知音故里位於湖北省武漢市蔡甸區。千年的知音傳說是這座隋朝建置城市的文化之根。鐘子期墓是整個知音故里傳說歷史文化傳承的文物載體，坐落在蔡甸區蔡甸街馬鞍山南鳳凰嘴上，2008年被確定為省級文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：知音故里
- 外文名：Bosom friend
- 發源地：湖北省武漢市蔡甸區
- 歷史起源：伯牙子期的傳說
由來,蔡甸申報,
由來
鐘子期，春秋楚國(原湖北漢陽縣，現湖北省武漢市蔡甸區)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。
史載有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。”
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？”
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。書中記載戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，巍巍乎若泰山！'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'”
蔡甸申報
2010年，蔡甸區政府著手將知音故里申報“中國知音文化之鄉”。
據悉，知音文化起源於伯牙子期的傳說，鐘子期墓是整個知音傳說歷史文化傳承的唯一文物載體，坐落在蔡甸區蔡甸街馬鞍山南鳳凰嘴上，2008年被確定為省級文物保護單位。蔡甸區是知音故里，千年的知音傳說是這座隋朝建置城市的文化之根，2007年“伯牙與子期的傳說”被列為第一批“省級非物質文化遺產保護名錄”。
近年來，蔡甸區為打造“知音文化之鄉”這個文化品牌，並成立知音文化研究會，組織本地專家學者開展知音文化資料收集整理；在漢陽一中建立“知音文化傳承基地”，興建知音傳說組雕；舉辦知音文化藝術節，鐘子期祭祀活動；出版《知音九章》等書籍，錄製知音文化音樂專題片和電視專題片，護理和整修鐘子期墓等一系列工作。
研討會上，參加討論的專家、學者一致認為，打造“知音文化之鄉”要從提煉文化符號，以故事活化資源，打造文化產業鏈等方面下功夫，還需要培養一支高素質的隊伍，進一步營造濃厚的文化氛圍，將其打造成蔡甸乃至全國的特色文化產業。
