知日的風景

《知日的風景》是2012年出版的圖書，作者是汪涌豪。本書主要以當代日本的世相、人物與書情為切入點，輔之以相關歷史文化背景的考述，對相撲、能樂到宅男腐女，物哀、粹美到可愛風尚等一系列人事物象作了詳切生動的解讀。

基本介紹

• 書名：知日的風景
• ISBN： 978-7-309-08959-2/G.1090
• 頁數： 236頁
• 定價：30 元

出版信息

作者: 汪涌豪

字數: 236千字

開本: 16 開

裝幀: 平裝

出版日期: 2012年8月

內容提要

誠如作者所言：“我真的是想學一學老一輩的知識人，他們就是想去了解一個民族，然後去擺正和這個民族、這個國家的關係。”

作者將批評的修養功夫融入到對異文化的觀察與體驗中，總能以別樣的眼光，將紛雜事象背後的傳統根由——揭出，用情深至，用語雅贍，是一本不可多得的文化隨筆佳作，值得細細品讀。

作者簡介

汪涌豪，復旦大學中文系教授，博士生導師。曾為日本九州大學客座教授、神戶大學特任教授。主治中國古代文學與美學，兼及中國古代哲學、史學與文化批評。著有《中國文學批評範疇及體系》、《批評的考究》等13種；合作主編有四卷本《中國詩學》、二十卷本《漢語言文學原典精讀系列》等4種。曾獲教育部和上海高校優秀青年教師獎，霍英東教育基金會獎，中國圖書獎，上海市優秀圖書獎一等獎，省部級哲學社會科學優秀成果一至三等獎多項。2004年起享受政府特殊津貼。

目 錄

代序：當我們談日本的時候我們談什麼

落寞的背影

大相撲與小日本|“三度節”與“四技”|是國技，不是運動|森嚴的部屋，森嚴的等第|“四大法”與“技麻利”|剛猛的力與柔軟的心|鐫刻在時間裡的光榮|“一代年寄”與“番夷三結義”|力拔山兮氣已吞：好景不再的文化|漸漸塌毀的土表

寂滅之美

能樂的面相|諸法從本來，常自寂滅相|從素樸的木構寺院到禪花園、殘器皿|茶道的“和靜清寂”與“一期一會”|好色物、町人物與心中物的底里|岡倉天心的解說|芥川龍之介“臨終的眼”與三島由紀夫的“夭折美學”|青木原森林中的完美自殺|一種生命的逆緣

那時的衣冠

墓誌中的井真成與遣唐使|尚衣奉御與漢織吳服、唐國彩帛|裸身跣足拔眉黛額的日本人像|聖德太子的中國裝束|“大化改新”與“衣服令“|“國風文化”難敵“遠物崇拜”|“所朝諸番中，倭最勝”|保留節目：到西陣織會館看和服|文化的回流與反哺

無情成解脫

佛教七大系、兩百一十四宗|寺廟多過便利店|一億人口兩億信眾|弗洛伊斯和賴肖爾的判斷|《平成宗教年鑑》|從最澄、空海到親鸞的“在家佛教說”|不棄世俗的心靈修行|紹圭和尚與網上“彼岸寺”|熱瑜伽·芳香浴·一日尼姑

湮沒在人群中的我的臉

同質性、紐帶性與“型文化”的典型|江戶的“村八分”|所謂“外人”與“闖入者”|梅棹忠夫筆下的“黑洞國家”|年功制與工蜂式工作倫理的崩潰|已經到來的“新難婚時代” |街頭活動城堡與榻上御宅族|“男人的臉是履曆書”|小泉八雲如斯說

人間、間人與間文化

兩種意思的“人間”|家元制度與村落秩序|“間柄”中的個體|“仲間”的合意與“人間迴路”|隔離抑或連帶：教養共同體的作用|從語言、姿體到詩歌、音樂和建築|劍持武彥的《間的日本文化》|“全球化的間人主義”與“我族主義”的緊張|“男人一出門，必遇七敵人”

