《看松庵記》是明代文學家宋濂創作的散文作品。文章第一段狀寫匡山的美景，第二段敘寫章三益在匡山建造庵廬及亭，第三段交代“看松庵”的命名緣由，第四段以問答的方式為章三益明志。此文主要對龍泉人士對章三益的看法提出不同意見，作者認為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅持操守。
基本介紹
- 作品名稱：《看松庵記》
- 創作年代：元末
- 作品出處：《宋文憲公全集》
- 文學體裁：散文
- 作者：宋濂
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作品原文
龍泉1多大山，其西南一百餘里，諸山尤深，有四旁奮起而中窊2下者，狀類箕筐，人因號之為匡山。山多髯松3，彌望4入青雲，新翠5照人如濯6。松上薜蘿7，紛紛8披披9，橫敷10數十尋11，嫩綠可咽12。松根茯苓13，其大如斗，雜以黃精14、前胡15及牡鞠16之苗，采之可茹17。
吾友章君三益樂之，新結18庵廬19其間。庵之西南若干步有深淵20二，蛟龍潛於其中，雲英英21騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯22，大風東來輒飄去，君復為構“煙雲萬頃亭”。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻23，氣勢欲連霄漢24，南望閩中25數百里，嘉樹26帖帖27地上如薺28，君復為構“唯天在上亭”。庵之東南又若干步，林樾29蒼30潤空翠31，沉沉32撲人，陰颸33一動，雖當烈火流金之候34，使人翛翛35有挾纊36意，君復為構“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥37爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻狀38，令人愛玩忘倦39，兼可琴40、可奕41，可挈42尊43罍44而飲，無不宜者，君復為構“環中45亭”。
君詩書之暇，被46鶴氅47衣，支九節筇48，歷游四亭中，退坐庵廬，回睇49髯松，如元夫巨人50拱揖51左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘52，恍53若與古豪傑共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐54，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節55，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶56曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵廬雲。
龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負濟世長才57，當閩寇壓境58，嘗樹旗鼓，礪戈矛59，帥60眾而搗退之，蓋有意植62勳業以自見63者。今乃以‘看松’名庵，若隱居者之為，將64鄙世之膠擾65而不之狎66耶，抑67以斯人不足與68而有取於松也？”金華宋濂竊不謂然69。夫植物之中，稟70貞剛之氣者，唯松為獨多。嘗昧昧71思之：一氣方伸72，根而蘊者， 荄73而斂者，莫不振翹74舒榮75以逞76妍於一時；及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕77而無餘矣。其能凌78歲寒而不易行改度79者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厲80，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處81也，與松為伍，則嶷然82有以自立；及其為時而出83，剛貞自持84，不為物議85之所移奪86，卒能立事功87而澤生民88，初亦未嘗與松柏相悖89也。或90者不知，強謂君忘世91，而致疑於出處92間，可不可乎？
