白蕉客家竹板山歌

白蕉客家竹板山歌，廣東省珠海市斗門區白蕉鎮民間音樂，珠海市市級非物質文化遺產之一。

白蕉客家竹板山歌是傳統山歌的一種表演形式，其節奏比普通的山歌更鮮明，更富有表現力，它聲情並茂，感染力強。其對唱、表演唱等演唱形式更豐富多彩；繼承和發揚了《詩經》的遺風，與欽定文學、文人作品截然不同。

2009年3月23日，白蕉客家竹板山歌被列入珠海市第二批非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名：白蕉客家竹板山歌
• 批准時間：2009年3月
• 非遺級別：市級
• 申報單位：珠海市斗門區文化館
• 非遺類別：民間音樂

歷史淵源

斗門區白蕉鎮等客家人的先祖為躲避戰亂，不畏艱難險阻、疲憊勞累，多次遷徙，從中原南遷到河源的珠璣巷，再分流於南粵大地，休養生息，繁衍後代。在遷徙和創業的苦旅中，備受饑寒交迫、生存險惡的磨難，在政治、經濟、文化等領域中飽嘗人生的甜酸苦辣。客家竹板山歌自清代乾隆年初隨客家人從陸河、海豐、陸豐等地遷入而流行。

20世紀30年代，海豐經常有歌手能人到斗門區白蕉等鎮傳授山歌創作演唱藝術。

20世紀60年代，客家竹板山歌登上舞台為民眾文化娛樂和宣傳好人好事、先進典型服務。

文化特徵

內容形式

白蕉客家竹板山歌從內容看，有勞動山歌、時政歌、儀式歌、情歌、哭嫁歌、哭喪歌等，調式各有不同。演唱形式有獨唱、對唱、小組唱、表演唱等多種形式。它主要是運用漢語的客家方言演唱，以獨特的藝術風格和形象、生動，可感的語言，並運用多樣化的修辭手法去表情達意。

白蕉客家竹板山歌是傳統山歌的一種表演形式，其節奏比普通的山歌更鮮明，更富有表現力，它聲情並茂，感染力強。其對唱、表演唱等演唱形式更豐富多彩。

藝術手法

白蕉客家竹板山歌主要運用了以下藝術手法：

1.賦體手法；

2.“比”的手法；

3.“興”的手法；

4.比興手法；

5.暗喻手法；

6.排比、頂真、重章、疊句手法；

7.象徵手法。

相關製品

白蕉客家竹板山歌的擊拍的道具為四片用茅竹製成的竹板，長約30公分左右，兩片邊緣平滑，一片削製成長邊有牙。表演者左手拿兩片平滑竹板，右手拿帶牙竹板，通過敲拉的手段，發出有節奏的聲音，配合山歌曲調，表演各種動聽的山歌節目，唱時聲情並茂，耐人回味，使民眾愛聽愛學。

演唱山歌時伴奏用的竹板

傳承保護

傳承價值

1.文學的審美價值。白蕉客家竹板山歌有豐富文學語言和多種修辭手法，通過敘事、抒情、說理等手段，塑造文學形象。

2.音樂的娛樂價值。白蕉客家竹板山歌曲調音域不廣，易於吟唱，易被民眾接受，更適合表演短節目、文學快餐，是娛樂民眾或民眾自娛自樂的好形式。

3.教育與認識價值。人們抄歌、傳歌、唱歌、聽歌，從作品中受到教育，對山歌的敘述的事理得到重新的認識，對新生事物有新的了解和認識。

4.言情達意、交際婚戀價值。白蕉的客家人經常在田頭、山野和各種聚會、婚俗、鄉俗場所，唱起山歌，抒發感情，表達愛意，從而達到交友、擇偶的心愿。生活在白蕉鎮的客家人經常會在田頭、山野和各種聚會、婚慶場合自發地唱起山歌，抒發他們的感情，年輕人還會以此來表達愛意，這項活動為當地民眾營造了良好的人文氛圍，成為人與人之間友好往來的重要紐帶。

傳承譜系

傳承譜系

客家竹板山歌在斗門區有客家人聚居的村鎮都有客家人演唱，尤其是漢坑、白石、小托等村。其中以漢坑村的吳宗名老人是竹板山歌最具特色的演唱者，他的祖輩在1737年從梅州市陸豐縣葫蘆峰村背井離鄉來到斗門安家，從而也把祖輩的客家竹板山歌傳到斗門，吳宗名從小傳承了竹板山歌的演唱技巧並不斷學習、表演，竹板山歌的演唱技藝達到了爐火純青的境界。吳宗名把竹板山歌的技藝傳給徒弟。

吳周揚（太祖）→吳松明（曾祖父）→吳聖廉（祖父）→吳家華（父親）→吳宗名→吳和合→吳志能（白石村村民）→歐悅宏（白石村村民）

吳宗名→吳買根（小托村村民）→吳乾仁（小托村村民）→吳俊華（小托村村民）

代表性傳承人

漢坑村的吳宗名是竹板山歌最具特色的演唱者，他的祖輩在1737年從梅州市陸豐縣葫蘆峰村背井離鄉來到斗門安家，從而也把祖輩的客家竹板山歌傳到斗門，吳宗名從小傳承了竹板山歌的演唱技巧並不斷學習、表演，竹板山歌的演唱技藝達到了爐火純青的境界。吳宗名把竹板山歌的技藝傳給徒弟。

保護措施

蝦山村文化旅遊服務中心日常除舉辦各類公益文化培訓外，還會定期舉辦客家竹板山歌體驗課等客家文化美食類培訓，讓村民和遊客享受到藝術和美食的沉浸式體驗。

2018年，白蕉鎮在白石國小開展“白蕉客家竹板山歌”非遺進校園活動，由“白蕉客家竹板山歌”區級傳承人吳志能教唱學生。

社會影響

重要演出

2019年11月25日—11月30日，斗門區第十二屆村居優秀文藝節目展演舉行，展示客家竹板山歌《客家涼帽》等節目。

文化軼事

客家人用聰明才智，結合文學與音樂的形式，在呼喊與抗爭中有感而發，唱出了天籟之聲，以抒發他們的喜怒哀樂、愛恨情仇，表達了他們對生活的熱愛和追求，在與自然的鬥爭中，在生產勞動中，在社會交往中，形成了他們的精神產品——客家山歌。他們在溪澗、小河兩岸，在兩山之巔，對唱互答；在田間、林邊、穀場、山野盡情歌唱……他們以能歌、會唱為榮耀，男女老幼都愛聽竹板山歌，愛唱竹板山歌，歌聲遍地，蔚然成風。