《知聖續篇》是廖平所著作品，出自於《廖平卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：知聖續篇
- 作者：廖平
- 作品出處：廖平卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
初用東漢舊法，作《今古學考》，“今”主《王制》，“古”主《周禮》。一林二虎，合則兩傷。參差膠鎔，疑不能明。戊戌以後，講“皇帝之學”，始知《王制》專詳中國，《周禮》乃全球治法，即外史所掌三皇五帝之典章。土圭之法。《鄭注》用緯書“大地三萬里”說之。《大行人》：藩以內皇九州。九九八十一，即鄒衍之所本。故改“今古”為“大小”。所謂《王制》“今學”者，王霸小一統也；《周禮》“古學”者，皇帝大一統也。一內一外，一行一志；一告往，一知來；一大義，一微言。經傳記載，無不貫通。因本《詩》、《易》再作《續篇》。方今中外大通，一處士橫議之天下。東南學者，不知六藝廣大，統綜六合，惑於中外古今之故，倡言廢經。中土誤於歧途，無所依歸，徘徊觀望，不能自信。此篇之作，所以開中土之智慧，收異域之尊親，所謂前知微言者，不在斯歟?將來大地一統，化日舒長，五歷周流，寒暑一致。至聖之經營，與天地同覆幬。六藝《春秋》小始，《易象》大終。由禹甸以推六合者，其說皆具於《周禮》。正浮海洋，施之運會，驗小推大，俟聖之義始顯。時會所值，不能笑古人之愚。而緣經立說，理據章明，亦不敢因知我者希而遂自阻也。
光緒壬寅孟冬則柯軒主人序
小康王道主，大同帝德主。二篇同在，一“小”一“大”，即小大共球之所以分。自史公有“黃帝不雅馴，及“刪斷自唐虞”之說，學派遂有“王伯”無“皇帝”。雖有伏羲、神農、皇帝，有，、所言“皇上帝”、“古帝”、“皇帝”諸文，皆以為天神，於是六經全為“王伯”，專治中國。所云“凡有血氣，莫不尊親”者，成虛語矣。海外祆教，真足以自立於鬼方。各遵所聞，兩不相妨。中土言時務者，舍西書無所歸宿，何以為百世可法之道哉?今故別撰一書，以為藍本，經史子緯所有皆附錄之。此書成，則言“皇帝”之學，方有根據，足與“王伯”之說相峙並立，亦如漢師之“今”、“古”學。以此為時務之歸宗，庶幾人才盛而聖道昌乎。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《廖平卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
廖平（1852—1932），四川省井研縣人，初名登廷，字旭陔，又作勖齋，後改名平，字季平。1874年中秀才，1876年補廩餼，調尊經書院肄業，至1886年始主講井研來鳳書院，居尊經前後十年，為研究經學之重要時期。1879年，得陪貢第一名，同年應鄉試中舉。1887年分教尊經，次年任尊經襄校。1889年中進士，依例當用知縣，先生以親老請改教職，部銓龍安府教授，並先後任嘉定九峰書院、資州藝風書院、安岳鳳山書院山長，並任射洪縣訓導、安岳縣教諭、四川國學專門學校校長。1906年停科舉辦學校後，先生為成都各學堂講經學三年。民國二年（1913年）出席北京讀音統一會，八月出席曲阜孔教會第一次全國大會。1919年在國專校長任內，忽患風痹，自是以後，言語蹇澀，右手右腳均拘攣，行動眠食非人不舉。1922年辭校長職。1924年返井研。1932年逝世。