禮貌的芳香

扎比埃羅的感嘆與葛羅寧的費解|“目上”“目下”九品禮|不是沉默，就是瞌睡|柳田國男：微笑的含義|可厭的“饒舌家”，管用的“世間話”|“建前”、“本音”與“腹藝”|山鹿素行的提倡與《有禮的謊言》|禮貌警察|西方人眼中的商戰利器

夏之風物詩

瘋狂的“夏日祭”與盂蘭盆|“大文字燒”與“五山送火節|少女的花火大會|螢狩與怪談|朝顏與鬼燈的花語|守候“露の間”|西行的雪月花與芭蕉的《笈小文》|這個世界，哪裡有“無季俳句”|層見疊出的《歲時記》

豈可食無魚

隅田川的“魚河岸”|在“祝初荷”的旗招下|東京大廚房|“徹底的食魚民族”與國民美食|惠比壽神手上的釣竿與鯛魚|俳句中的初鰹|捕鯨背後有文化|“脫魚入肉”與《魚食品教育基本法》|來過中國的電影《築地魚河岸第三代》

達人與職人

美食聖經中的日本餐館|世界中心已非巴黎|從鑄物師、染坊主到廚師|小野次郎那雙手|這叫做壽司嗎？|達人大觀與職人根性|宗教的禪定之心與哲學的審美眼光|孩子的“大工”夢|精益生產方式與“穿著工裝的聖賢”|可以追溯的“憫物意識”

繆斯的駐足

你知道倉敷嗎？|大原美術館：第一家私立西洋美術館|占盡好地成好景|城市中最重要的標識|出乎意外的豐饒收藏|深入骨髓：對美的敏感與執著|1872年的湯島聖堂|並木誠士的《日本現代美術館》|終身的美術館教育

漫畫脫亞

觸目皆是“立讀者”|發端於平安朝的悠久歷史|舶來的傳統|手塚治虫與“國民漫畫家”的誕生|十頭身：似是畫中“脫亞論”|耽美性情與超驗體驗|種族漂白乎，文化雜種乎？|所謂身體表象文化學|安達充已死：“非日本化”的文化策略

川柳中的牢愁

“點師”柄井川柳|周作人所說的“風俗詩”|道破、滑稽與輕妙——庶民的狡黠與智慧|田道貞之助的《古川柳風俗事典》|“柳壇”與“三大川柳集”|川柳初心者講座與時事川柳研究會種種|蔚為大觀的工薪族自嘲|OTAKU川柳大賽|日本的囧詩

此翁白頭真可憐

所謂“嬰兒潮世代”與“團塊世代”|要命的新年金制度|企業戰士的尷尬困境|過時丈夫的“老三篇”|太太的三行半：離緣狀|看《熟年離婚》中的“粗大垃圾”|全日本亭主關白協會|伊昔紅顏美少年

最是那一低頭的溫柔

住美國房子，娶日本娘子|“乾物女”、“腐女”與“同人女”|一順邊的單翼天使|家中的機器人女友與主題咖啡館裡的陰柔男侍|坂東真理子的《女性的品格》|讓“腐度測試”PK“品格度測試”|從良妻賢母主義到女性上位|“女人是社會的諷刺”

幸福終點站

浮浪者種種|在不能輸的階段輸了|忌諱不淨的傳統與被污名化的恥感|“村人意識”|一種滌罪的自虐方式|《日本全國流浪族大圖鑑》|作田啟一的《恥的文化再考》|公恥與私恥|作為安慰的無常體驗|“流離美學”當代版

時間湯中的平田老人

溫泉宮與溫泉國|佛教“浴德說”的影響|所謂“湯詬離”|僧人的施浴與所謂“開湯緣起”|室町的“湯屋”與江戶的“錢湯”|中式亭三馬的《浮世風呂》|如此無遮會|民間的秘湯保護|“一軒宿”中的往昔風色|人生的時間湯

遍路上的情侶

四國“東密”與“八十八寺巡禮”|循著空海大師的足跡|宥井真念法師與《四國遍禮靈場記》|“納經賬”上的墨書朱印|《遍路道具和用語解說》|永遠在途中的“先達”|受挫一族的療愈之旅|貪佛法也是貪|乃悟心路勝遍路

