首先自然得知道什麼叫做睡。睡是否和死差不多？罵人的話說："他睡得像死豬一樣！"倘若有資格被罵上這么一句，這個人一定睡得很酣。
睡的定義,睡的時間,睡的地點,睡的功用,睡可以免禍,睡可以不管閒事,睡可以養身,
睡的定義
首先自然得知道什麼叫做睡。睡是否和死差不多?罵人的話說："他睡得像死豬一樣!"倘若有資格被罵上這么一句，這個人一定睡得很酣。但人死前，氣將斷未斷之際，必極難過；睡則將入眠未入眠之際，必極舒服。所以，睡與死相似，僅在睡了或死了什麼都不知道這一點上。不過，人睡熟了也許要做夢；某些特殊的人甚至要夢遊；死人大概不會做夢吧?倘若照"人生如夢"的話來說，有些人連活著也像睡著一樣了。
南方人稱"睡"為"困"；但不能說"睏覺"，據說別有意義，是頗為不雅的。
聖約翰大學的一位老校長久住外國，不大會說中國話。有一天深夜，他看見一個學生還在窗前讀書，他要他"睡"，一時想不出這個睡字，便用英文式的話對那學生說："快把你的身體放在床上!"這句話代替了"睡"字。
睡的時間
一個人一次究竟能睡多久呢?陳摶老祖一睡八百年，可說是睡得很久的。西洋童話《
》是因法國倍樂爾的敘述而普遍起來，其中說一個女孩一睡就是一百年。美國伊爾文的《見聞雜記》中一篇著名的《李伯大夢》也是一睡一百年。這在民間故事研究中，據哈特蘭德說，是屬於"仙鄉淹留型"，他在童話學這本書上舉了不少例子。我國兒童的描紅格有五言詩："王子去求仙，丹成十九天。洞中方七日，世上已千年!"也是這一類的故事。但這些畢竟都是神話：普通人打一個盹，有的只有幾分鐘，長的也只有一兩個小時。正式睡眠一般恐怕只有八九個小時。
李笠翁的《閒情偶寄》之《睡》文云："有一名士善睡，起必過午。先時而訪，未有能晤之者。予每過其居，必俟良久而後見。一日悶坐無聊，筆墨俱在，乃取舊詩一首，更易數字而嘲之曰：'吾在此靜睡，起來常過午。便活七十年，只當三十五。'"
至於什麼時候睡最為適宜?李漁說過："由戌至卯，睡之時也。未戌而睡，謂之先時，先時者不祥，謂與疾作思臥者無異也；過卯而睡，謂之後時，後時者犯忌，謂與長夜不醒者無異也。……當睡之時，只有黑夜，舍此皆非其候。然午睡之樂，倍於黃昏。三時皆所不宜，而獨宜於長夏，非私之也。長夏之一日，可抵殘冬之二日；長夏之一夜，不敵殘冬之半夜。使止息於夜，而不息於晝，是以一分之逸，敵四分之勞。精力幾何，其能堪此?況暑氣鑠金，當之未有不倦者。倦極而眠，猶飢之得食，渴之得飲，養生之計，未有善於此者。午餐之後，略逾寸晷，俟所食既消，而後徘徊近榻。……予最愛舊詩中有'手倦拋書午夢長'一句……"
睡的地點
睡的地點，如第一節所言，普通自然是"把你的身體放在床上"。但如《紅樓夢》中"憨湘雲醉眠芍藥茵"，卻也別有風趣。或如唐張繼的《楓橋夜泊》中"江楓漁火對愁眠"，也有畫意在內。李漁又拈"靜"、"涼"兩字云："不靜之地，止能睡目，不能睡耳；耳目兩歧，豈安身之善策乎?不涼之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃養生之至忌也。"
只要無事，在任何地方任何時間都能睡。
睡的功用
睡可以免禍
睡的功用，邵公已先言之："醒的時候有貧富安危，睡的時候便沒有這種分別。"與這意思相同的有戴名世的《睡鄉記》："睡鄉者，莫知其處。或曰：'太始之初，六合之外。'或曰：'不然，是鄉也，在在有之，游者多至焉；然非善游者莫知雲。'蓋其鄉，冥然快然，無有天地日月，與酬酢往來，以及災祥禍福；是非美惡，榮辱得喪皆無之。……是故善游者，往往慕睡鄉。……嗚呼!睡鄉之人，其神則寧，其體則休以適。世之人，孳孳然，汲汲然。……噫!昔者莊周至其鄉，化為蝴蝶；蝴蝶至其鄉，化為莊周。莊周也，蝴蝶也，相化而未有已也，於是乎睡鄉擾矣。"
有時睡可以免禍。像阮籍的醉鄉拒婚，便得以終其天年。本傳云："文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。"
睡可以不管閒事
人一睡了，就可以不管閒事。浮白齋主人的《雅謔》中云："華亭丞謁鄉紳，見其未出，座上鼾睡。傾之，主人至，見客睡不忍驚，對座亦睡。俄而醒，見主人熟睡，則又睡。主人醒，見客睡，則又睡。及丞再醒暮矣。主人竟未覺，丞潛出。主人醒，不見客，亦入戶。"
睡可以養身
睡可以養身，這是人人都知道的，但也必須在心無牽掛之時。李漁又拈"忙""閒"兩字云："忙人假寐，止能睡眼，不能睡心。閒則眼未闔而心先闔，已睡較未睡為樂，已醒較未醒更樂，此閒人之宜睡也。凡一日之中，急切當行之事，俱於上半日告竣，然後尋床覓枕，以赴黑甜，則與閒人無別矣。"