濂家青蘿山93之陽94，山西老松如戟，度95與君所居無大相遠。第兵96燹之餘，巒光水色，頗失故態，棲棲97於道路中，未嘗不慨然98興懷99。君何時歸，濂當持石鼎100相隨，采黃精、茯苓，烹之於洞雲101間，亦一樂也。不知君能余從否乎？雖然，匡山之靈102其103亦遲104君久矣。
注釋譯文
詞句注釋
2、窊（wā）：地勢陷下。
3、髯（rán）松：大松樹。髯，大。《淮南子·精神訓》：“越人得髯蛇，以為上餚。”
4、彌望：滿眼。
5、新翠：初綠。
6、濯（zhuó）：洗滌。此指松樹之綠如洗滌過一樣。
8、紛紛：茂盛的樣子。
9、披披：枝葉交錯的樣子。
10、橫敷（fū）：橫布。敷，擴展。
11、尋：古代長度單位，八尺為一尋。
12、咽：吞食。
15、前胡：葉似野菊花而細瘦，根可入藥。
17、茹（rú）：食。
18、結：構造。
19、庵（ān）廬：簡陋的茅屋。
20、深淵：深水。
22、津涯：岸邊峭。
23、峭刻：陡直。
24、霄漢：天際。
25、閩（mǐn）中：今福建省一帶。
26、嘉樹：材質優良的樹木。
27、帖帖（tiē tiē）：帖伏，整齊的樣子。
28、薺（jì）：薺菜。
29、林樾（yuè）：林蔭。樾，樹木交聚而成的樹蔭。
30、蒼：深青色。
31、空翠：泛起的翠色。
32、沉沉：濃郁的樣子。
33、陰颸（sī）：陰涼的風。颸，涼風。
34、烈火流金之候：比喻極其炎熱的季節。
35、翛翛（xiāo）：象聲詞，猶言“蕭蕭”。本為羽毛凋零的樣子，這裡是感到寒冷的意思。
36、挾纊（jiā kuàng）：披棉衣。纊，絲棉絮。
37、明迥（jiǒng）：明亮曠遠。迥，遠，這裡是寬闊的意思。
38、獻狀：展現出各種姿態。
39、愛玩忘倦：欣賞、品味而忘了疲倦。
40、琴：彈琴。
41、奕（yì）：下棋。
42、挈（qiè）：提。
43、尊：酒杯。
44、罍（léi）：酒壺。
46、被：通“披”。
47、鶴氅（chǎng）：羽毛編織的外套。
48、九節筇（qióng）：九節筇竹杖。筇，竹，可制杖，故杖也稱為筇。
49、回睇（dì）：回眼望。
50、元夫巨人：身軀魁偉的大漢。元，高大。
51、拱揖（gǒng yī）：躬身作揖。
52、精神凝合，物我兩忘：精神高度集中而與髯松合二而一，感到我即松、松即我，進入物我兩忘境界。物，外物。
53、恍：恍忽。
55、合節：合乎音樂的節拍。
56、唶（jiè）：感嘆。
57、負濟世長才：懷抱造福社會的大才。
58、閩寇（kòu）壓境：章溢曾集鄉民為義兵，當福建盜賊包圍台州，攻陷龍泉時，章溢與其師王毅帥壯士擊走賊。閩寇，從福建來的盜寇。
59、樹旗鼓，礪戈矛：指組織隊伍，準備武器。礪，磨礪。
60、帥：率領。
61、搗退：打退。
62、植：樹立。
63、自見：自我表現。見，通“現”。
64、將：表反詰意的副詞。
65、膠擾：動亂不安。
66、不之狎：賓語前置，即“不狎之”，不接觸他。狎，親近。
67、抑：表選擇意的副詞。
68、不足與：不值得接近。與，相與，相處。
69、竊不謂然：私下想不是這樣。竊，謙詞。不謂然，不以此種議論為正確。
70、稟（bǐng）：天然具有。
71、昧昧（mèi）：深切。
73、荄（gāi）：草根。
74、振翹：茂盛。
75、舒榮：舒展開枝葉。
76、逞：顯示
77、黃隕：枯黃凋落。隕，墜落。
78、凌：勝過。
79、易行改度：改變行為態度。度，意志。
80、自厲：自我勉勵。厲，通“勵”。
81、處：兼有居處、隱處義。
82、嶷（yí）然：道德高尚貌。
