眼識

我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會辨別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。

基本介紹

• 中文名：眼識
• 所屬範圍：佛教
• 拼音：yǎn shí
• 釋義：眼光;見識

謂眼睛對客觀世界的認識

九緣生識 依照唯識學的理論，第八阿賴耶識，含藏萬法——色心諸法種子，種子起現行，而有人生和世界 (主觀的認識作用，和客觀的外境) 。但色心諸法生起，要因緣具足。因緣，即上節所稱的四緣。心法生起要具足四種緣，色法生起只需具備兩種緣。但唯識學上又有一個名詞，叫‘九緣生識’，意謂心識生起，要具足九種緣，這是不是矛盾呢？ 此處我們先看生識的九緣是那些緣，現 在以眼識生起為例，眼識生起的九緣是：

一、空緣： 空即空間，眼識取境，須保持距離，否則不能取境，此謂空緣。

二、明緣： 明即光明，眼識取境，須要光明，否則不能取境，此謂明緣。

三、根緣： 眼識依於眼根而生起，謂之根緣。

四、境緣： 眼根觸對色境，生起眼識，境為識之所緣緣，此謂境緣。

五、作意緣： 作意即是注意，若不注意，則視而不見，此謂作意緣。

六、種子緣： 阿賴耶識含藏的眼識種子，為生起眼識的親因緣，此謂種子緣。

七、分別依緣： 分別指第六識，眼識生起，依第六識分別外境，此謂分別依緣。

八、染淨依緣： 染淨指第七識，此識是意識之根，亦影響前五識，此謂染淨依。

九、根本依緣： 根本指第八識，第八識為諸識根本，此謂根本依。

小結

以上九種緣，為生起眼識缺一不可的條件。但是這和四緣之說是否牴觸呢？ 事實上並不牴觸，原來以上九緣，種子緣就是四緣中的親因緣（因緣），境緣就是四緣中的所緣緣，而其餘的七種緣，全是增上緣。九緣之中，還少了一個等無間緣，但等無間緣、是在心識連續生起的時候才有的，此處的九緣生識，是在生識的橫切面（不包括時間因素）來看，所以不把等無間緣列入。如心識連續生起，加上等無間緣，就成十緣了。