在《眾神之域：貴州當代民族民間信仰文化調查與研究》中我們不難看出，我們的研究在理論上要面臨兩個難題，一是以西方文化中心論而來的理論敘述，二是以漢文化中心論而來的理論敘述，這兩種理論敘述不是歧視性的就是居高臨下的。在這樣的理論敘述中，我們很難正確而公平地對待民族民間文化，也很難正確地表述民族民間文化的意義，更不用說民族民間信仰文化這樣的“根性文化”了。 突破這些個難題，正確而公平地對待民族民間文化。正確地表述民族民間文化的意義，也正是筆者在此書中要全力追求的目標，也是我們要在理論上強調信仰文化實體性的根本目的。 《貴州當代民族民間信仰文化調查與研究》是一個預設性的研究，即把貴州當代民族民間信仰文化，作為一個預設性主題來展開它的調查和研究。“貴州民族民問”當是地理地域和文化地域，以及民族的限制詞，它有文化空間和地理空間的意義。“當代”是一個時間性的限制詞，它表明了這一學術主題的歷時性意義。我們就是在這樣的時問和空間裡來展開調查和研究的。很明顯，這個題目由兩大部分組成，一是調查，二是研究，而且這是一種初始性質的研究。
基本介紹
- 書名：眾神之域：貴州當代民族民間信仰文化調查與研究
- 作者： 吳秋林
- ISBN： 9787105083008
- 出版社： 民族出版社
基本信息,圖書目錄,
基本信息
作 者： 吳秋林 編
出 版 社： 民族出版社
ISBN： 9787105083008
出版時間： 2007-06-01
版 次： 1
頁 數： 480
裝 幀： 平裝
開 本：
所屬分類： 圖書>文化>民族文化
圖書目錄
緒論
第一章 貴州當代民族民間信仰文化基本面貌（上）
第一節 苗族信仰文化中的鬼
第二節 苗族信仰文化中的鬼師
第三節 苗族信仰文化中的驅除性鬼祭儀式
第四節 苗族信仰文化中的祈禱性鬼祭儀式和祭祖
第五節 苗族信仰文化中鬼祭儀式的雷鬼祭
第二章 貴州當代民族民間信仰文化基本面貌（中）
第一節 彝族的信仰文化
第二節 侗族的信仰文化
第三節 布依族的信仰文化
第三章 貴州當代民族民間信仰文化基本面貌（下）
第一節 仡佬族的信仰文化
第二節 土家族的信仰文化
第三節 水族的信仰文化
第四節 瑤族及其他各族的信仰文化
第五節 屯堡人的土地信仰文化
第四章 貴州當代民族民間信仰文化的源和流
第一節 苗族信仰文化的源和流（上）
第二節 苗族信仰文化的源和流（下）
第三節 彝族信仰文化的源和流
第四節 侗族信仰文化的源和流
第五節 布依族信仰文化的源和流
第六節 仡佬族信仰文化的源和流
第七節 土家族信仰文化的源和流
第八節 水族、瑤族、屯堡人信仰文化的源和流
第五章 貴州當代民族民間信仰文化形態研究（上）
第一節 貴州民族民間信仰文化中的巫鬼信仰
第二節 貴州民族民間信仰文化中的祖靈信仰
第三節 貴州民族民間信仰文化中的山神信仰
第四節 貴州民族民間信仰文化中侗族的“薩壇”與節氣神
第五節 貴州民族民間信仰文化中布依族的人文神與水族的石頭信仰
第六章 貴州當代民族民間信仰文化形態研究（下）
第一節 貴州民族民間信仰文化中的土地神靈信仰
第二節 貴州民族民間信仰文化中的“彼岸”
第三節 貴州民族民間信仰文化中的事靈者
第四節 貴州民族民間信仰文化中的占卜
第五節 貴州民族民間信仰文化中的祭儀精神
第七章 貴州當代民族民間信仰文化的結構力
第一節 貴州民族民間信仰文化的“原點”
第二節 貴州民族民間信仰文化的節 點意義
第三節 貴州民族民間信仰文化的情感色彩形式
第四節 貴州民族民間信仰文化的文化基因論
第八章 貴州當代民族民間信仰文化與貴州民族民間文化
第九章 貴州當代民族信仰與貴州民族民間信仰文化
第十章 貴州當代民族民間信仰文化在現代社會中的運行
第十一章 貴州當代民族民間信仰文化與民族地區現代化
主要參考書目
後記
