《益州至真觀主黎君碑》是唐代盧照鄰創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：益州至真觀主黎君碑
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：盧照鄰
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
益州至真觀主黎君碑
若夫三清上列，瑤關控日月之圖；八洞深居，貝闕吐山河之鎮。雖復扶桑大帝，傳赤字於東華；安寶神君，受青符於南極。猶未能發揮不宰，復歸無物之功；開鑿妙門，言謝有為之業。其馮馮翼翼，百姓存焉而不知；杳杳冥冥，萬族死之而無慍。獨為眾化之宗者，其惟元始天尊乎？
暨乎蹩蹩為仁，跛跛為義。鴻臚傳小儒之具，緘縢為大盜之術。堯禹生而天下火馳，姬、孔出而群方鼎沸。則有氤氳帝祖，發皓鬢於東周；兆朕皇輿，飛紫雲於西道。鳳交開景，返徐甲之營魂；龍光照天，杜宣尼之神氣。得一吹萬，有大造於蒼生；把十蹈五，樹靈基於寶祚。能使秦皇東指，見赤舄而長懷；漢帝北游，望青煙而下拜。於是靈山水府，俱為煉玉之場；甲第離宮，多入空歌之地。青牛道士，按錦節於中都，白鹿仙人，列瑤壇於八表。乃劍門西拒，邛關南望。星橋對斗，像牛漢之秋橫；月硤縈城，疑兔輪之曉落。武騎遷昇之路，冠蓋雲飛；文翁講肄之堂，英靈霧聚。岩開菌桂，蘊金碧之祥光；磵吐夭桃，積神仙之粹氣。
至真觀者，隋開皇二年之所立也。尋屬煬帝驕淫，蜀王奢僭。冕旒多事，有慚七聖之游；几杖不朝，未遑八仙之術。紫台初構，霜露沾衣，碧洞新開，蓬萊變海。仙居制度，與雲雷而共屯；象帝威儀，將市朝而猶梗。皇家纘戎牝谷，乘大道而驅除；盤根瀨鄉，擁真人之閥閱。高祖以汾陽如雪，當金闕之上仙；太宗以峒山順風，屬瑤京之下視。武皇帝凝旒紫閣，懸鏡丹台。運璿極而正乾坤，坐闓陽而調風雨。變銅渾於九洛，鱗羽登歌；鳴玉鑾於四清，煙霞變色。焚符破璽，更聞繩燧之初；剖斗折衡，重睹人倫之制。銀書紀岱，登日觀以論功；玉牒封梁，下雲邱而校美。千齡胎化，申以駕羽之期；萬歲岩音，獻以華封之壽。耕田鑿井者不知自然，鼓腹擊壤者不知帝力。嗚呼，豈非道風幽贊之效歟？乃回輿詔蹕，親幸樵谷，奉策老君為太上皇帝，仍令天下諸州各立觀一所。於是碧樓三襲，上接虹；絛闕九成，下交星雨。乘雲御氣，日夕於關山；薦璧投金，歲時於岳瀆。此觀地當極要，任切會昌。南鄰覆錦之城，西逼吞珠之界。使星連注，皇華結轍。既而綠地榛蕪，朱宮板蕩。非夫位膺金策，名載瓊軒，為紫帝之群賓，列黃庭之上格，孰能居此？棟樑平圃，丹雘長樓。大開流電之庭，廣制明霞之宇。
