先在五原設立了設治局，準備駐軍屯墾。當地外國神甫懾於西北軍的威力和當時國內革命的聲勢，只好答應退地。石嘴山洋行得知這個訊息以後，又怕國民軍借餉，於是匆匆而去。
石嘴子的故事
傳說1:
石嘴山是一片古老的土地。西面有一座大山，叫賀蘭山，東邊有一條大河，叫黃河。賀蘭山綿延數百里，山勢崔嵬，神秘莫測。山上有一個天然洞窟，稱白虎洞，相傳內有白虎，常吞雲吐霧，呼風喚雨。
黃河之水自西而東滾滾而來，向山而流，山河終匯於一處，在石嘴山歸於河槽形成喇叭狀。西河和黑龍溝都在此段入黃河，西河裡的蛟龍和黑龍溝中的黑龍常於此地爭河霸水，興風作浪，當地百姓苦不堪言。白虎聞知此事，到河邊一看究竟，只見二龍爭鬥，一時雲起水涌，駭浪驚濤。白虎大怒，面河大吼，聲如巨雷，大有撕蛟扯龍之勢。二龍大吃一驚，倉惶逃遁。後由菩薩點化，二龍化作二溝以排水患，白虎亦化作巨石，踞於河沿。巨石形如虎口，面河而開，雄視洪流，以鎮河平波，由此河道興順，舟楫安然。自此之後，三妖遂為三地。黑龍復隱於東溝，曰黑龍溝，蛟龍復匿於西河，曰蛟龍口，白虎為保河道平安，守於北山，曰白虎嘴。後來白虎化作山石，形如大嘴，當地百姓遂稱之為石嘴子。
一經點化，三害遂為三利，造福地方，百姓安居樂業。
傳說2:
相傳很久很久以前，石嘴子還是個荒無人煙的禿山，滿山遍野除了石頭還是石頭，簡直是一片石海。
山腳下住著幾十戶石匠，全靠賣料石過日子。這裡有個姓王的石匠手藝很高，他每天都在沒死沒活的幹活，也只能混個半飽。
有一天，王石匠獨自一人進了深山，想尋找稀罕的石料。走啊走，找啊找，半天工夫過去了，啥也沒有找到，他跑乏了，就靠在一塊大石頭上呼呼地睡著了。睡著睡著，突然一個紅臉白髮，衣袖飄灑的仙長來到他眼前說：“王石匠，你勞累了一天，沒過上一天清閒日子，你記住兩句咒語吧，它會給你帶來福緣的！”接著，仙長便靠近他的耳朵低聲吟道：“石頭石頭張開嘴，金寶金寶地下滾。”仙長吟罷，推了一下石匠，隨即化作一股清風不見了。王石匠猛然驚醒，已經出了一身冷汗，那兩句咒語，在腦子裡還記得清清楚楚。石匠定神一想，雖說夢作的有點怪，可又似夢非夢。又一思謀，不管是真是假，念上一念試試看。於是，王石匠對著身邊的那塊大石頭念了起來：“石頭石頭張開嘴，金寶金寶地下滾。”話音剛落，只聽“咔嚓”一聲，石頭一下子裂開了一個拳頭大的口子，接著又聽見“咕嚕嚕”兩聲響，兩塊黃澄澄、胖乎乎的金元寶滾到石匠的腳前。跟著又是“啪”地一聲，那張大石嘴子重新又合上了。
王石匠在深山遇仙得寶的訊息很快在黃河兩岸傳開了。河東岸上有個老財主聽見這件事非常眼紅。他打發人把王石匠找到家裡，好肉好萊，好酒好飯招待了一番，最後硬是從醉昏昏的石匠口裡掏出了那兩句咒語。
第二天，老財主趕了一頭毛驢，馱了一百條口袋，一個人鑽進了深山，找到了那兩塊巨石。這個老財主洋洋得意地念了起來：“石頭石頭張開嘴，金寶金寶地下滾。”“咔嚓”一聲，石頭又和上次一樣，裂開了一個拳頭大的口子，“咕嚕嚕”“咕嚕嚕”吐出了兩塊胖乎乎的金元寶。老財主越發高興起來，一口氣念了下去。念啊念，吐啊吐，金元寶漸漸壘成了堆，不大工夫就成了山，把這個貪心不足的老財迷埋住了。
打這以後，這塊巨石的嘴再也沒有合上，他日夜不住的吐著、吐著。不知又過了多少年代，一次大地震，把石嘴子吐出的金子全壓在了地下，逐漸變成發黑髮亮的煤炭，人們翹起大拇指連連稱它是“黑金子”。而“石嘴子”也就成了這裡的地名，後來人們又改名石嘴山。
傳說3:
賀蘭山北端，過去叫石嘴子。石嘴山名的由來，還有一段動人的神話。
相傳在很早以前，有一天，賀蘭山西南面的天空上，突然大放紅光，猛然“轟隆”地一聲巨響，只見一團白光托著一個巨大的東西，“唰”地從天空飛了過來，落在賀蘭山的北端。等人們看清楚時，白光已經消失了，那個東西竟是一個巨大的石刻獅子頭，石獅子眼睛如銅鈴，兩片大嘴緊緊閉著，就象活物一般。這個獅子頭，剛好落進了一座山樑和山崗的中問，卡得緊緊的。獅子頭才落下，跟著就從南邊鋪天蓋地地湧來滾滾洪水。大片的田園、村莊被淹沒，許多人被淹死。但這股洪水一到獅子頭跟前，就被擋了回去。被擋回去的水，又到處亂流，賀蘭山下變成了一片汪洋，百姓紛紛跑上高地和山崗。
這突然出現的洪水，是從哪兒來的呢？原來天王李靖的三太子哪吒，到天池去耍水和天池老龍王的太子發生了爭鬥，哪吒用法寶打死了龍王太子。龍王得知後，氣得發瘋，馬上就聚集了五湖四海的龍王圍攻李靖的家，要哪吒償命。大小龍王，呼風喚雨，各自施展本領。雷火龍王噴出一團雷火，擊飛了李靖府上的一隻石獅子頭，其它龍王又一起噴水吐火，天空被燒，大水也從天上直瀉而來。李靖架起了天王塔，打退了各路龍王，天池龍王無路可逃，也就化成一股巨大的洪水，從天上直瀉而下，倉皇逃命。它們哪管洪水會給百姓造成巨大的禍害呀！一天兩天，洪水不見少；十天半月，洪水不見退，人們要想活下去，重建家園，不把洪水引開怎么行呢！
在一個高崗避難的人群中，有個名叫黃河的小伙子，聽到人們的嘆息，再也坐不住了。他主動要求到洪水的下游去看看。大家為他湊了衣物、糧食，又一起綁了個木排，流著眼淚把他送下水。黃河劃著名木排到了洪水的下游，看見一個巨大的石獅子頭擋住了水路，沒有一點辦法可想。就在這時，一個洪鐘似的聲音在頭頂響起：
若要水下流，西天白帝求；
獅子必開口，龍王必東走。
黃河抬頭一看，只見一位衣衫飄飄然的、白頭髮、白鬍須的老人，站在賀蘭山頂上，正在向他招手，等他定睛再看時，老人已經不知去向。黃河又驚又喜，他把木排劃到賀蘭山跟，就爬上山，進向西天走去。一路上，他翻過九十九座大山，涉過九十九道大河，整整走了九十九天，終於走到了西天，找到了主宰西天十二萬里天地的白帝。白帝被黃河不畏艱難的精神所感動，就告訴他退水的秘訣和咒語，還對他說：“若要水退半，南山把咒念；若要水東走，咒念獅子頭；獅子一張口，性命傾刻休。小伙子，你要想好啊！你可是要用生命去退水呀。”黃河堅定地說：“只要能退了水，讓百姓過上好日子，我死了也值得。”他謝過白帝，日夜不停地往回趕，直到下了賀蘭山，又乘上那隻木排，這才止了步。他把木排劃到獅子頭跟前，甚不猶豫地攀了上去，站在獅子頭上，念起咒語。咒語剛念罷，就見獅子慢慢張開了緊閉著的大嘴，嘴越張越大，終於“轟隆”一聲，變成了兩座山峰，洪水就從中間流了過去，一個百丈高的浪頭，把黃河也卷進水裡，洪水就象離了弦的箭，向東飛奔下去。
住在山上的鄉親們，眼看著洪水退了下去，高興得又蹦又跳，他們正想好好歡迎一下勝利歸來的英雄黃河呢！可左等右等，不見黃河回來，他們就一起向東找去。走著走著，一條大河攔住了去路。可還是不見黃河的影子。鄉親們都哭了，他們邊哭邊喊：“黃河呀，你在哪裡？”突然一陣嗚嗚的聲音響了起來，響過之後，大河應道：“鄉親們，你們回去吧，我就是黃河呀！”
從此，人們就把這條從獅子嘴裡流過的千里長河叫“黃河”；把獅子嘴變成的兩座山峰叫獅嘴子山；把在黃河和獅嘴山之間建的鎮子，叫獅嘴山鎮。久而久之，就被訛傳為石嘴山了。
