知德故里

“知德故里”指明代易學家、理學家、著名詩人來知德的故鄉——重慶市梁平縣。來知德，字矣鮮，號瞿塘，明嘉靖四年（公元1525年）出生於四川梁山仁賢鄉（今重慶市梁平縣仁賢鎮宏山村）。

基本介紹

• 本名：來知德
• 字號：字矣鮮
  號瞿塘
• 所處時代：明代
• 出生地：四川梁山（今重慶梁平）
• 出生時間：1525年
• 去世時間：1604年
• 主要作品：《周易集注》《來瞿唐先生日錄》等

1.來知德故居

來知德故居今梁平縣仁賢鎮宏山村，又名釜山。

釜山是淺丘中像覆鍋一樣的圓形土山。後枕展翼欲飛的白鶴岩，前瞻雄臥的梁山八景之一的赤牛城，左右淺丘時斷時連，平展伸延，氣勢開朗。農舍點點，翠竹蓬蓬，阡陌縱橫，山青水綠，荷蓮田田，稻香陣陣。其間鑲嵌著一條川東上成都的青石大道。人來人往，不時馬過轎迎，給寧靜的田園風光，點染出一派生機。宅前約百步，流淌著波光粼粼的清溪河，小巧的石拱橋（來家橋）橫跨兩岸，構成一幅小橋流水、田舍嘉禾的田園佳景。來夫子講學的釜山堂遺址猶存，與其出生地緊鄰。造訪於此，仿佛逸士高風猶存。

2.來知德墓遺址

位於梁平工業園區內，占地11.4畝，立有來知德紀念碑。目前已規劃占地55畝，計畫修建知德墓保護公園。

3.知德公園（在建）

擬新建來知德紀念館，重建釜山書院、來公祠等。

4.來知德銅像

位於梁平縣石馬山公園內。

5.故里旅遊

雙桂堂

雙桂堂又名“福國寺”、“萬竹山”，由破山海明禪師於清順治十年(公元1653年)創建，因有兩株桂花樹而得名，是全國重點寺廟、市級重點文物保護單位，享有“西南佛教禪宗祖庭”之美譽。

雙桂湖

雙桂湖景區位於雙桂旅遊區內，距雙桂堂5公里，距縣城3公里，與渝萬高速及縣城至雙桂堂的旅遊公路跨界而過。雙桂湖總面積7365畝，其中水面面積1800畝，水位高程118.3-186.3公頃，長於東西而狹於南北。

蟠龍洞

蟠龍洞位於梁平縣城南部，距縣城16公里。主要景點有：古洞蟠龍、“雌雄銀杏”、鄭家洞、崖泉瀑布、百步梯、斗大黃荊。

東山國家森林公園

東山國家森林公園共有自然、人文景觀74處，森林面積3780公傾。由菩薩頂、蟠龍洞、東明湖等三大景區組成。

百里竹海

百里竹海市級風景名勝區也稱為觀音竹海市級風景名勝區，位於梁平縣西北部。景區集竹林、山水、人文於一體，融“雄、奇、險、秀、幽、絕”於一身。有明月湖、百竹園、觀音洞、農村中小學生素質教育基地、天星塘、竹豐天池、小峨眉山、貓兒寨革命老區、狐狸嘴等50餘個景點。

6.來氏淵源

來知德這位掘遺啟後的注《易》大師，出生於蜀東梁山（今重慶市梁平縣）沙河鋪（仁賢鎮）。來姓是梁山世稱高、古、塗、來四大望族之一，然考其族譜，亦非土著，乃是元代移民。其先祖原籍越國蕭山（今浙江省蕭山縣）後遷湖北麻城。元末順帝時，其先祖來泰，西山來家洞，後代定居於此。因子孫繁衍，分支遷居梁山各處。其四世孫志高一支，遷居沙河鋪與老營場交界處釜山（今梁平縣仁賢鎮宏山村），即夫子之誕生地也。

7.來氏易學

“來氏易學”指明代生於四川梁山（今重慶梁平縣）來知德的獨樹一幟的易學成就和注《易》的學術思想。

來知德（1525—1604），字矣鮮，號瞿唐，四川梁山（今重慶梁平）人，明代理學家、易學家，著名詩人。嘉靖三十一年(1552)舉人，屢上公車不第，遂“杜門謝客，窮研經史”，隱居求志，著述為樂。其晚年，朝廷特授翰林院待詔，不赴，敕建“聘君仁里”石坊。著有《周易集注》《來瞿唐先生日錄》，分別收入《四庫全書》和《續修四庫全書》。後世尊其為“一代大儒”、“崛起真儒”，建來公祠以祀。其學術思想和文學創作，別開生面，卓然成家，易學成就更是獨樹一幟，時稱“絕學”，“孔子以來未曾有”，對後世影響至深，研究者遍及海內外。

