基本介紹
- 中文名：看娘費
- 定義：花錢顧兒女照顧自己
- 發生地：大連
- 原因：社會問題
- 社會反應：有爭議
社會現實,事件反思,社會反應,
社會現實
花錢雇兒女回家真就是親情倫理隔膜化的表現嗎？當然不是，這一點到了過年過節時便能得到答案。確實，不是兒女們不願回家，也不是兒女們不想念父母，而是現實的生活讓身在異鄉的工作一族都渴望周末，或是睡個懶覺，或是帶孩子去公園遊玩。除此之外，還有一些人是想回家也回不了的。周末需要加班，甚至有的，還需要打工、擺夜市，畢竟，房貸在還著，孩子的“天價幼稚園”在上著……
而以上所有，尋其根源，則是現實的生存壓力。這個生存壓力，或許，通過老兩口的4000元“回家費”就能得到補償。有了這4000元回家補貼，兒女們也就失去了周末忙碌的理由，如此算來，回家看父母還可能是“一舉兩得”。
4000元的“回家費”，聽起來是屬於“啃老”、“見利忘情”的範疇。人家的家務之事，自然不可以輕易上綱上線，試想，如果人家父子之間本來願打願挨，我們非得給兒女扣上“不孝”與“道德淪喪”的大帽子，豈不是製造家庭矛盾？
正視年輕兒女周末不回家的原因，遠遠要比一味的感傷更重要。德國著名社會學家馬克思·韋伯，曾經提出過一個著名的“囚籠社會”的概念。大意就是指，我們所追求的社會愈加發達，人與人之間的壁壘也就越多。這當然包括父子之間。這是社會發展的必然，這與傳統的小農式家庭已然有了截然不同的發展路向。 將“雇兒女回家”當成一個社會現象去審視，就會發現兒女們也是“人在江湖，身不由己”。更何況這家庭倫理這東西，是說不清道不明的。
事件反思
不要讓老人空巢太久
中國人的孝道傳統告訴我們：父母在，不遠遊。中國人的傳統家庭禮儀禮節告訴人們，日必請安，睡前也要問安。現代家庭雖然說時代變了、觀念變了、生活的節奏變了，但孝道不能變，對自己父母養育之恩的報答不能變。
一首《常回家看看》，道出了這種孝道傳承的隱憂，我們已經將傳統的“遊必有方”變成了“到哪去旅遊也不帶爹娘”，我們已經將傳統的日日請安縮水為最頻每周最長一年。半個月看自己的父母一次算是“孝子之為”，一兩個月看望父母一次算是正常現象，這才有了花錢雇兒女孫子們來看望父母的現象。
在兒孫們看來，老人是累贅，看望老人是負擔，而在父母看來，兒女孫輩都是自己身上的骨肉。兒行千里母擔憂，歷來如此。即便支付給了你數千元“看娘費”，還要看著你親口吃下去一桌的好飯菜。
不得不提醒一個孝道之理：“雇”兒女回家，讓孫子“看看”。父母花錢雇你回家看看，你欣然領受了，這種示範，對於孫子孫女輩來說，更是一種惡性的榜樣。再過數十年，當你們也老了的時候，估計得掏更多的錢才能讓孩子回來看看。
社會反應
每個人都應該以自己的方式直面親情的冷漠與道德的迷失。
“雇”兒女回家折射空巢之痛
不可否認，現代人的生活節奏越來越快，工作壓力、生活壓力越來越大，子女關心老人有時顯得力不從心。
也不可否認，給老人贍養費，請保姆照顧老人也是一種孝心，但是金錢與保姆畢竟代替不了親情。 如果與父母生活在同一座城市或者相距不遠，更應該常回家陪陪父母，與父母談工作，談生活，承擔一些家務勞動。及時滿足老人的精神需求。不能讓老人長期忍受空巢之痛。
隨著“空巢老人”的增多，如何贍養老人，已經成為一個社會難題。
“雇兒回家”,是一種悲哀的親情贖買
面對父母的殷殷掛念，“我很忙”總是電話里下意識滑出唇邊的呢喃，然而，我們真得這么“忙”嗎？匆匆而來又匆匆而去的，不僅是奔波的雙腿和快餐便當，還有日漸空虛和浮躁的心靈。感恩父母，懷念親情，成為遺忘在心底的一份偶爾拿出來打磨的追憶情懷。我們生活在這樣一個現實主義且充滿消費喧囂，文化包容、文化創新與文化浮躁同在的年代，欲望被放縱，情感被消費，價值被娛樂，“慈母手中線，遊子身上衣”的質樸情懷越來越難以激發起種種欲望神經的共鳴。
因而，就有了令人壓抑和悲哀的金錢對於親情的贖買。問題不在於可以不可以、應該不應該，在於，在欲望第一、利益至上的消費時代，親情的一切意義被消解、被拒絕、被褻瀆，純粹的消費性價值使得感恩文化沒有立錐之地，內涵化為烏有，情感異化為寄生在利益藤蔓上從來不願意放棄的思想雜草。
我們不能繼續徘徊在道德的十字架上等候親情的贖買，每個人都應以自己的方式直面親情的淡漠與道德的迷失，在反思和救贖中開始心靈回歸的征途。
