睿心灣：從容的活法·享受當下這一時刻

《從容的活法: 享受當下這一時刻》作者從如何看待時間、如何支配時間這一永恆主題入手，利用自己在“歐米伽整體醫療研究中心”從業的經驗，從各個角度，分別對時間進行了論述。他針對現代人的很多心理問題是因為對時間的掌控不好而引發這一現象，將時間同情緒聯繫到了一起。“當理智碰上情緒”、“緊張與焦慮”、“擴展每刻當下”等等，都是其所探究的重點。除此之外，作者還把時間問題同生活當中會遇到的其他常見問題聯繫在了一起。當一個人真正進入生活時，該如何面對自我，該如何處理好人與人之間的人際關係，該如何與家人、與朋友共處，又該如何處理工作與生活之間的關係，這些問題都與“時間”有關。 這本書談到的是一種該如何面對人生、面對每個人都平等擁有24個小時的時間的問題。他涉及到更多關於人內心和人本質的東西。他提出來的種種深具合理性和可操作性的建議，正是這本書所提及的“時間觀念”與現實生活的最佳結合。

基本介紹

• 書名：睿心灣:從容的活法•享受當下這一時刻
• 作者：史蒂芬•赫特夏芬 (Stephan Rechtschaffen)
• 類型：勵志與成功
• 出版日期：2014年5月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787229065409
• 外文名：Timeshifting -- Creating More Time to Enjoy Your Life
• 譯者：白羽
• 出版社：重慶出版集團
• 頁數：400頁
• 開本：32
• 品牌：重慶出版集團

基本介紹

內容簡介

《從容的活法: 享受當下這一時刻》
本書是一本舒緩焦慮、治癒心靈的讀物，作者史蒂芬·赫特夏芬是專業內科醫生和資深心理治療師，長期主持美國“歐米伽整體醫療研究中心”。
本書結合整體療法的精華內容和作者二十餘年臨床經驗，針對現代人普遍因時間緊迫、生活節奏過快而引發焦慮、抑鬱等心理問題，緊密結合時間和情緒的關係，探究延長和享受當下一刻的各種途徑，助你在繁忙工作生活中遊刃有餘。
針對一系列與時間相關的人生重大問題：如何面對自我，如何處理社會人際關係，該如何與家人、與朋友共處，如何平衡工作與生活等，給出可操作建議，引領讀者洞見生命的意義和價值。
本書英文版自1996年問世以來，在歐美暢銷長達20年！

作者簡介

史蒂芬·赫特夏芬（美），是行醫20餘年的內科醫生，同時也是健康與個人成長工作坊的負責人。他主持的“歐米伽整體醫療研究中心”主張全人教育，課程內容涵蓋健康、文化、心靈、藝術等層面。該中心位於紐約哈德遜河谷，是全球著名的整體醫療研究中心。

圖書目錄

自序：時間的知覺/1

Part1 自由支配時間
◎時間施給我們的魔咒/2
◎想像一個沒有鐘錶的世界/4
◎深度迷戀時間是一種病/6
◎治癒“時間貧瘠症”/10

Part2 生命的共振與節奏
◎節奏讓宇宙更美好/16
◎讓生活充滿音樂的節奏/19
◎快節奏摧毀了什麼/24
◎調整節奏，收穫安詳/28

Part3 理智PK情緒
◎別把鬱悶化為飯量/34
◎理智時間和情緒時間/35
◎靜下來，直面壞情緒/40
◎忙碌是最差的療傷藥/44
◎在痛苦中獲得自由/49

Part4 壓力和焦慮
◎壓力源自對痛苦的迴避/54
◎體驗當下讓我們更自由/56
◎快感都跑到哪裡去了/59
◎說“不”有助於減壓/64
◎為自己預留一些時間/67

Part5 讓“當下”更豐盛
◎一分鐘和十五秒/74
◎正念，發現單純的奇蹟/76
◎慢下來，感受生命之美/78
◎調整節奏的神奇呼吸法/81
◎冥想帶你進入祥和的節奏/84
◎感官之旅/88

Part6 改變節奏的契機
◎時間轉換的兩個步驟/94
◎儀式是最有效的轉換途徑/97
◎找到你的儀式，認真履行/99

Part7 時間轉換的訓練
◎搖響暫停的鈴鐺/106
◎創造自己的時間密室/108
◎敬畏平凡的瑣事/112
◎創造自發性的時間/114
◎做我們想做的/118
◎創造“時間逃遁”/120

Part8 屬於自我的時光
◎當你孤獨你會想起誰/126
◎享受獨處之美/128
◎在冥想中練習獨處/131
◎告別被動的生活/136

Part9 被時間打磨的關係
◎節奏是最棒的交流媒介/142
◎好的愛情需要共鳴/144
◎修補我們受損的關係/148
◎一起突破平淡生活/153
◎愛情經驗也適用於友情/156

