《白話文學與心理的改革》是傅斯年所著作品，出自於《傅斯年卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：白話文學與心理的改革
- 作者：傅斯年
- 創作年代：近代
- 作品出處：傅斯年卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
自從去年秋天，我心裡有一種懷疑，覺得這白話文學的主義，不久定要風行。然而這白話文學主義的真價值，或者為著速效弄糟了——這真可慮的很。凡是一種新主義、新事業，在西洋人手裡，勝利未必很快，成功卻不是糊裡糊塗；一到中國人手裡，總是登時結個不熟的果子，登時落了。所以這白話文學發展得越快，我越替他的前途耽心。這不是我一人的私慮，別人也有如此想的。《每周評論》的第十一號里，有仲密先生的一篇《思想革命》，我看了很受點感動，覺得他所說的都是我心裡的話。現在把他抄在下面：
近年來文學革命的運動漸見功效……頗有人認為正當……白話在社會上的勢力日見盛大，這是很可樂觀的事。但我想文學這事，務本合文字與思想兩者而成。表現思想的文字不良，固然足以阻礙文學［字］的發達；若思想本質不良，徒有文字，也有什麼用處呢?我們反對古文，大半原為他晦澀難解，養成國民籠統的心思，使得表現力與理解力都不發達；但別一方面，實又因為他內中的思想荒謬，於人有害的緣故。這宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中間，幾千年來，根深蒂固，沒有經過廓清，所以這荒謬的思想，與晦澀的古文，幾乎容合為一，不能分離。我們隨手翻開古文一看，大抵總有一種荒謬思想出現。便是現代的人做一篇古文，既然免不了用幾個古典熟語，那種荒謬思想已經滲透了文字裡面去了，自然也隨著出現。……如今廢去古文，將這表現荒謬思想的專用器具撤去，也是一種有效的辦法。但他們心裡的思想恐怕終於不能一時變過，將來老癮發時，仍舊胡說亂道的寫了出來，不過從前是用古文，此刻用了白話罷了。話雖容易懂了，思想卻仍然荒謬，仍然有害。
……中國人如不真是革面洗心的改悔，將舊有的荒謬思想棄去，無論用古文或白話文，都說不出好東西來。就是改學了德文或世界語，也未嘗不可以拿來做黑幕，講忠孝節烈，發表他們的荒謬思想……從前的荒謬思想尚是寄寓在晦澀的古文中間，看了，中毒的人還是少數，若變成白話，便通行更廣，流毒無窮了。所以我說，文學革命上，文學改革是第一步，思想改革是第二步，卻比第一步更為重要。我們不可對於文字一方面過於樂觀了，閒卻了這一面的重大問題。【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
傅斯年是中國近代著名學者和公共知識分子。在民國時期的知識界、思想界，他是中國歷史學、語言學、考古學“科學化”的大力推動者，是中國文化“西化”傾向的代言人，是社會民主主義的提倡者。他雖沒有鴻篇巨製的理論著述，但留下的數量不多的文章所表現的堅定立場和明確取向，足以使其成為某種思想選擇的代表，從而進入中國近代思想史研究的視野。本卷選錄文字依內容分為：卷一為五四時期的代表作，卷二為史學思想與史學方法的論述，卷三為三四十年代的時評政論，卷四為教育方面的文字。大體反映了傅斯年在各方面的思想。
作者簡介
人物簡介傅斯年（1896—1950），字孟真，山東聊城人。1913—1919年在北京大學預科、本科學習。北大畢業後，赴英、德留學七載。1926年底回國，1927年任中山大學文科主任及歷史、中文兩系主任。1928年中央研究院成立後，創辦歷史語言研究所，任該所所長達二十三年之久。1930年代在北大兼任教授。抗戰時期，先後擔任北大文科研究所所長、中研院總幹事、西南聯大校務委員等職，並同時出任第一至四屆國民參政會參政員；炮轟孔祥熙、宋子文，震撼朝野，有“傅大炮”之譽。抗戰勝利後，出任北京大學代理校長，主持繁重的北大復員工作。1948年底被任命為台灣大學校長，最終“歸骨于田橫之島”。編者簡介歐陽哲生，1962年5月生於湖南省長沙市，現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、台灣“中研院”近代史所等處訪學。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想之現代闡釋》、《二十世紀中國文化》、《嚴複評傳》、《科學與政治——丁文江研究》、《探尋胡適的精神世界》、《五四運動的歷史詮釋》、《傅斯年一生志業研究》等。編有《胡適文集》（12冊）等多種文集。
