祠堂是中華民族供養祖先牌位、提倡孝道的地方。而百姓宗祠則是供奉中華民族所有祖先牌位的祠堂。過去的祠堂結構分散，通常是每家建一個祠堂，裡面只供奉自己的祖先。而百姓宗祠是由淨空老法師等人提起的一個概念，即藉由興建祠堂之際，廣奉中國所有先祖，而非一家之祖。
基本介紹
- 中文名：百姓宗祠
- 類型：供奉祖先的地方
- 國家：中國
- 特點：結構分散
簡介,詳情,
簡介
百姓祠堂若建在中國以外的國家或地區，也可以將當地國家的姓氏一起供奉起來。比如祠堂建在美國，那么除了供奉中國祖先牌位，也要供奉美國祖先牌位。
詳情
下面是香港佛陀教育協會對於“中華民族萬姓先祖紀念堂”（即香港的百姓宗祠）的開示，其中詳細講解了百姓宗祠的由來和現狀：
早在三四十年前，本會導師淨空上人有感於禮儀廢文明暗，即發心提倡建立「百姓宗祠」。如今「中華民族萬姓先祖紀念堂」之落成，實滿師多年之願也。昔師有文曰：
今之世界各國，正致力於建設，皆物質建設也。即使至於極，仍是富而不樂。歐美列強，可為殷鑑。其故即在缺乏精神建設之所致也，而精神建設必以宗廟為其根本。是故「中華民族百姓宗祠」不可不急急講求也。
欲佛陀教化大行於世，非叢林不為功；欲中華文化復興光大，非祠祀不足道。二者誠相輔相成，勢必並行，且必先祠祀。何以故？夫宗廟毀則禮樂崩，禮樂崩則仁義廢，仁義廢則倫常道德不復存在矣。而欲世之不亂，難矣哉！今世亂極矣，人各望治，而終不可治，其故安在？何不思之！世苟不治，則縱有叢林之舉，亦不過徒增一鬥爭之場所耳。智者不為也，敢請先以「宗祠」思之，然後興起叢林，吾深信必有神運焉。
祭之旨在不忘本，所謂報本反始也。古禮首重祭禮，誠屬心性極則之理而表現於吾人日常生活中者也。真一切行門之大根大本也。
祭有三，一曰祭祖先，每於清明、冬至皆有各個族姓祭祀活動，旨在教民誠、信、忠、敬，愛人如己，事死如生，情至厚也。人心厚，方能繼孝思，篤人倫，醇風俗，進而隆國運，開太平；是為令我中華文化復興光大，普照大千世界，一切眾生之類，鹹得和平安樂，福慧自在之基始也。
次曰祭天，天者天理也。有事必有理。祭天旨在教民即事以明其法爾，自然之理也。天理明則良知現，良知現則道義生。心生道義，行順理智，此祭天之本義也。
三曰祭諸神，諸神即指萬物萬事之謂也。祭之旨在教民敬事愛物，以成百藝，是為生活之藝術感情之表現，並非迷信也。如地神、山神、海神、樹神、花神、五穀神，乃至鬥神、灶神等等，無一不是教人敬事愛物之意也。實即孫中山先生所謂物盡其用，貨暢其流，勤儉之道，從此生矣。其立意之精美，則非淺智所知也！
三祭備：真善美滿之人生樂趣，始得與物同享。佛法曰：「離苦得樂」，是祭之道不亦大矣哉！
佛陀教育乃師道，而師道必建立於孝道之基礎上，無孝道即無佛道，亦無師道可言。孝道、師道、佛道斷絕世間，則一切災難必隨之而來，此即世間宗教所言之末日也。故凡我佛弟子，皆應大力提倡孝道，以期全球凡華人居處，皆有祖宗紀念堂在。由一國一族之先祖紀念，進而推廣及「九法界眾生之先祖紀念」，如此大行孝道，而後必有聖賢師道之示現，化惡為善，化迷為悟，化凡為聖之學術生焉。斯生民之最大福善也。
香港《中華民族萬姓先祖紀念堂》成立，旨在令我國民，人人得以追往古繼孝思；以至情內固民心，外結僑情，暨為大陸十數億同胞孝心之所歸依。是其恩澤所及，上至萬姓宗祖，下及其萬代子孫。佛曰：「其功德不可量，不可稱，無有邊，乃至算數譬喻所不能及」。信哉言！
孝慈為中華文化精神之大根大本，亦是大乘佛法之根基。孝無則無儒無佛，中華文化亦蕩然無存。孝道如此之重要，望天下有識之士認真努力行之！則真善美慧之人生必然光照寰宇。
香港佛陀教育協會