Part10 孩子的時間教育
◎讓孩子適應不同節奏/162
◎快節奏的教育/164
◎與孩子產生共鳴/167
◎教會孩子轉換節奏/172

Part11 工作的節奏
◎大忙人也需要停一下/178
◎“追求卓越”≠“更快”/179
◎高速讓我們犧牲太多/183
◎賺錢易，賺時間難/189
◎放慢工作的節奏/193
◎工作間隙的那杯咖啡/197
◎職場中的時間轉換法/203

Part12 運動與玩耍
◎向玩耍的孩子學習/208
◎體育對心靈的益處/210
◎快與慢都需要有節奏的共振/215
◎鍛鍊非常重要/220

Part13 健康與時間
◎健康的精神帶來健康的身體/224
◎最易患心臟病的人/227
◎最好的治癒是慢下來/229
◎醫生的“全人健康”忠告/235
◎身體的時間節奏/240
◎靠自己的力量恢復健康/243

Part14 時間催人老
◎智者對於衰老的態度/248
◎享受“無所事事”/250
◎記憶是長壽的秘訣/253
◎積極地看待衰老/256

Part15 死亡與瀕臨死亡
◎不迴避死亡這個話題/262
◎在死亡之前說出愛/265
◎對“瀕死”的關心/269

Part16 提前規劃
◎被“萬一”打敗的計畫/274
◎在當下規劃未來/276
◎緊急PK重要/279

Part17 社會和未來
◎小善行讓靈魂更豐富/286
◎總要花時間想想未來/289
◎用智慧去傾聽靈魂的聲音/293
◎意識放在第四維度之後/298
◎一場關於時間的運動/301
◎未來的願景/307
◎寫在最後/309

文摘

◎治癒“時間貧瘠症”
在美國，時間是敵人。我們說“浪費時間”，“時間的消逝”，“消磨時光”——閒散讓我們焦慮到一定程度，我們只能用電視和音響發出的聲音來填補寂靜。我曾經用美國式的方法，相信自己能夠同時做兩件甚至三件事情：看著孩子玩耍的同時備課，看新聞的同時準備晚餐。但是一系列的事件發生了，它們讓我警醒自己的思維，重塑了我的生活方式，讓我有時間做特別的事——並且讓我能夠完成這本書。
第一個事件看起來很普通：我看到一個人走路。
當然，他是一個特別的人，走路的方式也不同於任何以往我所見到的。這個人是釋一行禪師，一位越南僧人以及和平活動家。他尊敬歐米伽做的事業，並成為這裡的一名訪問教師。
有一天，當他主持一堂禪修時，我正在辦公室里與別人談生意，從辦公室的窗戶里剛好看到歐米伽的花園。釋一行禪師正走過那個花園，後面跟隨著大概一百個人。我盯著窗外，驚呆了，完全忘記了我的拜訪者和生意。
釋一行禪師走路的方式讓人覺得，每一步，他都在親吻大地。他全神貫注，很明顯完全沉浸到了走路這個行為中。我幾乎能感覺到他享受著每一個時刻，感受著鞋底的青草，感受著他身體的每一個動作。
他存在於那次走路中。在那一刻，其他事情都不重要，他僅僅活在當下。即使在今天，當我回憶起來，我還能感受到在他走路的那一刻自己體會到的全然的活在當下的感覺。
那一晚，當我走路去吃飯時，我突然間停下來。我意識到自己的思維還留在下午談的生意中，還在想一個下午忘記撥打所以要在晚餐後打出去的電話。換句話說，我活在過去和未來，但不是現在。那個晚上——像許多個之前的晚上一樣——我沒有全神貫注於走路、呼吸，或是從歐米伽餐廳里發出的光暈。
於是我想到了釋一行禪師——同時讓自己進入當下這一時刻，感受當下的活動，自然地放下了那些占據思緒的過去或未來的事情。我突然感覺到非常深沉的平和，好像我的全部存在切換到了放鬆的狀態。我意識到，自己可以在任何時刻擁有這樣的感受，我所要做的只是讓自己活在當下，並且我可以想要多長久就能多長久地處於這樣的狀態！我意識到我可以控制——從而創造——時間。
緩慢而傾注全部精力的走路可以被視為“浪費”時間——在我們這些常常覺得時間不夠用的“時間貧瘠症”患者看來就是這樣。但是我自己以及不計其數的學生都發現：

哪怕是短暫時刻的“活在當下”都可以讓人平靜和精神煥發，為餘下的一天創造出更多的平和與放鬆。

正如本書後面要談到的，當你在生命中採用了平和的節奏，就像走路時的冥想那樣——甚至即使是遛狗，花時間與孩子相處，或者與一位朋友深入地聊天——就可以幫助你為生命的步伐尋找平衡。令人驚喜的是，短時間有意識地減緩步調不會把你的時間浪費掉，反之，它為你創造了時間，讓你收穫到我稱之為的“時間自由”。這就是時間轉換。

