《真理之權威》是李大釗所著作品，出自於《李大釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：真理之權威
- 作者：李大釗
- 作品出處：李大釗卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
余曩在本報著論，謂：“余信宇宙間有唯一無二之真理。孔子、釋迦、耶穌輩之於此真理，皆為近似得半，偏而弗全。故吾人今日與其信孔子、信釋迦、信耶穌，毋寧信真理。”時賢多以為與目今之社會不相應，頗以為過。余友仲公，著《丁巳雜誌》卷首發端，即陳此義曰：“……今日學術社會之不發達，與思想界之窒塞、腐敗所由致之使然，其責讀者固應分之，即著者亦烏能辭其咎。淺演之群，其智不足與語高深，譬執今之人而勸之，寧崇拜真理，勿崇拜孔子，必將譁然群詈，訾為大逆。雖有至理，其不能以入焉，固也。然彼之不知崇拜真理固愚，而我曰汝勿崇拜孔子亦過。喻之理而挑之怒，將求我信，宜乎其難。……”似為針砭余言而發者也。余既拜賜良友藥石之箴，復喜余崇拜真理之主張，實已得吾友之同情，又進而以其委婉曲諒之言，展轉以漸入社會之心趣，而潛消其 固拒之程，益信真理之權威，不以流俗社會之未喻，而有所損削。余此後持真理以發言立義之氣用益壯矣。
言論之挾有真值與否，在其言論本身之含有真理之質與否。苟其言之確合於真理，雖一時之社會不聽吾說，且至不容吾身，吾為愛真理之故，而不敢有所逡巡囁嚅以迎附此社會；苟其言之確背乎真理，雖一時之社會歡迎吾說，而並重視吾身，吾為愛真理之故，而不敢有所附和唯阿，以趨承此社會。為其持誠以遭世厭絕，猶勝違心以博世優容。前者則倖免於自欺，後者則已陷於欺人。以言違時之弊猶小，以言惑世之弊乃無窮焉。故吾人執筆以臨社會，其當拳拳服膺、嚴矢勿失者，一在查［察］事之精，一在推論之正。二者交備，則邏輯之用以昭，而二者之中，尤以據乎事實為要。蓋背乎邏輯之推論，苟為根於事實而設者，視合於邏輯之推論，其所據全屬子虛者，厥失為少。蓋事實確而推論妄者，有時而或可合，推論正而事實虛者，則永世而無其果。吾人論事析理，亦但求其真實之境而已，一時幻妄之象，虛偽之用，舉不足移易吾人真理之主張也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
李大釗（1889—1927），字守常，直隸樂亭縣（今屬河北省）人。中國最早的馬克思主義者和中國共產黨的主要創始人。早年畢業於天津北洋法政專門學校，後留學日本早稻田大學。1917年底，被聘為北京大學圖書部主任，後兼任北京大學政治學系、史學系教授，校評議會議員，校長室秘書。1920年10月創建北京中國共產黨早期組織。1921年起，任中共北京地方委員會書記、北方區執行委員會書記。1924年國民黨改組後，當選為中國國民黨中央執行委員。1927年4月被奉系軍閥殺害。遺著編為《守常文集》、《李大釗全集》等。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人，歷史學博士。先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》等刊物發表論文若干篇。
