登雲路(文學作品)

作者簡介

張天佑，男，1987年生，燕趙人氏。2008年—2012年求學於西安（古代長安），2012年至今，客居北京。該書第二卷大多作於西安時期，一、三卷大多作於北京時期。

夫詩，有可言，有不可言者。詩之難，難於不可盡言。古來詩話，洋洋萬語，皆欲通其事，盡其法，何其庸哉！古人為詩，豈嘗聞諸法如是？苟如此，何不自為詩三百歟？力不達精髓，空擅皮毛而已。

詩之不傳久矣！行行艾艾，生不如死。

詩之初，有情無法，唯尚自然。後世以詩賦取士，格律韻部，御旨欽定，乃強權為之，非詩之本意。平仄自有其妙，然唐詩能進不能出，沉轍異路，遂為千秋，豈不悲哉！

動乎心，發乎情，此為詩之終始。凡能為此者，皆為好詩。萬千法度，鹹為此用。唐朝諸公，盛情高意，有格律而能成；後世之人，困守牢籠，有情不達而不知變，是以不復盛焉。

古人之見，崔顥之黃鶴樓乃為“唐人七律第一”，然以諸公衛道者而言，言律尚且不可，況言第一？古人高見，真乃知詩者。

律古之別，多在音韻句法。律詩音節深而窄，句法倒折，故而緩滯頓挫。古詩音節淺而寬，句法自然，故而順達流暢，是為不同。對仗、韻角及平仄皆非要旨。

試以唐朝諸公之能，而作無格律之詩，豈不為唐詩五百首歟？

為法而法者，終為奴僕也。

時至今日，律當變矣。

詩者，人情之表也。詩之初，本無教。喜怒哀恨，皆為人性，誰得而教之？詩成三百，民風大觀，遂震盪南北，匯天下而動人心，是以權者懼之。儒者苟且，拘之以為公器。

人情眾矣，詩為人情發聲，亦當殊眾。怨而不怒，豈為人哉？詩，固可怒拔乖張，亦可溫柔敦厚。溫柔敦厚，詩之一也，非唯一也。強以其一而為唯一，謬矣！

仲尼有興觀群怨之說，信然。仲尼不為詩，而言詩，可也。然以不為者之言而終之以為教，謬矣，詩之大謬，莫過於此！

古人云：天不變，道亦不變。然王朝即沒，公民當立，家國之主，厥為布衣。與古相教，此乃天地大變，不可違逆。是以詩風當變，此乃天道。為詩者當變，言詩者當變，讀詩者亦當變。

舊日臣民，今日國主。怨而不怒，復為人哉？

此謂風之變。

詩詞同源，其根一也。凡詩能言者，詞皆能言。詞至今日，已無詠唱之功。牌名新擬，應同詩題。句之長短，闕之上下，盡付詞人。至若格律詞風，其變同詩也。

是以詞之變，亦在今朝。

今人不明詩之要義，而尊唐宋格律以為金科，奉溫柔敦厚之詩教以為玉律。世人未及言變，而先聞其驚呼：祖宗之法豈可變爾！百年之悲，今日為甚。

吾嘗嘆詩人已絕，未料知詩者亦將絕矣。千古欲變，其阻甚眾，附屍之蠅，驅之不散。