1986年，我的妻子和我離了婚。我們現在是朋友——實際上，是在歐米伽的同事——但在那個時期，我們的分離是苦澀和沉痛的。為了緩解痛苦，我加倍努力地讓自己投入到工作中去。歐米伽的事業拓展迅速，另外我接待了更多的病人。我將自己的白天和黑夜都塞滿了活動——能讓我逃避內心痛苦的任何事務。
那時我努力工作——但是我還想更努力些。雖然我主持著歐米伽的運轉，同時還繼續著醫生的全職工作，我仍然承擔了在麻薩諸塞州的萊諾克斯建設一個健康療養基地的工作——這是一個數百萬美金的項目——於是，我經歷了又一個危機，這是我自己與時間的關係的另一個關鍵性轉折。
我知道我已經在做太多事情，但是我仍然被這個項目所引誘，因為它是我的一個夢想。我也清楚，如果這個項目成功了，它將帶給我財富。另外，面對這個挑戰，我腦子中有個小人在說：朋友們都說，如果有誰能做成這件事，那個人就是我。
然而，有一天，我發現自己在開車去參加一個會議的路上，把拳頭捶在儀錶盤上。以前我從來沒有做過這種事。我內心的聲音告訴我，停止這種瘋狂的超負荷的生活——但是誰會在被理性支配時去傾聽內心的聲音呢？我依舊全速向前開。
但是建立健康療養基地的時機是錯誤的。美國的經濟進入了衰退期，我們遭遇了諸多困難，並沒有多久這個項目就垮掉了。當然，我現在可以回顧這段往事，說我更希望它成功——畢竟，有誰真正的喜歡失敗呢？——說我希望這個項目掙了一大筆錢。但是當我深入去看這件事，我認識到，雖然這是昂貴的一課，我需要經歷它。實際上，接下來的破產其實是上天給的禮物，只不過那時它披了偽裝。

當我失去了婚姻時，我並沒有慢下來去體會自己的痛苦，並且處理那些複雜的情緒，而是埋頭猛衝向一個新的項目以便使自己被填滿。我逼迫自己從痛苦旁邊疾馳而過——讓自己忽視那些與孩子和朋友相聚的珍貴時光，那些只有在我回首往事時才明白應該珍惜的時光。我的生活痛苦地失去了應有的節奏。只有發生重大的事件才能讓我驚醒，讓我明白我需要改變。破產的經歷正是起到了這種作用。
在危機中驚醒，我認真地審視我的人生，審視我是如何與這個世界聯結的。我越來越清晰地意識到：

如果仍然沿著老路行進——永遠把工作放在第一位，做儘可能多的事情——只會讓我越來越強烈地感受到，無論我變得多么“成功”，生命中重要的東西在不斷遠離我。

從那個時期開始，我一點一點地領悟了要徹底改變我對時間的知覺以及我與時間的關係。我學會了在生活中平凡的時刻里感受到深刻的平和和巨大的滿足——絕大部分是通過慢下來欣賞這些平凡時刻而實現的。當我工作時，我仍然很努力，當有些事需要迅速完成時，我也會很迅速。但是我學會了當不在工作時間時，就放下工作的事，當希望放慢步伐時，就能夠慢下來。我能讓自己放鬆並享受活著這種感受，這是我從前卡在高速運轉的生活中時實現不了的夢想。
聽起來令人心動嗎？
這本書提供了一系列的概念以及能讓你更好地理解時間的技巧——並且通過這樣的方式，讓你能夠轉換時間。我將讓你看到時間是如何影響你對自我，對人際關係，對工作經驗，對娛樂，對健康，對成長，對死亡，對社會，以及對未來的體驗和感受的。
但是用大腦去理解時間是不夠的，雖然它很重要。當你學習去擁抱時間，當你能夠隨己所願地轉換時間，那時你將感受到完整與自由——時間自由——你未曾實現的夢想。
◎快節奏摧毀了什麼
近一百年來，西方社會設定了一種過快的節奏，這種節奏持續變快，要求人們行動更多、生產更多、學習更多。我們所有的機能都像上了弦一樣為已經太快的速度再加速。計算機、傳真機、語音郵件、電子郵件、網際網路、手機、自動重撥：這些對處理公務來說是方便的，但是它們每一項都把環繞我們的節奏再次加速，持續地增加壓力——讓我們失去了放鬆和處理情感的時間。
這種“快、更快”的節奏是相對來說較新出現的現象，而且似乎沒有人知道如何改變它。大多數人甚至根本沒想過要改變它，因為社會認為它是“具有生產力的”，我們每一個個體已經被這種觀念所同化，以至於我們並沒有意識到我們想要改變它。

