三國時期， 魯肅請關羽單刀仆會，雖是喝酒，但邀請的名義卻只能說是喝茶，這除了漢朝談軍事問題忌諱“鴻門宴”之嫌外，也符合漢文化一般的人性人情規律，於是，由魯肅在資江南岸邊陸賈山下搭建“臨江亭”，關、魯就是在這個“臨江亭”里喝茶飲酒談判的。這，便是最早的茶亭。至於當時茶亭的規模怎樣，我想，這可能不是主要的問題，茶亭的意義在於關、魯曾在這裡飲茶和單刀會，並在這個茶亭里基本上確定了三國形成局面的磨合結果。
以後之所以成為“茶亭街”，則是清朝康熙盛世時期的事了；那時候，關、魯曾屯兵的陸賈山早已恢復到三國前的墳葬之地，但由於康熙盛世形成了幾十年的穩定，人們的生活日漸富裕，自然，其喪葬的規模也就日益擴大，於是，城隍廟戲樓的道士們便藉機擴大服務規模和內容，在以此“臨江亭”為中心的周圍又搭了許多茶亭，這便是接待送葬的隊伍在此喝茶、換衣和草鞋，甚至還辦起了麻布孝服的租賃以及賣魂幡、編炮、草鞋等業務，由此逐步形成一條街，由於等渡喝茶是主業，且它的起因又是魯肅請關羽談判搭的茶亭，故就叫“茶亭街”。
基本介紹
- 中文名：益陽茶亭街
- 地區：益陽
- 存在時期：三國時期
- 歷史事件：魯肅請關羽單刀仆會
- 類別：街道
- 歷史運動：婦女解放運動
來歷,文化,解放運動,
來歷
三國時期， 魯肅請關羽單刀仆會，雖是喝酒，但邀請的名義卻只能說是喝茶，這除了漢朝談軍事問題忌諱“鴻門宴”之嫌外，也符合漢文化一般的人性人情規律，於是，由魯肅在資江南岸邊陸賈山下搭建“臨江亭”，關、魯就是在這個“臨江亭”里喝茶飲酒談判的。這，便是最早的茶亭。至於當時茶亭的規模怎樣，我想，這可能不是主要的問題，茶亭的意義在於關、魯曾在這裡飲茶和單刀會，並在這個茶亭里基本上確定了三國形成局面的磨合結果。
以後之所以成為“茶亭街”，則是清朝康熙盛世時期的事了；那時候，關、魯曾屯兵的陸賈山早已恢復到三國前的墳葬之地，但由於康熙盛世形成了幾十年的穩定，人們的生活日漸富裕，自然，其喪葬的規模也就日益擴大，於是，城隍廟戲樓的道士們便藉機擴大服務規模和內容，在以此“臨江亭”為中心的周圍又搭了許多茶亭，這便是接待送葬的隊伍在此喝茶、換衣和草鞋，甚至還辦起了麻布孝服的租賃以及賣魂幡、編炮、草鞋等業務，由此逐步形成一條街，由於等渡喝茶是主業，且它的起因又是魯肅請關羽談判搭的茶亭，故就叫“茶亭街”。
文化
真正使“茶亭”成為“街”的主要充實力量則是送葬隊伍中的女人，我們知道，過去的女人都是裹腳，即“三寸金蓮”，這種“三寸金蓮”在平地上行走還可以，但上山卻不行，即使能上山走崎嶇路，炫耀“三寸金蓮”時尚的女人們也必須做作出嬌滴滴模樣表示不能上山，因此，在送葬遊街時，女人們是表演的主角，唱孝歌和哭喪鬧得熱鬧的都是她們，但她們的送葬也就以送過河為終結，上山入土的事情則是由男人如；喪夫，孝子和道士法師們去做了，女人們則坐在茶亭里喝茶聊天，然後等上山的男人們葬事處理完畢後一道過河回家。