83、為時而出：順應時勢而出仕任事。
84、剛貞自持：剛毅貞潔自守。
85、物議：議論。
86、移奪：放棄改變（態度、志向等）。
87、立事功：建功立業。事功，事業功績。
88、澤生民：澤惠百姓。
89、悖（bèi）：背。
90、或者：不定代詞，有的人。
91、忘世：忘去世事，喻指超然物外。
92、出處：做官與隱居。出，出仕。處，家居。
93、青蘿山：在浙江省浦江縣。宋濂曾居於此。
94、陽：南面。
95、度（duó）：估計。
96、第兵：戰火。
97、棲棲（xī）：心不定的樣子。
98、慨然：感慨嘆息。
99、興懷：傷感。
100、石鼎：以石製成的煎烹器具。
101、洞云：洞穴、雲彩。
102、靈：神靈。
103、其：大概。
104、遲：等待。
白話譯文
龍泉縣裡大山很多，它的西南一百多里處的各個山峰，尤其生得幽深可愛。有四周奮然突起，而中間忽然下陷的，形狀很像撮箕竹筐，人們因此稱它做匡山。山上髯松特別多，舉目一望，滿眼髯松峻峭挺拔，高入雲霄，它們翠綠得光可照人，好像剛被水洗過似的。松林里薛荔與女蘿長得枝葉交錯，茂盛極了，旁枝斜出，橫起鋪開大約有幾十尺遠，嫩綠得像可以酌取一樣，松根上長著茯苓，大的有斗那么大，黃精、前胡和牡菊的幼苗，雜生其間，把它們採摘起來，可供食用。
我的朋友章三益很喜歡這個地方，於是就在這兒建造新的草廬。在看松庵的西南面若干步遠的地方，有兩個深水潭，蛟龍就藏在潭水中。有時水氣蒸發像雲氣上騰一般，眨眼間就遮蓋了山谷，它的顏色是白的，好像一片茫茫雲海，無邊無際，一陣大風從東吹來，雲氣就飄走得無影無蹤了。章三益又在這兒修建了一座煙雲萬頃亭。距看松庵的東北若干步遠，山更高峻，峰巒越是陡峭筆直，好像要和天空相連線似的。朝南面看，可見閩中幾百里，美麗的樹木長得整整齊齊，像貼在地上的薺菜一樣。章三益又在這兒修建了一座唯天在上亭。庵的東南面又若干步遠，在林木相交的陰涼處，深青色的叢林，泛起一派翠色，繁茂得像要向人撲來似的，涼風吹來，即使在夏日炎炎，十分酷暑的時候，也使人頓生寒涼之感，產生要披棉衣的念頭。章三益又在這兒修建清高亭。在庵的正南面又若干步遠，地勢寬闊開朗，令人感到涼爽乾淨，東西北幾面的各個山峰，都在爭著比賽它們的俊秀，呈獻它們的壯美，這些風景令人愛玩得忘記了疲勞，加上在這兒可以彈琴，可以下棋，可以端起杯子喝酒，沒有一點不適宜的地方，章三益又在這兒修建了環中亭。
章君作詩讀書的閒暇，披著鶴氅衣，拄著九節竹手杖，游遍了三亭之間，回來後坐在庵廬中，回望髯松，就像元夫、巨人在左右拱手作揖。章君久久地注視著，精神凝合，物我兩忘，恍惚間就像和古代的豪傑跨越千載而一起交談。章君高興極了，起身穿上謝公木屐，每天在萬松之間歌吟，木屐之聲鏘鏘的聲音合乎節拍，與歌聲相應和。髯松好像也了解章君的想法，也輕輕地發出笙簫一般的聲音來相互娛樂。章君感嘆道：“這是我獲得了看松的樂趣啊。”於是用“看松”二字為他的廬捨命名。
龍泉的人士，聽到這件事懷疑地說：“章君具有救濟世人的優異才能，當福建賊寇逼近時，他曾經樹立起旗鼓，磨礪兵器，率領眾擊退了他們，大概是希望建立功業來顯露自己。現在竟然以“看松”來給房屋命名，和隱居的人做法一樣，這是鄙棄世間的混亂而不與世人親近嗎？或者是世人不值得交往呢？”金華宋濂私下裡認為不是這樣。植物之中，具有貞剛之氣的的，只有松樹最多。曾經暗暗思索：春天一來，蓄藏或者收斂草根，沒有不舒展葉子開出花朵在一時間賣弄自己的美麗；等到秋高氣清，霜露降落以後，就枯黃隕落而什麼都剩不下了。那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的，不是就是松樹嗎？因此從前的君子常常借松樹來激勵自己，推求章君的志向，大概也是像這樣的吧。章君所處之地，與松樹為伍，就有高峻自立的辦法；等到他因為時局而出世，以剛正貞烈自我克制，不因為外物和議論而有所改變，最終能建立功業又澤惠百姓，開始的時候也不曾和松柏的品格相悖離。有些人不了解章君，硬要說章君忘了世人，而在他的作官與隱居間有疑問，可不可以呢？