即使我們認識到某些事是錯誤的，我們也不知道如何去改變這樣的節奏，如何在更加緩慢、更加“人性化”的節奏中與其他事物產生共振。

大多數的我們不知道如何轉換時間，不知道當社會的重錘無情地敲打著我們的時候，我們如何採用更慢的節奏。我們不知道如何停下來沉思，如何把時間用在自己身上，如何從瘋狂變得平和，如何去放鬆，去注意，去感受。
讓我們來看一個大約生活在1750年左右的殖民地家庭。
那是相當艱苦的歲月。地需要耕種，農作物要播種和收割，衣服要用手洗，烤麵包不能用電，然而孩子被養育著，衣服照常洗著，簡陋的機器正常運轉著。那時沒有什麼幫助節省時間的裝置，沒有家用電器，沒有方便米飯或速凍食品。
然而，我們要如何解釋那時的婚禮常常持續五天之久？慶祝假期或豐收，持續一周呢？那些被壓迫的、過度工作的殖民地居民從哪裡找到時間讓自己快樂呢（所有的殖民地檔案都宣揚要讓殖民地居民快樂）？為什麼他們比我們擁有更多的實踐宗教和冥想的時間？為什麼相比於生活在我們這個躁動、憤怒、無暇顧及禮儀的社會中的人，殖民地居民會擁有更多的快樂，友善，以及對他人的關心？
殖民地居民們是遵循他們那個社會的節奏來工作的，一個完全不同於我們的社會。那裡的居民自然也是生活艱難的，但他們通常不會對抗時間。給現代人帶來痛苦的壓力症狀在那時是不為人們所知的，放鬆被嵌入了每個人的生活。那裡的居民在處理生活事件時處於平和的節奏中，他們的節奏不是用天、小時和秒來定義，而是用季節來定義的。
這些居民，和生活在工業革命之前的人以及當今生活在非西方社會中的人一樣，對於他們來說，時間是環形的。當然，變化標記著時間。潮濕的季節和乾燥的季節，熱的季節和冷的季節，出生和死亡，播種、培育和收割（時間環路中的每一部分都用慶典作為標誌）。然而，世間的存在就這樣持續著，並沒有從根本上被改變。年復一年，日復一日，生命開始的同時伴隨著生命的終結。
我們能在位於印度北部的喜馬拉雅山上的拉達克地區看到一個突然而急劇的變化，生活就在這樣的變化中從以前的那種時間往復轉向了現代的線性的生活。
在七十年代中期以前，拉達克是完全與世隔絕的，那時當地的生活非常艱苦。居民們使用最簡陋的工具，自己種植糧食和飼養家畜，自己做衣服。但是，正如瑞典的語言學家海倫娜·諾伯格霍吉在《古老的未來：從拉達克學到的》一書中提到的：在達拉克，工作是通過人們的協作完成的，而且通常伴隨著歌聲。尤其是在冬季，那裡的人們擁有大量的時間用來舉辦幾乎不停歇的聚會和慶典。
1974年，印度政府建造了一條通往拉達克的公路，鼓勵遊客以及“開發專家”們訪問那個地方。自此，拉達克人被迅速地捲入了貨幣經濟的狂潮。如今，許多當地人已經無法想像沒有了金錢該如何生活，雖然他們以前是從來不需要錢的。他們也購買能為自己節省時間的電器，購買從其他國家進口的商品——過起西方世界的生活方式。
這種突然間向現代化生活的邁進改變了拉達克人生活的每一個方面——直接觸及了人與人之間關係的基本層面。就像一位拉達克友人向諾伯格霍吉講述的：

我無法理解。我那個住在首都的妹妹，她擁有各式各樣的能讓自己生活便捷的東西。她從商店裡買衣服穿，她有一輛吉普車、一部電話、一個煤氣灶。所有這些為她節省了大量的時間，但是當我去看她時，她竟然沒有時間跟我說說話。

拉達克人的時間在無意識中從環形轉變成了線性的。我不知道如果可以再變回以前那樣，他們中有多少人會更加快樂。
當我閱讀描寫美國西南部的霍皮人的書時，我自己也碰觸到了環形時間這個概念。像大多數美國本土的社群一樣，霍皮人生活在環形時間裡，這個概念是我們在現代的線性時間裡生活時不常見到的。在環形時間裡，斗轉星移，四季輪換，作物年年種植、生長、收割——所以，未到的將來被視為是歷史的輪迴。當下的時刻是時間這條連續軸上從過去到將來的中心，而變化則發生在恆久不變的背景下。
於是，對於霍皮人來說，如果那些天、四季、甚至是一輩子的時間將要再次輪迴，那么時間永無盡頭。今天沒完成的事可以明天再做，今年沒做完的明年再說，這一世沒完成，還有下一世。當你遙望未來時，事物不會變得更好或更差。