來氏易學集中見於來知德所著《周易集注》《來瞿唐先生日錄》等。其中《周易集注》的學術價值最高，其內容具有樸素唯物主義思想，充滿了辯證法。上世紀40年代，我國天文學家劉子華先生，在法國巴黎大學的博士論文《八卦宇宙論與現代天文——一顆新行星的預測（即第十行星）》，就是運用《周易集注》中象數演繹太極圖的原理寫成的。

此外《大學古本釋》等著作，發前人之所未發，不但對宋代程顥、程頤、朱熹等理學家的著作有所批評辨證，對聖人孔子、孟子的一些說法也能獨抒新見，可見其學術研究之深。

古今研究《易經》主要有兩大流派，一是象數派，一是義理派。來氏易學是繼孔子以後，用象數結合義理注釋《易經》取得的巨大成就，至今仍是國內外易學研究者的必讀書目之一，世稱絕學。

8.來氏家風

來知德聰明好學，恪守家風，謹守孝悌，仁愛鄰里，為人真正，淡泊名利，其學術和人品，對世人影響深遠。這裡舉幾個發生於來知德家庭的真實故事：

焚據恤貧

夫子的曾祖來昭，習詩書，步士林，領歲薦監生，入仕林文林郎，出任雲南省宜良縣令。居官清慎勤能，清名素著。晚年致仕，回歸梁山息養田園，仁愛之懷益著。眼見貧親困戚，尤其那些向他借貸過錢糧的人，生活貧困，時日難工，哪有償還債務的能力？一向樂善好施的來昭心想，不如把他們請來，當面一把火，燒了那些借據，好讓他們解除負債未還的思想憂慮，各安生理，也盡一點和鄉親、睦鄉鄰的心意吧。

於是，他粗備酒食，還在廳上擺一盆炭火，邀請那些欠債的窮親戚來家。他靜坐著等待，直到那些臉帶菜色的窮親戚陸續到齊後，他便叫他們上座吃飯，並殷勤地勸酒，一直等到親友們吃完飯時，他才向大家說明他請客的原由。說完就做，當眾按名驗約，讀一張，燒一張，直到讀完燒完……堂中感激之聲此落彼起，大家從心靈深處崇敬這位焚據恤貧的好人。

仁聲傳播四方，雖是仿效的戰國時馮諼代孟嘗君焚券舊事，但開創了梁山縣仁賢家聲的先河。

義還遺金

來昭生子尚廉，樂善好施，繼承來氏家鳳。尚廉生子來朝，夫子之父也。因義還遺金，被朝廷敕封義士，賜鄉名為仁賢，建石碑於道旁，這就是沙河鋪改名“仁賢鄉”（現梁平縣仁賢鎮）的緣由。直到今日，來朝義士譜寫的感人鄉曲，仍流傳在民間。夫子曾祖來昭，從他焚券扶貧後，家中積蓄已盡。祖父尚廉又樂善好施，常說：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。”到生父來朝成家後，生計難以自給，便告別農耕，遷去沙河鋪塘鋪（街上），經營小棧（旅店），用夫妻勤勞的雙手，操持店務謀生。

在那時局不太平，官兵行行，馬蹄得得，夫役串串，匆匆爬行在塘鋪街頭時，來氏小棧的店門，也半開半閉的苦熬著。一天黃昏，一個商人模樣的中年人，背著一個不大的包袱，操著外地口音，住進了客店，並把隨帶的包袱交給了主人保管。主管默默地吃過晚飯，早早地關門歇息了。

一更、二更在沉悶的時光中流逝，在快到三更時，街上突然響起嘈雜的人喊馬嘶聲，“抓力夫”的吼聲，夾雜著打門砸物的可怕聲，嚇壞了睡後驚起的來氏小店主客三人。來朝叮嚀其妻說：“你守屋，我和客人出去躲一躲。”接著，後門一聲輕響，主客二人悄悄地出去了。只有來妻莫可奈何地忐忑不安的守候著。

邀天之倖，來氏雞行店未受到驚擾，迎來了平安的黎明，來妻帶著一夜的疲憊不安窺視著後門，終於盼回了滿身塵土的丈夫。

“客人呢？”來妻不禁搶先問丈夫。

“慌七忙八的亂跑，各找各的藏身處，跑散了。”來朝答道。

“天快亮了，客人想必會找回來的。”來朝補充說。

第二天的整個白天，來朝夫婦都是在盼望和念叨中度過的。

晚上，一燈如豆，簡陋臥室的木床上，放著那還未回讓路的客人留下的那隻包袱。來朝從床上包袱拿在手中掂了一掂，摸了又摸，憑他開店的經歷，估計著對妻子說：

“包袱中像是銀子”。

“打開來看。”來妻隨口說。

“動不得，包袱是客人的，客人不在，怎能隨便打開”他把眼睛一瞪，瞅著妻子不滿意的說。

“我是想看一下是啥東西，好收檢。難道我還想瞞他一點東西。”來妻辯解說。

“原物歸原主，是開店人家千百年傳下來的規矩，是決不能違犯的。如果把包袱打開來看了，他歪起心說話，你說咱辦？處事為人虧心的事不做，防人之心也不可無。話醜理端，你想想看。”

