白哈爾

白哈爾是藏傳佛教格魯派所奉世間護法神的主神。但在其它教派里，他的地位僅為從屬神。如在寧瑪派里，他被列為寧瑪派9組護神第五位。一般認為他原是霍爾地方保護神。在西藏建成桑耶寺後，成了桑耶寺保護神，到五世達賴喇嘛時，又由桑耶寺到達哲蚌寺。它從最初的霍爾地方到所遷移之地都有很多傳說故事、互相歧異。

基本介紹

• 中文名：白哈爾
• 相關宗教：藏傳佛教格魯派
• 說明：世間護法神的主神
• 簡介：白哈爾的歷史相當複雜

歷史

白哈爾的歷史相當複雜。關於它的來源就有不同的說法，但比較一致的說法是它來源於巴達霍爾(在裕固境內)。在巴達霍爾，視為當地著名的保護神，它的名稱很多，但沒有白哈爾之名。在公元8世紀初，藏王赤松德贊建成耶寺後，白哈爾尋到了桑耶寺，成了桑耶寺的保護神。

白哈爾來到西藏也有一些傳說故事。

白哈爾的歷史十分複雜。一般認為，它原來是霍爾(木雅)地方的保護神，叫南托嘎保。後來由蓮花生大師制服到了藏地，做了桑耶寺的保護神。關於他到西藏，又有說是被嶺國大王格薩爾擊敗而押至桑耶寺的，而這一說法在西藏似乎更流行，乃至今天在白哈爾居處乃窮寺和哲蚌寺陽近都禁止演唱格薩爾史詩，據說是為了不使白哈爾回憶起曾被擊敗的不愉快經歷。白哈爾在桑耶寺度過了七百餘年，直到五世達賴阿旺羅桑嘉措(1617—1682年)時期才來到哲蚌寺附近的乃窮寺。從那以後，白哈爾一直住在哲蚌寺旁的乃窮寺，有自己的代言神巫，這位神巫曾被五世達賴喇嘛指派為噶廈政府宣諭神。

傳說故事

關於白哈爾神還有許多的故事深遠地影響了西藏佛教。傳說白哈爾神在桑耶寺度過了七百年，在五世金剛阿旺羅桑嘉措(公元1617—1682年)時期移到了哲蚌奪附近的乃窮寺，也就是他現在的居處。而前述被蓮華生大士所降伏的巴瓦七兄弟的領袖載烏瑪保則接任白哈爾，成為桑耶寺的護法神。

據說白哈爾在桑耶寺度過了七百年後搬到了蔡公堂(公堂寺)居住。這是由寧瑪派所建的寺院，位於拉薩以東一驛半遠的拉薩河岸。在蔡公堂居住的期間，白哈爾神與該寺的主持相喇嘛發生爭吵，因而有了一些摩擦；而這位主持也早就對護法神白哈爾有很深的成見。

於是相喇嘛在主持創建新寺時，就命令在內壁設計壁畫的工匠，不要畫上白哈爾的神像。白哈爾神對這種侮辱異常忿怒，決定給予報復。

有一天，白哈爾就變成了一個小男孩，幫助工匠們繪製壁畫。工匠們也非常喜歡這小幫手，而在壁畫快要完成的時候，他們就問這孩子需要什麼？

小孩子就回答說：“我希望在殿壁上的任何一處，畫上一隻手持著正在燃燒的供香的猴子。”

工匠們於是很快地滿足了小孩子的古怪請求。而在新寺所有工程都完畢之後的一天深夜裡，白哈爾自己變成了壁畫中的猴子，用燃燒的供香將整座寺院付之一炬。

由於寺院被毀，相喇嘛被激怒了。他舉行了一個特別的修法儀式，降服了白哈爾，又迫使白哈爾進入專為捕獲王系魔眾的朵瑪之中，用朵瑪捕獲了白哈爾，並且將朵瑪鎖入一隻小箱之中扔進了寺邊的拉薩河。

箱子很快地被水沖走了，當漂至哲蚌寺附近時，這座全藏最大寺院的四位堪布中的一位發現了這隻木箱，靠著他的高深法力，知道了白哈爾神被囚禁在木箱中。於是就立即命令一位僧人把木箱從河裡撈出來，並立刻帶回寺院。

這位僧人打撈到木箱以後，由於好奇而打開了蓋子，白哈爾就立刻逃了出去，變成一隻漂亮的白鴿飛到附近的一株樺樹上消失了。後來，圍繞著這棵樹就建立了乃窮寺，從此之後，白哈爾就一直示現證明自己安住在乃窮寺中，並且有著自己的代言神巫；這位神巫後來被五世金剛喇嘛指派為噶廈政府的宣諭神巫。

另外傳說發現白哈爾神的就是五世金剛剌嘛自己。有一天，他在哲蚌寺透過房間的窗戶看見囚禁白哈爾的箱子漂在拉薩河上，於是命令哲蚌寺德央經院的堪布跳進急流，從水中撈出木箱帶到他跟前來。之前，他並警告說：“無論發生什麼事也不準打開箱子。”

