百家之言

[諸子百家]最初的含義，當指光秦各家學說，但在後世，則逐漸泛化為儒家之外各種思想學說的統稱。《百家之言》中道家、墨家、名家、法家、縱橫家、兵家、醫家、雜家等均有體現，還收入了玄學、神仙、佛教等家作品，間或亦有修身齊家一人物品評、神怪誌異的內容。

基本介紹

• 中文名：百家之言
• 書名：百家之言
• 出版社：中國人民大學出版社
• 頁數：603頁
• 開本：16
• 品牌：中國人民大學出版社
• 作者：魏常海
• 出版日期：2009年5月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787300105086 

基本介紹

內容簡介

《百家之言》是由中國人民大學出版社出版的。
百家之言——讓我們在異彩紛呈的面家經典中體悟民族論的文體精神。

作者簡介

魏常海，1944年生於河北省安平縣，1964年考入北京大學哲學系，1969年畢業後留校任教至今。1983——1984年赴日研修一年，1997年赴韓進行課題研究半年，2000年赴日進行合作研究與講學五個月。現任北京大學哲學系和宗教學系教授、博士生導師，從事中國哲學、東方哲學和佛學方面的教學與研究，主要著作有《日本文化概論》、《中國文化在朝鮮半島》、《十地經論釋譯》、《空海》、《東方哲學概論》(合著)。合編《中國哲學史教學資料選輯》，主編《韓國哲學思想資料選輯》，《神州文化集成》叢書(75冊)副主編。

圖書目錄

論六家要旨
漢書·藝文志(一)
漢書·藝文志(二)
漢書·藝文志(三)
漢書·藝文志(四)
漢書·藝文志(五)
漢書·藝文志(六)
漢書·藝文志(七)
漢書·藝文志(八)
漢書·藝文志(九)
漢書·藝文志(十)
漢書·藝文志(十一)
漢書·藝文志(十二)
漢書·藝文志(十三)
漢書·藝文志(十四)
漢書·藝文志(十五)
漢書·藝文志(十六)
漢書·藝文志(十七)
老子(一)
老子(二)
老子(三)
老子(四)
老子(五)
莊子·逍遙遊
莊子·養生主
莊子·人間世(上)
莊子·人間世(下)
莊子·德充符
文子·九守(節選)
列子·力命(節選)
列子·說符(節選)
關尹子(節選一)
關尹子(節選二)
冠子(節選)
亢倉子(節選)
尹文子(節選)
無能子(節選)
陰符經
黃帝內經·上古天真論(節選)
黃帝內經·四氣調神大論(節選)
黃帝內經·陰陽應象大論(節選)
新語·無為
淮南子·原道訓(節選)
淮南子·覽冥訓(節選)
素書
抱朴子·內篇·論仙(節選)
真誥·甄命授(節選)
雲笈七籤(節選)
悟真篇·石橋歌
墨子·兼愛中
墨子·非攻中
墨子·節用
慎子(節選)
韓非子·說難(節選)
韓非子·孤憤(節選)
韓非子·解老(節選)
公孫龍子
六韜(節選)
孫子兵法(節選)
孫臏兵法·威王問
吳子·圖國
管子·水地
呂氏春秋·貴公
呂氏春秋·誠廉
新書·大政上
新書·過秦論上
鹽鐵論·非鞅
申鑒·雜言上(節選)
兩同書·得失(節選)
法言·學行
顏氏家訓·慕賢
顏氏家訓·勉學(節選)
劉子·防欲(節選)
鬼谷子·捭闔
長短經·大體(節選)
論衡·論死(節選)
人物誌·材能
莊子序
世說新語(八則)
文心雕龍·宗經
山晦經·海內經
搜神記·三王墓
三教平心論(節選)
牟子理惑論
四十二章經(上)
四十二章經(下)
安般注序
沙門不敬王者論·形盡神不滅(節選)
肇論·不真空論(節選)
摩訶止觀(節選)
成唯識論述記(節選)
華嚴金師子章(上)
華嚴金師子章(下)
信心銘
六祖大師法寶壇經·行由(上)
六祖大師法寶壇經·行由(下)
永嘉證道歌(節選)
禪源諸詮集都序(節選)
淨土疑辨
龍舒增廣淨土文·淨土起信(節選)
後記

