白沙學派是以明陳獻章為代表的學派。因獻章為新會（今屬廣東）白沙里人，故名。繼承陸九淵心學，認為宇宙萬理只是一理之所現，此理即心，“君子一心，萬理完具。事物雖多，莫非在我”（《白沙子·論前輩言》）。為明代心學之發端，與王守仁同為辟心學為主流的標幟人物。清黃宗羲謂“有明之學，至白沙始入精微。其吃緊工夫，全在涵養。喜怒未發而非空，萬感交集而不動，至陽明而後大，兩先生之學，最為相近”（《明儒學案·白沙學案上》）。
以明陳獻章為代表的學派。因獻章為新會（今屬廣東）白沙里人，故名。繼承陸九淵心學，認為宇宙萬理只是一理之所現，此理即心，“君子一心，萬理完具。事物雖多，莫非在我”（《白沙子·論前輩言》）。為明代心學之發端，與王守仁同為辟心學為主流的標幟人物。清黃宗羲謂“有明之學，至白沙始入精微。其吃緊工夫，全在涵養。喜怒未發而非空，萬感交集而不動，至陽明而後大，兩先生之學，最為相近”（《明儒學案·白沙學案上》）。其學“以虛為基本，以靜為門戶，以四方上下、往古來今穿紐湊合為匡郭，以日用、常行、分殊為功用，以勿忘、勿助之間為體認之則，以未嘗致力而套用不遺為實得”（同上）。治學主靜坐，重自得。認為“善學者主於靜，以觀動之所本；察於用，以觀體之所存”（同上）。授徒必令靜坐，“於靜中養出端倪”（《明史·陳獻章傳》）。自得其道。門徒多清苦自立，不以富貴為意。主要人物有李承箕、張詡、賀欽、鄒智、林光、謝祐、何廷矩、史桂芳、李孔修、陳茂烈、陳庸等，名多不顯。後以明代中期師白沙之學的湛若水影響較大，其創立的甘泉學派有白沙別派之稱。