當下，就是生命存在的時刻。

相反的，我們現代生活的節奏是明顯的不自然的，反映的是社會的影響力，而不是地球的磁力。我們被教育要迅速地思考，迅速地行動，迅速地完成事務。
“快買呀，我們的電視機懇求我們：離聖誕節只有十天時間啦！”
我們在天性之外附加了貪婪、物質、“什麼都想要”的節奏。
我們甚至在童年時期就已經這樣了。
一位朋友懊惱地描述他女兒對聖誕節的反應：
莎拉表現出那種特別瘋狂的期待。她沒有查看每一件禮物，細細把玩和琢磨它，真正進入它的世界，而是好像一陣“開禮物”的小龍捲風席捲而來，她撕下一個禮物的外包裝紙，然後立刻扔下它，狂熱地轉向另外一件禮物，就像在瘋狂掠食一樣。
自然，莎拉表現出了她自己對於我們這個世界的怪誕的速度的應和。她從大人——包括我——的身上學到了期待將要到來的事物，而忽略掉真正存在於此刻的。
我並非建議大家要變成殖民地的居民，或者把生活改變成霍皮人的風格；即使我們真的嘗試，我們也做不到。我只是在說，我們應該向他們學習。因為他們曾經——而且很多人仍在——遵循時間流動的規律去生活，而不是爭著準時，爭著與時間賽跑。
我們忘記了絕大多數曾經活過——實際上，還正在活著——的人曾經知道和現在仍然知道的事實。
我們忘記了生命本身——時間本身——是各式各樣的節奏的展現。像音樂一樣，宇宙的脈動中包括著聲響和靜默，活動和休息。
我們已經忘了如何休息。
為了拾起記憶，我們必須與社會之外的節奏產生共振。而且，我想，我們最好從與自身共振開始。

◎調整節奏，收穫安詳
數數你的脈搏。然後跑步十分鐘，再數一次。接著休息一分鐘，再數一次。你的脈搏自然會有所不同，運動時變快，平靜時變慢。我們都是經過子宮的一系列的收縮和休息才降生的，並不是持續的痙攣。因為我們的肌肉必須得到休息才能再次工作。

人類的情感也像人類的脈搏一樣，憤怒、恐懼、愛、平和，都會引發不同的脈搏頻率，也就是不同的節奏。

人體有這種節奏反應，宇宙的律動亦然。量子物理學和混沌理論證實了一位先哲的觀點：一隻蝴蝶煽動翅膀，能夠影響到另外那個半球的天氣。太陽和恆星燃燒時，並非處在穩定的溫度，而是隨著它們內部的氣體爆炸而時熱時冷的。
如果我們的脈搏有不同的節奏——如果生命是如此，如果宇宙也是如此——那么為什麼我們覺得必須用單一的速度來過我們的生活？為什麼我們只希望能更加快一些，因為我們沒有足夠的時間完成我們“應該”做的每一件事？
這問題的答案是：社會命令我們這樣做。我們是習慣於應和社會的脈搏的生物。但是，只有當我們允許社會掌控我們時，它才能這樣做，即使是最為根深蒂固的習慣也可以被打破。

當我們轉換自己的節奏時，安詳就是回報。

節奏是強大的，有些時候你必須與它鬥爭，有些時候你要允許自己隨著它流動。若要明白何時應該與之鬥爭、何時應該隨之流動，首先需依靠你對它本質的認識。
隨後，我會向你建議尋找平靜的不同的方式，它們都是通過轉換節奏以及形成不同的共振模式而實現的。現在，我只要求你從注意到一天中經歷的不同的節奏開始。這樣做後，你就可以學習去改變節奏，隨之設定你自己的步調。
我希望你主動地行動而不是被動地反應。我希望你對與之共振的節奏擔負起有意識的責任感。
擔負起這樣的責任要從“慢下來”開始。它開始於“感受當下”，與我們所處的這一時刻中的人和環境產生共振。我們唯有有意識地感受當下，才能有效地與各種節奏產生共振。
在每一段令人愉快的關係里，個體之間都能夠以相同的節奏互相呼應，個體都會契合這個節奏的流動，並且都處在同樣的當下里。只有這樣，真正的交流才成為可能。
有意識地注意到身邊的節奏，注意到你自己和周圍的人，這將讓你能夠轉換節奏，從而轉換時間。但前提是你必須要慢下來，這樣才能聽到和感受到。沒有內心的安詳，是無法做到理解的，而安詳只有在時間緩慢流動的時候才能夠存在。