文摘

《黃帝內經》是中醫學的奠基之作，它的作者已難稽考。多數學者認為，此書寫成於戰國後期，修訂於漢代。當時的風氣，是“尊古而賤今，故為道者必托之於神農、黃帝而後能人說”（《淮南子·修務訓》）。作者的真名，也因此而湮沒了。本書的理論體系宏大，系統成熟，提出了完整的經絡、脈象、養生、針灸、脈診等學說，奠定了中醫學的基礎。後世將中醫學稱為“岐黃之術”，就是從這部書來的。它不但可以當做醫書來讀，而且可以當做哲學著作來讀。作者的道家修養深厚明通，對宇宙萬物都有自己的獨到見解。我們選的三篇，是《黃帝內經》中哲學蘊味最為濃厚，又最能體現養生要旨的綱領部分。
關於本書書名，《四庫全書》引唐王冰注云：“《漢書·藝文志》載‘黃帝內經十八篇’，無‘素問’之名，後漢張機《傷寒論》引之，始稱《素問》。”則此書原名《黃帝內經》，漢晉始名《黃帝內經素問》。
《上古天真論》是《黃帝內經》的開篇，它假託黃帝與岐伯的問答，回答了如何養生保健、延年益壽的問題，提出了修心養性、飲食有節、起居有常、房事合宜等方面的注意事項，並比較了上古時期的真人、至人、聖人、賢人這四種人的養生之道。《黃帝內經》以此開篇，體現了中醫“不治已病治未病”、防患於未然的思想。上古之人壽命未必真像文章里說的那樣長，相反倒是可能比較短命。《內經》的作者把上古人的壽命說得格外長些，也是當時崇古風氣的體現，我們只需心領神會昔者黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師日：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對日：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

後記

本書的編成是集體合作的結果。由代超、敖英、陳探宇、王曉潔、聶偉榮負責編選篇目並撰寫導讀與注釋，由魏常海教授負責統稿並審定。
篇目編選具體分工如下：
代超：
《莊子·養生主》、《長短經·大體》（節選）、《呂氏春秋》、《鬼谷子·捭闔》、《法言·學行》、《華嚴金師子章》、《兩同書·得失》（節選）、《列子·說符》（節選）、《劉子·防欲》（節選）、《六韜》（節選）、《慎子》（節選）、《素書》、《六祖大師法寶壇經·行由》（節選）、《顏氏家訓》、《陰符經》。
敖英：
《老子》、《漢書·藝文志》、《墨子》、《韓非子》、《公孫龍子》、《山海經·海內經》、《四十二章經》、《牟子理惑論》、《孫子兵法》、《三教平心論》（節選）、《管子·水地》。
陳探宇：
《黃帝內經》、《鹽鐵論·非鞅》、《孫臏兵法·威王問》、《論六家要旨》、《論衡·論死》（節選）、《莊子序》、《世說新語》（八則）、《人物誌·材能》、《文心雕龍·宗經》、《吳子·圖國》、《沙門不敬王者論·形盡神不滅》（節選）、《信心銘》、《禪源諸詮集都序》（節選）、《新語·無為》、《新書》、《淮南子》、《淨土疑辨》、《申鑒·雜言上》、《關尹子》（節選二）、《鶚冠子》（節選）、《亢倉子》（節選）、《尹文子》（節選）、《無能子》（節選）、《列子·力命》（節選）、《文子·九守》。

序言

一般而言，“諸子百家”最初的含義，當是指先秦各家學說，並不包括秦以後的學術思想。但在後世，其意義則逐漸泛化為對儒家一些基本經典之外的中國各種思想學說的統稱。較有代表性的說法，是《四庫全書總目提要·子部總序》中所提到的：“自《六經》以外，立說者皆子書也，其初亦相淆，自《t略》區而列之，名品乃定；其初亦相軋，自董仲舒別而白之，醇駁乃分。其中或佚不傳，或傳而後莫為繼，或古無其日而今增，古各為類而今合，大都篇帙繁富，可以自為部分者，儒家之外，有兵家，有法家，有農家，有醫家，有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家；其別教則有釋家，有道家。敘而次之，凡十四類。”本書即主要根據此種分類，確定編入的篇目。
考慮到本書是一本國學基本讀物，主要目的還是希望讀者據此以了解國學的基本內容，以及民族文化的主體精神，故而在編選時會考慮所選篇目在歷史上的影響、是否反映該學派的主要內容等因素，作為參考標準。
本書的主要讀者還是青少年，希望能為青少年提供一個了解、學習傳統文化的視窗，因此，在編選過程中亦會考慮篇目的生動性與通俗性。
在篇目編排上，先選司馬談的《論六家要旨》及班固的《漢書·藝文志》部分內容，作為先秦諸子學說的綜述。