“對，對，還是你想得周全，那你就想法檢好囉。”

在夫妻默默沉思中，來朝手中拿著那個包袱，聯想到祖父的為官清正，致仕後還焚據恤貧；父親的樂善好施，歷歷在目。來氏忠厚傳家的家聲不能玷污，人窮志不窮，昧心利已虧心事決不能休憩，這才是正人君子。於是，下決心保存好這個包袱，等待客人來領取。

在那動亂的歲月，如何把包袱保存好，成了他們夫婦的難題。來朝獨自漫步在店裡苦苦地冥想著。抬頭望見供奉來氏昭穆的神龕，靈機一動，想出了辦法：把包袱平放在神龕上，當成菩薩的座子，菩薩擺在上面，前面用香爐燭台遮掩，站在地上是看不見包袱的。銀子又不怕薰火燎，強盜也不會想到神龕上有寶，還未聽說過偷家神的蠢賊哩。他不禁啞然失笑了。計謀一定，便如法炮製。再站在地上往上一看，只見香爐、燭台、菩薩，不禁會心的笑道：“穩委！穩委！”

倏忽三年過去，夫妻倆是在遵循“天理良心”的古訓中默默度過的。

一天中午，店內來了一位空著雙手，行色匆匆的中年客人。見了來朝也不打招呼，先是長長地嘆了一口氣，隨著便道：“三年了，三年了。”相視之下，來朝覺得來客似曾相識，但總又回憶不起是誰。相對片刻，客人又是長長地嘆了一口氣，開口又是“三年了”。來朝疑慮地望著他說：“客官，有事請講。”客人在激情稍稍平靜後，經過短暫思考，試探的說道：“我姓王，新寧（開江人）人，三年前的一天黃錯，投宿寶店，交了一個包袱給來老闆保存。那天晚上三更時候，街上兵拉夫，我與來老闆一同從後門出去躲避，跑出去不多遠，水火不容情，我在路邊小便，來老闆往前面直了。誰知我命運不好，被隊伍的總爺拉去當了力夫，開差到了川外。為了活命，一時當夫，一時當兵，總是無法逃回四川。苦扎苦掙熬過三年，終於逃脫劫難，有幸生還。有緣再踏寶地，請問來老闆還記不記得起我暫存包袱的事？”

這件討還三年前投宿放包袱的奇事，早驚動了小街的鄉親四鄰，圍上一屋來看稀奇。來朝也逐漸回憶起客人的音容笑貌，他當然坦然笑道：“客人所說的話不假，神靈保佑，包袱原物存在。但店家的本份，也是防止錯還外人，請王客官當眾寫出包袱內所存東西的清單，數目多少？再當眾打開包袱清點交還，免生是非。”

客人寫好清單後，來朝從容地從神龕上取下那個積滿厚厚灰塵的包袱，放在地上，讓人眾當場清點。一打開包袱，白花花二百兩紋銀擺在眾人眼前，連零星的銅錢，也原封未動。事實說明，主人、客人都是兩不欺心的忠厚君子。來朝欣慰地了卻了三年來的一件心事。客人激動得眼含熱淚顫抖著雙手捧著包袱，只是連聲說：“好人！好人！”他們心裡明白，二百兩紋銀，可值三五口人一份家業呀！等候的時間也不是三月五月，而是三年喲。

清節可風

嘉靖三十一年（1552），來知德以儒學生員中理經科鄉試第五名，按規矩，可由鄰里鄉人出資建舉人牌坊。他卻為鄰里著想，不圖虛名，對御史請辭。御史準辭，即書贈“清節可風”，並送給他30兩銀子作路費，亦被謝絕。

盜不侵仁

來知德嚴於律己，對人謙和，謹慎獨處。客住京城時，有鄰家女子愛慕他而甘心獻身，他斷然拒絕。（有一回）喝醉了酒，有人騙他把妓院當成了旅館。來先生睡醒發現後，半夜立即跑回了住地。有人寫信詬罵詆毀他，他只是微笑著燒掉，絕無怒色。有子孫要尋找詆毀的人理論，他說：“你們的修養還沒達到一定高度，見了那種人，未免穢物入心。”住在釜山堂時，即使晚上不關門，憑他的美德感染鄰里，連強盜都不曾侵犯他家。

恪守孝悌

來知德重仁仗義，教育同族子弟供養父母的吃穿，而且循循善誘；助貧安葬，扶危濟困，體恤他人如同愛憐自己。他購買莊園來提供長兄生活的物資，建築房屋來讓長兄實現安家立業的志向。出入必定伺候，吃飯必定陪同。參加宴會，如果缺少長兄，來先生堅決不會獨自前去。長兄在世時，即使食物粗糙，他也無不高興地吃；吃穿用度，從來不分你我。對待長兄特別忠厚敬重，即使年滿七十，尊重兄長的禮儀也毫不苟且，幾十年如一日。