感到太過匆忙？在你繼續行動之前，先深呼吸。身處激烈的爭吵中？雙方都沉默一陣，這樣你們才能反應出剛才大家都說了什麼。為未來擔憂？進入當下這一時刻吧。

這些都是簡單——甚至過於簡單——的建議，但是，它們是我們學習注意到在當下的節奏流動中的自我的第一步。有了這樣的注意，雖然意識是聚焦於現在的，我們卻能夠重新獲得對生活的速度和節奏的掌控。
我們可以選擇創造一種更慢的節奏，這種節奏允許我們花時間去感受和享受平凡的生活。或者我們可以選擇與周圍世界的更快速的節奏相應和，但是我們能夠有意識地去這樣做，同時能感受到活在當下。我們知道，如果我們願意，就可以隨時離開這趟飛馳的列車。

慢下來並不是掌控節奏的核心目的。時間轉換的真正含義是不斷地改變我們的節奏，減速與加速互相調和，張弛有度，我們才能更好地活在時間的流動中。

搖滾樂團是為了創造一種瘋狂的喜悅——如果能夠加入意識的成分，瘋狂也可以是有趣的——正如在足球比賽中的樂隊旨在讓觀眾歡呼，讓運動員拼搏。在歷史中，無數的軍隊曾被一隻小號或部隊的樂隊演奏的猛烈節奏所激勵著。
在一個“更快”被自動認為是“更好”的世界裡，如果我們要在日常的商務中蓬勃發展，時間轉換是非常重要的。
考慮到現代生活的節奏，我相信在時間轉換中，慢下來——通過注意到時間，意識到現在，以及認識到社會強加給我們的微妙而有害的共振——會比我們必須去追求什麼更加常見。
我相信，僅僅是意識到我們在這個瘋狂的社會中轉換節奏的能力，就將讓我們的每一個小時更少焦慮，每一天更少壓力，我們的生活更加完整。它足可以讓我們更加快樂。
快樂也有一種節奏。快樂的人似乎生活得較少狂熱，他們在生活中擁有更多時間，他們更能活在當下。這種快樂是我們每個人都可以得到的。

序言

自序：時間的知覺

多年前的一個晚上，我作為主治醫師，在一個醫院的急診室工作。那時巴里，當地的一位政治家，因明顯的心臟病發作而被送入診室，我立刻把他送去冠心病監護室。兩天后，當我回到醫院，去CCU查看他的情況，發現他已經不顧醫生的勸告而自行出院了。
十天后，他再次被送入急診室，伴隨著又一次的心臟病發作。我再次讓他辦理住院，並問他為什麼他之前溜走了，這違反所有醫生的意見，更別提有點常識的人都明白不應該那樣做。他告訴我：“我沒有時間在醫院裡躺著，我有太多更重要的事情要做。”
然而顯而易見，巴里不會再有更多的時間讓他去憂慮了，除非他改變自己使用時間和排列優先權的態度取向——不幸的是，他的態度太常見了。我甚至可以說，我們絕大多數人對時間使用的優先權的排列是這樣的：
第一，工作；
第二，我們的最基本人際關係和家庭生活；
第三，日常生活的雜務瑣事；
第四，我們的社會責任；
第五，（如果還有任何時間剩下的話）我們自己。
這是一種時間的“涓滴”方法，類似於“里根經濟學”這樣的涓滴理論 ——兩樣都行不通。這就像我們的國家經濟已經負債累累一樣，每當我們提到時間時就感覺我們是欠債的。現實是，我們永遠都沒有足夠的“剩下的”時間讓我們自己用於身心健康或心智成長。但我們知道，如果我們想要健康，我們就需要為自己創造時間。

你在你的生命里擁有足夠的時間嗎？

當我在關於健康和時間的研討會上問到這個問題時，全班五十個人中，基本上只有一至二人回答“是”。當我問這兩個人他們感覺如何時，他們一般會給出一個會心的微笑：“我感到生活棒極了！”這是通常的回答。毫無例外的，這些人總是談起他們曾有意識地改變自己與時間的關係，從而獲得了遠遠大於從前的快樂。
另外95%的人——像大多數的我們一樣——卻經歷著我稱之為的“時間貧困”。當被問起對於從來沒有足夠的時間這件事感覺如何時，他們會這樣說：
“很受挫，有壓力。”
“好像喘不過來氣一樣。”
“我感覺經受著持續的壓力。”
“無論我正在做什麼，我都覺得我當時應該做些另外的事情。”
“我感到被困住了。”
“我聽到鐘錶在走，於是我不斷地想，天哪，我的生命正在流逝。”
“就像生命呼嘯而過，我正在錯過它。”
聽起來耳熟嗎？這些說法在現代生活中不斷出現，我們認為它們很正常，我們難以想像另一種生活的方式。怪不得奧登冠以這個時代“焦慮的年代”之稱。
這種情況是如此根深蒂固，以至於近來一位女士告訴我，她不停地重複做著遲到的噩夢。我們對於時間的焦慮已經成為一個核心問題，它甚至在我們的生活中以潛意識的形式運轉著。
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涓滴效應，指在經濟發展過程中並不給予貧困階層、弱勢群體或貧困地區特別的優待，而是由優先發展起來的群體或地區通過消費、就業等方面惠及貧困階層或地區，帶動其發展和富裕。里根經濟學也常被稱為涓滴經濟學，因為里根政府執行的經濟政策認為，政府救濟不是救助窮人最好的方法，應該通過經濟成長使總財富增加，最終使窮人受益。譯者注。

