基本介紹
- 作品名稱：短歌行賦
- 作品出處：起點中文網
- 文學體裁：網路小說
- 作者：潁禹人
《短歌行賦》
人生若渡河，但有清與濁。清亦起浪波，濁亦逐浪波。孰憐清者清，孰惡濁者濁？盛世清而暢，衰朝不可活。遙惜屈子魂，邇恨和紳惡。通達有國興，阻隔無民樂。仰慕大唐盛，俯惱煬帝閼（e)。死水有穢風，流水無瘴氪(ke)。
人生若渡河，但有醒與噩。醒亦我人生，噩亦人生我。君家當為醒，奸讒多作惡。醒者坦蕩去，光明愈磊落；噩者嘁嘁行，吠長留短過。處世達觀者，混世生邪魔。且勸清亦醒，莫入濁水波。我生必坦蕩，小人不屑說。
民生辭賦家---金學孟，代表性民生作品有：《心神賦》、《民情上疏》、《毛澤東賦》、《小平賦》、《京華四望賦》、《蠹蟲賦》、《割據賦》、《憤世賦》、《邪惡賦》、《土地開發賦》、《短歌行賦》、《風雲賦》、《東昌湖賦》、《冷靜觀察說》、《博愛賦》、《與八義箋》、《君子蘭之國蘭賦》、《祭黃帝陵》、《現代詩詞賦之我見》等作品，來源真實生活，體現出現實主義和人文內涵。
民生辭賦，始終站在廣大勞動人民立場上，對社會弱勢群體深深同情，把“做人需若竹，為草當如蘭”作為人生的思想和準則。幫助無數困難民眾，為人民鼓與呼，焦點中關注民生焦點，聲音中傾聽非常聲音。金學孟【差距賦】云：“春草今日綠意鬧，禾苗秋時收成難；今日安居喜洋洋，他日憂患被拆遷。自古身後皆糞土，金錢億萬孰成仙？為求一死全不顧，只把民聲展於前。嗚呼！雖死亦無憾矣！”。
民生辭賦，百姓話題占有重要位置，民生（thepeople'slivelihood《Dr.eye譯典通字典》）是民生辭賦的靈魂。金學孟【弊端賦】云：“蓋漢武興邦，韜略以長：掣固皇權，吏治改韁；任人維賢，約法三章；罷黜百家，儒學崇尚；削弱郡縣，掣肘地方；運籌律法，愛民抑強；幣制一統，抑揚市場；民安於稼穡，賈樂於經商；兵勇於戎馬，將搏於拓疆；鴻儒播於太學，生員求於懸樑。久治以智，帝國盛康。斯世已作古，孰與論短長？”。
民生辭賦，《辭海》中對於“民生”的解釋是“人民的生計”，是一個帶有人本思想和人文關懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。金學孟《送瘟神辭》云：“天降惡煞出，地載魍魎毒；瘟瘴魑魅同，橫行通達途。煙含瘟疫去，露蒸瘟癘幕。城隍瘟官駐，市井瘟役虎。瘟神頤指使，瘟氣遮前路。山嵐它荼毒，水清它攪忽；海浪它把弄，河流它濁污。鄉村它興風，野地它秕谷；霧茫偷混入，霞飛嬌金屋。”。
民生辭賦，“在現代社會中，民生和民主、民權相互倚重，而民生之本，也由原來的生產、生活資料，上升為生活形態、文化模式、市民精神等既有物質需求也有精神特徵的整體樣態。”金學孟【差距賦】云：“縱觀錦帛，黎民王公，徭賦暴斂，揭桿而升；烏合起家，功業沛公，借力民意，世民大成。凡白骨露於荒野，必有傾覆之朝廷，每商女歌於後庭，定現荒淫之君形。戒乎，戒乎，泛泛執政，唯一戒定！文戒焚書坑儒、文字之獄，武戒枉殺鵬舉、崇煥哀鳴。聖朝納諫，衰庭拒言，清平盛世，魏徵玄齡，國泰民安，曉嵐劉鏞。望明智者傾聽民聲，方才現歌舞再昇平。”。
民生辭賦家---金學孟，代表性民生作品有：《心神賦》、《民情上疏》、《毛澤東賦》、《小平賦》、《京華四望賦》、《蠹蟲賦》、《割據賦》、《憤世賦》、《邪惡賦》、《土地開發賦》、《短歌行賦》、《風雲賦》、《東昌湖賦》、《冷靜觀察說》、《博愛賦》、《與八義箋》、《君子蘭之國蘭賦》、《祭黃帝陵》、《現代詩詞賦之我見》等作品，來源真實生活，體現出現實主義和人文內涵。
民生辭賦，始終站在廣大勞動人民立場上，對社會弱勢群體深深同情，把“做人需若竹，為草當如蘭”作為人生的思想和準則。幫助無數困難民眾，為人民鼓與呼，焦點中關注民生焦點，聲音中傾聽非常聲音。金學孟【差距賦】云：“春草今日綠意鬧，禾苗秋時收成難；今日安居喜洋洋，他日憂患被拆遷。自古身後皆糞土，金錢億萬孰成仙？為求一死全不顧，只把民聲展於前。嗚呼！雖死亦無憾矣！”。
民生辭賦，百姓話題占有重要位置，民生（thepeople'slivelihood《Dr.eye譯典通字典》）是民生辭賦的靈魂。金學孟【弊端賦】云：“蓋漢武興邦，韜略以長：掣固皇權，吏治改韁；任人維賢，約法三章；罷黜百家，儒學崇尚；削弱郡縣，掣肘地方；運籌律法，愛民抑強；幣制一統，抑揚市場；民安於稼穡，賈樂於經商；兵勇於戎馬，將搏於拓疆；鴻儒播於太學，生員求於懸樑。久治以智，帝國盛康。斯世已作古，孰與論短長？”。
民生辭賦，《辭海》中對於“民生”的解釋是“人民的生計”，是一個帶有人本思想和人文關懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。金學孟《送瘟神辭》云：“天降惡煞出，地載魍魎毒；瘟瘴魑魅同，橫行通達途。煙含瘟疫去，露蒸瘟癘幕。城隍瘟官駐，市井瘟役虎。瘟神頤指使，瘟氣遮前路。山嵐它荼毒，水清它攪忽；海浪它把弄，河流它濁污。鄉村它興風，野地它秕谷；霧茫偷混入，霞飛嬌金屋。”。
民生辭賦，“在現代社會中，民生和民主、民權相互倚重，而民生之本，也由原來的生產、生活資料，上升為生活形態、文化模式、市民精神等既有物質需求也有精神特徵的整體樣態。”金學孟【差距賦】云：“縱觀錦帛，黎民王公，徭賦暴斂，揭桿而升；烏合起家，功業沛公，借力民意，世民大成。凡白骨露於荒野，必有傾覆之朝廷，每商女歌於後庭，定現荒淫之君形。戒乎，戒乎，泛泛執政，唯一戒定！文戒焚書坑儒、文字之獄，武戒枉殺鵬舉、崇煥哀鳴。聖朝納諫，衰庭拒言，清平盛世，魏徵玄齡，國泰民安，曉嵐劉鏞。望明智者傾聽民聲，方才現歌舞再昇平。”。
