蓄髮令和剃髮令都是針對髮式而頒布的政令，取向和最後的結果並不相同，但推廣手段和實施過程卻十分相似；在社會各階層中產生的影響也頗為相近，既有逢迎者，又有反抗者。
基本介紹
- 中文名：發逆
- 類型：詞語
- 概述：清朝時期對太平天國起義者的蔑稱
- 時期：清朝
含義,起源,用法,
含義
起源
“起義”與“蓄髮”結合的歷次反抗，發展到近代時期以太平天國為頂峰。太平天國農民起義曾頒布“蓄髮令”，明令恢復古代男子束髮不留辮的習俗，不再剃頭，從而掀起了以頭髮為外在表現的又一場政治鬥爭。作為身體的一部分，本身並無階級性、政治性的辮髮，繼續被太平天國賦予階級性、民族性等多重含義，成為農民起義軍反抗統治者的口號和目標。以楊秀清和蕭朝貴的名義發布的《奉天討胡檄布四方諭》中就寫道：“夫中國有中國之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國人變為禽獸也。”（註：楊秀清、蕭朝貴：《奉天討胡檄布四方諭》，《太平天國印書》上冊，江蘇人民出版社1979年版，第109頁。）
另外還有“不許剃頭，留須蓄髮，復中原古制”（註：《太平天國史料叢編簡輯》第四冊，太平天國歷史博物館編，中華書局1963年版，第72頁。） 和“應知乃祖若宗並非胡種，自當蓄鬚留髮，脫去妖形”（註：《紹天福朱絛天福陸告四方士民亟早投誠各安生業誨諭》，太平天國歷史博物館編：《太平天國文書彙編》，中華書局1979年8月版，第137頁。） 等說。
太平軍每攻占一地，發布的第一道公告往往就是“蓄髮令”。對拒絕蓄髮者，太平軍予以嚴懲。太平軍不斷宣布“有再剃者殺無赦”（註：中國近代史資料叢刊《太平天國》第六輯，中國社會科學院近代史研究所近代史資料編輯組編，中華書局1968年版，第783頁。）、“凡剪髮剃鬍刮面……斬首不留”（註：中國近代史資料叢刊《太平天國》第三輯，中國社會科學院近代史研究所近代史資料編輯組編，中華書局1967年版，第228頁。）。這種做法難免會遭到民眾的反感和不滿，民眾再一次因辮髮問題而夾雜在不同的政治勢力之間。
