真我人生觀指的是中國張東蓀的理想人生觀。他認為人生在世“最大的根據即在白己的存在”，此謂“有我”。從寧宙人生的創造進化過程來看“有我”，它經歷了由“無我”經“自我”的環節而到“真我”的發展。作為“有我”之最初階段的“無我”，是指“茫然罔覺的”我。發展到“自我”階段，是對“罔覺”的“無我”的替代，而表現為“自覺的我”。
但“自我”的“初步必是很有流弊的”，存著“一串雜念而以我為中心”，“往往即流於利己”，是“我的從念"，故又稱“偽我”。主張對“偽我”應有所“救濟”。促其進一步發展而“把真我光大出來”。強調“真我”是指佛教所說的“無我”，即“覺悟後的無我”，它區別於不經過“自我”階段的那個“尚覺的”“無我”。故不稱自己的人生理想為無我的人生觀，“而願名曰真我的人生觀”。