浮世中，一種叫“粹”的表情

露水的世|浮世繪與“江戶三絕”|町人與游廓|歌川筆下的吉原之花|《日本思想大系》中的《近世色道論》|九鬼周造所說的“媚態”、“執拗”與“灑脫”|大和民族的一種生命方式|永井荷風的“歡樂之夢”|在“戀物主義者”與“道樂者”的另一邊

逝川·落花·無常

收小一圈的姿體語言|在宿世無常中回光內鑒|《方丈記》、《枕草子》和《葉隱聞書》的教導|“世之人及其所棲之所，也如水泡幻化”|本居宣長的“無情”與小津安二郎的平靜|“物哀”與“幽”、“寂”|“飛花落葉”的意味|從“我慢”到“忍戀”|垂注於斷念達觀之美

女性的大河劇

“月九劇”的言情|大河劇五十年祭|亂世中，花一般零落的人生|“歷史控”與“歷女”的誕生|所謂“歷女巡遊套餐”|時代屋、勝負屋與《戰國婆娑羅》|《單身女王》《大姐大》|站在平清盛與神戶港的歷史前|男權社會所不能觸碰到的那個點|在另一個時空歇腳

外面的世界太無奈

雖說“旅行靠同伴，處世靠人情”|馴化社會中的群居動物|如此“陰翳之美”|稻村博的《日本人的海外不適應》|消失了的“日本人町”|超越的價值觀：新渡戶稻造的感慨|凹型景觀與凸型景觀|終究喜歡“掩身的形象”

松之戀

“親植物性”的文化根性|無遠弗屆的鄉土樹種|三大松原與三大美林|在寺廟、庭院與花道中的表現|“緣起物”與樹神信仰|“影松”傳說與門松的年俗|應接不暇的松故事|志賀重昴的《日本風景論》|只教人安靜觀對|“松國”的啟示

如川而逝

是“壯士節”、“演說歌”，更是“艷歌”與“怨歌”|古賀政男的主導|那些“定番”用語|演歌五美人|留給蔣百里的印象|“大都化時期”的“田舍者”|別了故鄉，別了愛人|近代化的產物|你有香頌爵士，我有美空雲雀|ム-ド歌謠與“酒場物”|ト-演歌：《旋律的日本人論》|日本人的心

大夢誰先覺

從不遇的少年到“開國史上第一人”| 巴江城裡的華山神社|杉浦明平與基恩的研究|蘭學大施主的“永世之策”|《雀舌或問》與《外國事情書》|“蠻社之獄”後的蟄居與自刃|《千山萬水圖》中的憂思|福澤諭吉前的文明先覺|是日本的林則徐嗎？|登上坡頂，自有青天|渥美半島最偉大的地標

最後的武士

從勝元盛次到西鄉隆盛|薩摩勇士波瀾萬丈的人生|西南戰爭：但以此身付眾人|庶民英雄的俠義與稚氣|“笑儂向死如仙客”|“洋溢反骨精神”的“明治賊臣”|《敗得高貴》：日本人從來喜歡失敗的英雄|失意的“怨靈”與“西鄉星”|司馬遼太郎眼中的西鄉與大久保利通| 陳獨秀《題西鄉南洲遊獵圖》|“中國的薩長聯盟”

浪花節人生

類同淨琉璃的形式|比落語和講談更通俗|《留東外史》中的描寫|桃中軒雲右衛門的弟子|“男兒豈能死於榻上”|亞洲未來的夢想|“奇妙有趣的男兒”：酒色性情與犬養毅的稱賞|儒俠者流與日本的虬髯客|半生夢覺思落花，四百兆人視茲冊|庸常的生活，冷落了宮崎兄弟資料館