堪布從河中撈出了箱子，但在他把箱子背回寺院的途中，卻覺得背上的東西越來越沉重，出於好奇，堪布就掀開一條小縫來看，就在那一霎那間，從箱子裡飛出一隻鴿子，落到一棵樹上。堪布十分害怕，趕緊返回寺內向金剛喇嘛匯報了自己的過失。金剛喇嘛聽到這個訊息對堪布嚴加斥責，然後下令繞樹建寺。

另外，此寺被稱為乃窮寺，傳說是當白哈爾從箱中逃出後，嘴裡不斷喊著“乃窮!乃窮!　(即小地方、小地方)”，並跳到附近一棵樹上，因而後來繞樹建成的寺院就稱為乃窮寺。

誓約

白哈爾神由於密誓守護西藏，所以在身相上，有許多密義的象徵。如作為恪守誓言的象徵，而手持著金剛；作為誓言的標記，則手持水晶念珠；作為灌頂的標記，手持鐵橛；作為戰神之主的標記，則揮舞虎頭端勝幢；作為菩薩的標記，手持禪杖和掛瓶；作為護法神地位的標誌，頂戴著薩夏帽，穿著高筒靴；為表達和善之貌時，則呈現微笑；作為暴怒的標誌時，則現出噴血的雙眼；作為忿怒相的標誌則是狂縱的“哈哈”笑聲；為了護衛佛法，騎乘著白獅；為了降服敵人和施放魔障的厲鬼，騎乘著長鼻大象；為了施出魔法，坐騎則是三腿騾。

這些幻化的神祇，都能夠根據白哈爾的意願，重新“收進”該護法的體內。有一種罕見的白哈爾形象，稱“集一切之王”，就是上述觀念的一種象徵，在乃窮寺的護法神殿中，現仍保存一尊白哈爾這種形象的塑像。據看過乃窮寺這尊塑像的僧侶要人講述，白哈爾集一切之王塑像是描塑的黑色人，一臉怒相，右手揮舞大刀，左手放在胸前。

為了祈求白哈爾神完成各項的使命，行者則應當祈願：“你，護法神白哈爾王，寺院的護主；你，徹底毀滅背叛佛法誓言的人；作為眾男子的戰神，你，是所有佛教徒的教法衛士，是褻瀆佛法的敵人之死罪執行者，是所有瑜伽上師的朋友。……當我們呼喚時，偉大的白哈爾神請來吧!你是被蓮華生大士用密咒降服的三昧耶誓願護法。”

本誓的憶起，當使白哈爾神護佑一切祈願圓滿。

形象

白哈爾的形象也很複雜，他除了本身形象外，還有四個化身，這四個化身是他為圓滿完成佑護佛法的責任，克服雪域各地可能出現的魔障而化現的，藏族人習慣稱他們為“五明王護法”。五明王各有自己的具體名稱，職司和獨具特色的藝術形象，同時還各有它自己的伴神和明妃。他們的形象在藏傳佛教寺廟塑像中可以見到。他們的具體情況如下：

白哈爾身之王，或稱身明王護法。本名門普布查。他司職東方海螺天宮。他全身黑色，一面二手，右手持金剛杵，左手持長杖，身著黑色綢布衣，頭戴黑絲帽，驛白色母獅，旁邊有一頭黑熊開道。他的明妃叫起屍魔女。

白哈爾功德之王，又稱功德明王護法。本名具木鳥形者。它司職南方黃金天宮。他全身也是黑色，一面二臂，右手握戰斧，左手持繩套，身穿蛇、虎皮製成的披風，頭戴藤編羔皮帽，騎白蹄黑馬，旁有龍、猴、猿等曾相伴隨行。他的明妃是一面四手的黑色女神色吉布止瑪。

白哈爾語之王，又稱語明王護法。本名戰神一男。他司職西方紅珊瑚天宮。他也是一面二手，右手持藤枝，左手揮舞旃檀木棒，身穿黑絲衣，頭戴藤帽，騎一頭白蹄黑騾，由門普布查牽引他的坐騎。他的明妃是持美蓮花女神。

白哈爾意之王，又稱意明王護法，本名帝釋。他位處中央，是主神，有時也有白哈爾本身居中的形式。他一身藍黑色，一面二手，呲牙咧嘴，右手持繩套，左手執利刃，身著熊皮外套和黑絲披風，頭戴黑絲頭飾，騎一頭長鼻白象。他的前面有門普布查牽象和大夜叉命主楊來白騎馬導引。他的明妃叫響帝若散瑪。

白哈爾業之王，又稱事業王，是白哈爾的原形，又叫“協松多吉米沃且”。他有三頭六臂，三頭顏色各異，分別為白，天藍和紅色，六臂手各持不同法器，右三隻手持鐵鉤、箭、劍、左三隻手持刀，弓和杖。身穿白絲上衣，圍人皮和虎皮，頭戴類似草帽形式的藤帽。騎白獅，由門普布查牽引，主要伴神是阿曲瑪。他的明妃叫魔曜明嘎姆。

常見供奉形式

功德王〓語之王〓白哈爾〓身之王〓意之王