觀主三洞法師，姓黎諱某，廣漢雒人也。金天命秩，即有天地之官；火正分司，實掌羲和之任。夏殷之際，代為伯相。或食邑於魯，或書社於衛，故魯之黎城，衛之黎陽，即其地也。魏晉之交，或立功於吳，剖符於蜀。在吳者其後封於壽春，黎將故城有黎氏之墓，石文石闕之字在焉。在蜀符堅時奉為蜀郡太守，北齊時練山為益州刺史，故子孫因家於蜀，法師練山之六代孫也。祖宗父泉，並為州郡都主簿平正七職之任。蜀文公之好智，固讓朝恩；秦子整之多才，終從郡辟。禮儀體制，鄉校取式於公曹；獄訟章程，府主責成於平正。時無留事，復聞坐嘯之談；野有讓耕，重聽行歌之樂。元珠結慶，剖江漢之圓流；紫胞貽祉，動岷精之垂曜。豫章七歲，非復常材；朝陽五色，豈雲凡鳥？初登國小，笑孔墨之神勞；一見元書，以彭聃為已任。玉笈雲囊之術，龍緘鳳蘊之圖，莫不吞楚夢於胸中，指魯城於掌上。臨長水而飲犢，不就堯徵。臥巨澤而牧羊，徒勞漢使。冥邱聳駕，左肘符觀化之辰；諄壑停裝，橫目傳棲真之地。
貞觀之末，有昭慶大法師，魁岸堂堂，威儀肅肅，裂圓冠而焚俗制，橫大帳而抗山谷。聲若坻頹，辯均濤發。仲尼河目，飛電驚人；子貢斗唇，連環動坐。昂昂不雜，如獨鶴之映群雞；矯矯無雙，狀真龍之對芻狗。於時三蜀耆老鹹相謂曰：“興大道者，其在茲乎？”初襲羽裙，且蒞真陽小觀；才麾玉柄，已馳天下大名。尋而廣漢士人固請法師為靈集觀主，去長桑之故苑，臨隱弅之新邱。經之營之，既雕既斬。銀台中天而孤出，珠樹匝地而叢生。同赤城之建標，有黃房之貞構。觀中先有天尊真人石像，大小萬餘區，年代寢深，儀范凋缺。沉沉寶座，積萬古之埃塵；貌貌瓊顏，被千齡之苔蘚。法師睹斯而流涕曰：“不圖先聖尊容，零落至此！”乃重趼即路，無胈永哀。櫛沐幾於四時，棲遑周於百舍。誓將崇輯事畢，然後寢食為期。鄉曲爭持錢物，競施珍寶，費餘巨萬，役不崇朝。還開紫翠之容，更表圓明之色。行益州刺史駙馬都尉喬君，主婿懿親，勛門盛族。任高方面，寄切西南。法師道葉半千，神疑正一，而至真福地。荒涼日久，不有上德，其誰振之？又表請師為至真觀主，法師升堂慷慨，吐納元科，攝齊嘹亮，分明紫訣。詞峰雲郁，觸劍石以飛揚；義壑泉奔，橫玉輪而浩蕩。入其門者披煙霧於九天，聞其音者聽鹹韶於三月。由是戶外之履，魚貫江水；堂下之賓，鴻行關塞。黃老之學，復於今矣。
則有王孫之黨，都公之倫，名亞春陵，氣高韓魏。鸘裘玉劍，散圓庭以陸離；驥子銀鞍，委山衢而沛艾。法師以茲眾施，即於天宮後起大講堂，並造長廊二十餘丈。琳堂郁其峙起，星闈忽以環周。仰窗察以嶙峋，下崢嶸以廣朗。陰娥假道，窺玉女於南軒，陽烏回轡，炤青禽於北閣。又於觀內鑄銅锺一口，重七十斤，立石壇三級，周回一百步。懸黍璣於碧落，明月流光；建瓊乳於元都，飛霜蓄韻。壇開錦砌，類江浦之澄霞；庭列瑤階，疑昆邱之積雪。每至三辰法會，八景真游，霓裳盪耀魄之華，羽蓋轉風雲之路。通天亘景，兼造化之全模；帶鳥銜虹，連飛動之奇勢。可謂德光而功濟，道勝而名揚者也。
前長史范陽公，一代羽儀，門傾四海。前長史譙國公，兩朝肺腑，威動百城。並屈銀黃，俱伸元素。法師雍容坐鎮，嘯傲行藏，雖郭先生之禮峻晉侯，蒙莊子之身輕梁相，不能尚也。若夫言出於口，龍驥所不能追；行成於心，王公所不能及。悲懷狥物，風雨晦而逾勤；苦節橫秋，冰霜急而逾固。戶居環堵，而歲計有餘；道周稊稗，而日用無竭。雙於學射靈山別立仙居一所，即至真之珠庭也。栽松蒔柏，與月樹而交輪；刻角雕甍，共星樓而接翼。蒼郊卻倚，猶太行之北登；錦肆前通，似灞陵之南望。華表千年之鶴，未見成都；津亭八月之龍，時歸鄉里。法師出家入道，三十餘年，弟子所得親施，不可稱量，盡入修營，鹹供眾用。見諸疾苦，便開五色之囊；遇彼饑寒，輒有千金之費。巾拂之外，餘無所留。凡所經過，洪濟多矣。