托馬斯·摩爾在他著名的書籍《心靈地圖》中是用下列文字開場的：
20世紀人類的最大病痛是“心靈的淪喪”。它涉及人們所有的困擾，並以個體性的和社會性的方式影響著我們。

如果將“心靈”換成“時間” ——使時間等同於心靈——你將能夠對我談論的個人與時間的關係有一個認識。
對於大多數的我們來說，時間意味著鐘錶上顯示的時間，一分鐘是六十秒，一小時是六十分，一天是二十四小時：不可改變的、鐵面無私的鐘表時間。
但是如果我們能夠用另外一種思路來認識時間，如果我們能夠意識到時間包含著多樣的節奏，任何一個時間單元都可以在我們的控制下被延展或濃縮，那么我相信，我們能夠讓時間成為自己的僕人。通過這樣的方式，我們能夠讓生命充滿快樂與健康，這種快樂與健康的程度是大多數的我們都未曾經歷過，甚至幻想過的。
許多人來參加我的研討會時希望獲得時間管理上的建議。在商業的研討會上被教授的時間管理技巧實質上就是讓你在物質生活上更加具有成效。時間被打碎成可管理的小片段，在每個時間片段你完成一個項目（或者完成多個項目；有一個可怕的詞來描述這種現象叫做“多重任務處理”）。一旦一個項目被完成——如果你明智地分配了時間的話——你將有時間開始下一個項目。
但其實這只是簡單地為我們生命的跑步機加速而已，並且——為了身邊人的喝彩聲，我們越跑越快。對那些能夠很好地“管理”時間的人的獎勵通常就是需要做更多的事情。總之，正如俗語所說：“如果想要完成一件事情，就讓一個忙碌的人去做它。”
我教授的時間知覺不是時間管理，實現對時間的知覺並不是讓生產更有效率。（雖然它的確會讓你更具成效；實際上，時間轉換具有許多現實的益處。）
時間知覺是關於如何過充實的生活。
當我們確實需要在截止日前完成事務時，當做事的速度非常重要時，我們總是可以使用時間管理的技巧。但是當我們能夠充實地活在當下時，我們已經獲得了時間知覺，它讓我們出離鐘錶時間的束縛，進入時間的自由境界。
要知覺時間，我們必須建立新的態度和技能。這包括在一個時間只專注於一件事情，學習放慢節奏並且注意——真正地體驗——我們身體和情緒的狀態。它包括通過我們的感官，我們的朋友，我們的伴侶，我們的孩子，以及在當下的任何事物，重新認識我們自己。它包括學會何時加速（加快我們自身的節奏與減慢這個節奏同樣有價值），還有學會何時並且怎樣減慢速度。它還包括直接面對我們自己，在生命中的每一時刻展現出真實的自我。實際上，我教的“時間管理”是一種單個的程式，它的使用只遵循唯一的原則：活在當下。

“當下”是一個讓人迷惑的概念，當讀出或說出這個詞時，你已經越過它了：“當下”存在於過去。

愛因斯坦說過，並且當代的物理學家也同意，時間並不靠自己本身所存在；它只是對物體在空間移動要花費多久的測量。比如，當我們拋出一個球，我們可以精確測量要用多久這個球會碰到地板——但是我們無法說明在這個過程中“當下”處在什麼位置。
但是，無論如何，對於我——我相信，也對於你——來說，當下確實存在著。我們能感受到現在這一時刻。
事實上，我們只能主觀地去感受當下。當我們身處一個無聊的會議時，時間好像是靜止的，當我
們做愛時，時間飛快流逝。我們稱之為“現在”的時間，永遠，並且是個人化地，被感知著。
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《心靈地圖》原著的英文書名為”Care of the Soul”，直譯為“呵護心靈”。“心靈地圖”是其書在中國大陸地區翻譯出版的書名。譯者注。