濂家青蘿山的南邊，山西的老松樹如同戰戟一樣，估計與章君所居住的地方很近。但是在戰火的波及下，這裡山水風光都失去了以前的樣子。在道路上孤寂不安地走著，總難免要感慨嘆息而引起感觸。章君什麼時候歸隱，宋濂應當拿著石鼎跟隨，採集黃精、茯苓，在洞穴、雲彩間烹煮，這也是一種樂趣。不知章君能不能讓我跟從呢。即使這樣，匡山的神靈大概也已經等了章君很久了吧。
創作背景
元末天下人亂。浙東知識分子中的有識之士大多不與元統治者合作，退隱山野，以待時機。宋濂、劉基、章溢等人，就是其中的代表人物。此文通過為章溢看松庵作記，肯定了這群知識分子的隱居生活，表達了他們蔑視利祿的志趣。
作品鑑賞
文本賞析
這是一篇理意深刻、情趣盎然的詠物寄志散文。以松喻志，自古已然，是個老題目，但宋濂筆下卻寫出了新文章，從“樂松”、“看松”、“以松為伍”，到髯松解意“相娛”、成為章君知遇，全是自己面目。
全文可分四段。第一段寫章君結廬筐山的原因，緊扣“樂松”兩字。筐山髯松彌望，新翠如濯，上有為隱者所尚服的薜荔、女蘿，下有能安神和氣的茯苓之屬，環境特宜養生養性，蓄志律身，因而結廬其間。第二段寫“看松庵”命名原由，圍繞“看松”兩字，先寫庵之四周建有四亭，點明其地既有能生萬頃煙雲的深潭，又有高入霄漢、視野廣遠的峰巒，既有清寒空碧的林蔭，又有眾峰環翠、宛如仙人所居的虛靜之區，庵廬就是結在這高、遠、清、空的環境之中；繼寫“看松”之樂，從忘我入神而“看”到“行歌松間”自樂，再到髯松解意“相娛”，層次分明。在章君眼裡，松樹根深葉勁，寒暑不驚，是“元夫巨人”以及“古豪傑”品格的像征，因此敬慕不已，久視不捨，以致主觀精神與客體之形凝合為一，“物我兩忘”；而章君行歌松間，髯松奉笙簫之音以“相娛”，則是以擬人手法點出髯松對章君之知遇。第三段議論，就松樹的“正剛之氣”結合章君生平行實進行闡發，筆端飽含抒情。由於議論是針對“龍泉之人士”以為章君已經“忘世”而發，顯得自然而順理成章。第四段寫作者邀章君同游青蘿山，表示自己亦有與章君相同志趣，亦願以松為友以自律。文末以“雖然”一詞轉折，以“筐山之靈，其亦遲君久矣”一語呼應前文，戛然結束全篇。
松樹的“正剛之氣”，歷來為志士仁人自厲自立之榜樣。撰作文章時，作者年已40多歲，又面對世亂，他不但不嗟老嘆悲，反而能以髯松的正剛氣質自厲自期，欲以此與章君共律共勉，其積極的人生態度是可貴的。至正二十年庚子（1360），章三益與宋濂、劉基、葉琛四人同應朱元璋之召，為明初政權效力。洪武元年（1368），三益與劉基同拜御史中丞之職，證實了宋濂認為三益結廬筐山並非“忘世”的正確判斷。
文中提到章君久視髯松，“精神凝合，物我兩忘”，是指主體對髯松正剛之氣的神會與融合，即客體特徵向主體的入化。這也是儒家所一貫倡導的“養志待時”的涵養過程，在某種特定境況下，它確有助於主體精神的擴充與升華。莊子所主的“物我兩忘”是“無我”，是消極棄世；而這裡所說是要將自己擴展成“大我”、“新我”，兩者是不同的，這一點要加以區別。
這是一篇優美的寫景文。作者從山多髯松和結廬在此的原因，寫到煙雲萬頃亭、唯天在上亭、清高亭、環中亭的歷歷景物。文章篇幅不長，由於緊扣了髯松這一特點，所以能把看松庵雄偉壯麗、幽美宜人的景色一一呈現在讀者眼前，讀了令人有飄然忘返之感。
名家評論
《中國古代紀游文學英華》：“文筆簡潔清秀，寫景狀物細緻生動，有歐陽修的風格。”
《容膝齋詩文論集》：《看松庵記》寫松林：“‘山多髯松，彌望入青雲，新翠照如濯。松上薜羅，紛紛披披，橫敷數十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹……宋濂記樓觀，能以景見人，以景寫情，人景為一，情景交融，非一般為人作記的應酬文字所可比。