法師又於鹹亨二年正月十八日寢疾之際，聞空中有聲曰：“天上今欲相煩為玉京觀主。法師辭以至真功德未就，固請不得行。少選之間，所疾便愈。左右侍者，無不同聞。自是遠近道俗，鹹共驚嗟，曰：“天上知餘不肖，將棄餘矣！”
上座監齋某等，並回流左映，策地景于丹田；浩氣中升，養天倪於紫室。雖復同班玉籍，並列仙宮，每屈宗師之道，仍修弟子之敬，亦猶披衣齧缺，同德而相尊；雲將鴻濛，比肩而相下。大弟子並仙庭十哲，道家童師，閉門煉火，陪嘯父之高煙；卜肆驅筠，記壺公之遠御。鹹用輯瓊台之墜典，正搴樹之頹風。散在人間，敷揚道教。可謂庚桑畏壘，致大壤以匡時；范相鴟夷，行計然而濟俗。僉曰：“吾師也，整萬物而不以為義，利萬代而不以為仁，逍遙乎有無之表，仿偟乎塵垢之外。”東郭順子，無擇存而不論；伯昏瞀人，禦寇論而不議。豈使為山九仞，道不列於珠庭；築館三休，功未書於瑤版？下官迷方看博，邀赤斧於禺山；失路乘差，問君平於蜀郡。汾陽處子，目擊而言忘；漢陰丈人，德全而機謝。是用搜奇井絡，題片石於靈邱，觀藝協晨，見乘雲之飛將。蒼蒼中野，同銷地媼之魂；眇眇太初，獨昧天師之化，其詞曰：
象帝之先，其誰之子？徒觀其妙，莫究其始。果而勿代，為而不恃，強為之名，謂之道紀（其一）。
太朴雲季，孝慈已彰。貌貌帝祖，繩繩帝鄉。曰神曰聖，為龍為光。千年受籙，萬古稱王（其二）。
於鑠帝唐，丕承天秩。道風吹萬，元猷配一。五載乘雲，三山禮日。薦璧延士，投金訪術（其三）。
地分輿井，城連劍闕。錦瀨開霞，嵋峰吐月。白雲舒捲，青山回沒。菌閣香飛，桃源花發（其四）。
紫辰高映，凡宮洞開。岩舒金碧，地起樓台。鶴飛龍度，鸞歌鳳回。星雨交接，風煙去來（其五）。
寶龜涵影，玉顏乃眷。神劍九光，華冠萬變。日軒朝敞，雲歌夕轉。紫樹瓊锺，元壇竹院（其六）。
偉與上士，昭哉至人！笙簧道德，粉澤人倫。汾陽處子，箕山外臣，遂荒白屋，奄有元津（其七）。
玉扃將墜，金階無主。草滋紅壁，苔凝繡柱。式佇賢才，崇其彠矩。福庭霞煥，仙徒霧聚（其八）。
縹緲四真，雍容十哲，俱升紫宇，並邀清節。松子排煙，焦君臥雪，辨雲懸寓，神遊朗徹（其九）。
玉壘庭紳，珠鄉勝踐。锺鼎紛藹，江山悠緬。薛縣池平，萊州水淺。懸日月於鼇極，播天人於鳳椽（其十）。
作者簡介
盧照鄰（約632——695），唐代詩人。字升之，自號幽憂子，漢族，幽州范陽（今河北省涿州市）人。他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱“王楊盧駱”，號為“初唐四傑”。盧照鄰工詩，尤其擅長七言歌行，對推動七古的發展有貢獻。