有個著名的關於禪僧的故事：他被一隻老虎追趕拚命地跑，一不小心掉下懸崖，僧人眼疾手快抓住一根枝條，身體懸掛在空中，而身體下方卻是另一隻兇殘的老虎的巢穴。此時的他往旁邊看去，發現枝條旁有一個樹叢，樹叢里閃現出一顆熟透的草莓。禪僧摘下了那顆草莓，聞著它的香氣，感受著它，然後咬了草莓……他的心中想著：“多美味啊！”

如果我們知覺著當下，如果我們感受著它，我們就處在時間的流動中。過去的匆忙和未來的壓力——好像那一上一下的兩隻老虎——就會被拋開。這裡只有當下，只有手中所掌握的。
當我們認識到只有在手中的東西是存在的，我們便也會認識到時間既不會拖我們的後腿，也不會引領我們前進，雖然它經常看上去是那樣的。時間只是存在。時間是此時此刻，是當下：連線我們自身的節奏與宇宙的節奏的媒介——別無其他。
大多數的我們並沒有意識到時間的這一個方面——除去我們對它的感受外，它本質上是虛無的——因為我們在鐘錶時間裡生活，並且認為過去、現在和未來是理所當然的。實際上，我們迫切地抓著——比那個和尚要抓樹枝還要迫切得多——我們的鐘表，我們的手錶，我們對確定性的保證。
在我的研討會上，學生們很喜歡我的建議：把“當下”這個詞粘在他們的手錶表面上——雖然我從未見誰真正做過。在培訓課上，參加者被要求摘下手錶——雖然有很多人拒絕，當培訓者堅持要求他們摘下時會悄悄地把手錶藏起來。在二戰結束的時候，美國兵扯下德國人的手錶，這是一種“掌控”的象徵：他們知道時間——真實的時間和勝利的時間——但是德國人不知道。
人們不停地看著手錶，但當隨後被問起幾點了的時候，他們又茫然不知。
顯然，手錶成為了給人帶來安全感的護身符，我們甚至不用知道準確的時間——只要我們戴著它就行了。

我們覺得，知道“幾點了”能讓我們紮根於這個世界上，能讓我們知道我們在哪裡。但是我們依賴線性的時間，並且因此而忽視了靈魂。

好訊息是，我們對待時間的方法並非注定存在的，也不是不可改變的。我們不必生活在長期的時間缺乏中。我們不必將手錶像手銬一樣戴在自己的手上。
一天之中既包含二十四小時也包含無止境的時間。但是我們的社會並不把時間視為無止境的；而是正相反。我們被教育要珍惜時間，但是僅僅以我們能有多少效率去衡量。我們被現代生活的節奏失調與功能失調所脅迫——程度之深，以至於我們匆匆度過一生，卻未曾經歷它。
這種時間的壓力是近代歷史的特點。採用精確的時間是一項社會的發明，並且只有一百年的歷史。在那之前的所有人類紀元，時間對人類是慷慨的，人們生活在時間的自由里。
我們可以學習再次以那樣的方式生活，轉至更加自然和符合生物規律的節奏。我們必須爭取“靈魂時間”，一種對於我們每個人來說都不同的時間；這種時間與我們每個人的靈魂的節奏相符，它存在於我們內心，並與宇宙的靈魂、脈動和諧一致。
我希望能為你們的生命創造更多的時間，當然，我不是把一天二十四小時改為三十小時。那么，什麼叫創造時間呢？

創造時間意味著更多地存在於此刻，在當下。每當我們步入當下的意識，我們就創造了時間。

如果你感到你的生命匆忙行進，就好像你無法繼續承擔載入於自己身上的諸多責任和要求——那么就停止！從一個短短的時刻開始。允許你自己意識並感知這一時刻。創造時間意味著變得鮮活和真實。
我們有審視時間的能力——這樣做從而步入對它的嶄新認識，並且感受它的另一個維度，時間自由。但我們不能僅用眼睛來看，用腦子去理解；我們必須用生命體的全部側面去感受時間：用我們全部的感官，用我們的知覺，用我們的感覺，用我們的心靈。時間轉換是用來實現這種感受的方法，這本書就是與你學習時間轉換相關的。
這不是一本理論或哲學的書籍（雖然書里涉及許多理論和哲學），它的核心是關於實踐與操作的。我自己的經驗加上數以千計的我的研討會參加者的經驗告訴我，當我們學會時間轉換，我們的人際交往會更加有回報，我們獨處的時間會更加豐沛，我們的晚年生活會更加滿足，我們的工作會更加有成果，我們的壓力和焦慮會更少出現——甚至不復存在。
我們都經歷過：當所有事都順利進行時的感受，當我們真正擁有足夠的時間時的感受，當我們放鬆、平靜、祥和時的感受，以及當我們與他人和世界和諧共處時的感受。
我們都經歷過，但是太稀少了。這本書就是關於學習如何更多地經歷這些感受。
時間轉換能夠給予我們更多珍貴的價值，從而讓我們變得富足。