也就是這么不到兩個小時的時間，在這塊幾乎完全屬於女人的世界裡，益陽送葬的女人們創造和發明了益陽早期的“茶文化”，原因說起來十分簡單；這些送葬的女人剛才都是大哭一場或陪過不少眼淚的，此時歇下來則需要水分補充，於是，孝家的主婦便在茶亭里請大家喝茶，益陽人是好客的，並且還有點愛夸豪鬥富，請人喝茶自然是最貴最好的茶葉，而經營茶亭的老闆們也看準了這種難得的商機，茶葉也越做越好和越來越精，再加上各孝家相互之間的攀比，在清乾隆年間，也就是因為茶亭街茶文化的競爭攀比，這裡竟製作產生出了貢茶----茯苓茶，一直到清朝末年，益陽的茯苓茶都是朝貢的產品之一，據說茯苓茶有滋陰溫中和調經的功效，是皇宮中妃子和宮女們常年飲用的茶，如今，遠銷國內外。
茶文化的發明和攀比競爭，緊接著帶來的則是茶具和盛茶器皿的改進和最佳化，據過去老班子的人講；蓋杯喝茶還是益陽茶亭街發明的，開始喝茶用的是蓋碗，即我們現在都還能看到的“三炮台”（又叫三泡汰），但用這種茶碗喝茶有用碗蓋擋住茶葉的動作，說明是有茶梗的粗茶或夏茶，不是清明前的穀雨茶，因此，益陽人為了說明茶葉的精緻，便發明了有把的瓷茶杯。以後，這種不對稱的帶把瓷茶杯便迅速在湖南普及開來，並波及到全國，據說已故的湖南偉人毛澤東進京後，就是專用的這種式樣的茶杯，也正因為如此，這種茶杯便一度成為接待客人飲茶的定型茶杯式樣。但在茶亭街這裡演繹出了益陽早期、並有相當水準的茶文化這倒是不用置疑的事實，這除了它自己贏得“茶亭街”這種茶文化的美譽名稱之外，這之後在它周圍興建的“資江瓷廠”和“益陽茶廠”，都是這裡茶文化輻射和帶動的結果。
解放運動
“茶亭街”除直接帶動益陽茶文化的形成和發展外，還可說是益陽早期婦女解放運動的萌發和產生地，前面說過；“茶亭街”是當時女人送葬的結束終點，女人們在這裡後便停止了上山送葬，否則，有被嘲笑為“大腳婆”的嫌疑，但上世紀進入民國初年時，國內最早掀起的婦女解放運動就是提倡“天足”，而益陽茶亭街近二百年的送葬習俗和茶文化也演繹出一種不成文的規矩；雖女人不必上山下葬，上山有被嘲笑為“大腳婆”的嫌疑，但如果送葬的年輕寡婦們執意要上山親自為其夫下葬，那就是等於向周圍的人和親友們表示，她日後是要改嫁的，她已經對自己的丈夫盡職盡責到底了。這種表示，在過去的封建社會裡，女人是需要很大的勇氣和膽量的，當然，從形式上來看，該寡婦的上山都是由其姑嫂姊妹攙扶上山的(這些年輕的姑嫂姊妹們也是很需要勇氣和膽量的），但如果她本人執意不上山，也就不會有上山送葬的行動了。不過，這種反傳統的婦女解放行為還是有阻力的，儘管其驅勢不可改變，但後來還是流傳下來一句益陽特有的歇後語；滿妹子哭男人-----懶聲懶氣，假心假意。
自然，“茶亭街”也就成了益陽最早時期婦女解放運動“反對裹腳”和“倡導天足”以及“寡婦再嫁”的發祥地。
1700多年前，魯肅在資江旁搭建的一個單刀會的“臨江亭”，想不到日後竟演繹出如此豐富並有生活情趣的文化內涵，我想，如果魯肅和關羽在天有靈，一定會感嘆益陽人能在不用戰爭的形式，而在和諧的環境中改變和推進歷史的前進！