久留米妖魅的畫魂

紫派與脂派：日本洋畫的驚艷|黑田清輝與芬諾洛薩、岡倉天心的國粹復興|“不同舍”下“白馬賞”|《海之幸》：明治“文明開化”最鮮烈的傑作|再難贏回的青睞|拉斐爾前派與象徵主義的信徒|北村透谷浪漫詩情的擁躉|愛與漂泊的交疊|生命至愛|久留米故址，年年的兜山祭|“殉美之子”：青春爛漫的妖魅鬼才

一條運河與一個主婦

曾經的“商都”與“北方華爾街”|被廢棄的夕陽都市|在《古都保護法》所不及的地方|峰山富美與運河保存協會|日本近代史三大景觀|小樽人的心臟|“近代化遺產綜合調查”的催生|鄉土：“無言的教育之場”

無垢的利益

在輕商的世風下|明治政府的召邀與大隈重信的敦請|超越一己之私的興業實踐|在創設500多家企業之後|義與利、《論語與算盤》|和魂洋才與士魂商才|“明治三雄”的分疏|今日六本木Hills族|新春初讀：東洋人教養的根乾

身體的語言

蘇格拉底的靈魂埋葬說|梅洛-龐蒂的分疏|中希比較：栗山茂元的身體觀|《劍橋世界人類疾病史》的執筆者|從“即心言心”到“身心互滲”|對身體周至的關切|近松良之《日本文化的成立》|日本人最了解，人的初始認識不脫身體

草食男的戀愛經典

改變日本的“お嬢マン”|比友情多一點，比愛情少一點|深澤紀子《平成男子圖鑑》與酒井順子《敗犬的遠吠》|竟這樣稀釋了，原本哀感頑艷的情色|可動壁臥室中的無性婚姻|景氣不好純愛流行，景氣恢復不倫就多：被打破的定律|是好為人師，還是落伍背時|誰的修煉密碼，什麼進階規則？

幼稚的力量

二十一世紀的日本美學？|Kitty玩具、洛麗塔服與童聲發音|從“萌家電”到“萌經濟”的次生文化|成人可愛：一種媚態的催情包裝|被放大的“幼體滯留”|大人的消失——低智商社會的病象|遊戲享樂與冰河紀中的傳統|今天“卡哇伊”，明天“哭哇伊”|麥克阿瑟：日本人都是12歲的國民|土居健郎的《甘えの構造》|來自“女性之眼”的觀察

渡邊淳一的幻覺世界

虛擬世界的邏輯|掙脫了靈魂看管的肉體舞蹈|神道、密教影響與《宇治拾遺物語》、《今昔物語》中土佐妹背島的傳說|性愛主義風潮的鼓盪|漫過倫際邊界的畸戀|從吉本芭娜娜的小說到電影《女教授東鄉和其助手》|對思想的陌生，正如同對肉體的熟悉一樣|那個抽空了生活質感的悽美空間

芥川獎中的女孩

從金原瞳、綿矢莉莎到青山七惠|身邊小說、心境小說的傳統與基督教懺悔文學的影響|私小說的“復權”與ラィトノベル（輕小說）的興起|時尚情感與後現代表達|田山花袋的暴烈與谷崎潤一郎的戰慄安在|想起了三島由紀夫的判詞|“尚未遭悲劇觸動的生命”|靈魂深處的介入與轉型

村上的祛魅

村上迷的瘋狂與《1Q84大解讀》|結穴於愛和性的老套重演|充滿“停滯感”的憂傷藍調|是“綜合小說”還是“類型小說”|是“傑作”還是“問題之作”|“全宇宙問題”與“世界的旁觀者”|西方的“牛油味”|與奧威爾無關，與陀翁和契訶夫也無關|“春樹的世界果然沒有改變”|村上的中國“繼子”們

吉川幸次郎的“中國鄉愁”

以“貴國”稱日本的日本人|《我的留學記》|狩野直喜和內藤湖南：京都學派的開創大師|“會讀”的發明|“把中國作為中國來理解”|訓讀與直讀|漢文的意譯家|清儒的信徒與宣長的方法|大和精神與唐心、漢意|“國學四大人”|宋詩：流轉的世界中的“平靜的激情”|即物性與文弱的價值|所謂“對中國的鄉愁”

後記