登京口北固亭有懷

《登京口北固亭有懷》是宋代詩人辛棄疾所作的一首登臨懷古的詞作。寫於宋寧宗開禧元年（1205）作者出任鎮江時期。

基本介紹

• 作品名稱：登京口北固亭有懷
• 外文名稱：Beijing North Pavilion with a solid board
• 創作年代：宋代
• 作品出處：辛棄疾詞
• 文學體裁：詩詞
• 作者：辛棄疾

原文

南鄉子·登京口北固亭有懷①

辛棄疾

何處望神州？

滿眼風光北固樓。

千古興亡多少事②，

悠悠。

不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪③，

坐斷東南戰未休。

天下英雄誰敵手？

曹劉。

生子當如孫仲謀。

注釋

①京口：今江蘇鎮江市。北固亭：在鎮江東北北固山上。

②千古興亡：指漫長的歷史上歷代王朝的盛衰興亡。

③年少：指孫權，他繼承父兄遺業占有東吳時才十九歲。兜鍪（móu謀）：頭盔。這裡指孫權統率下的強大軍隊。

④天下英雄：指三國時的劉備和曹操。《三國志·蜀書·先主傳》：“曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄’唯使君（指劉備）與操耳。”

⑤生子句：《三國志·吳書·孫權傳》注引《吳歷》：曹兵伐吳，孫權率軍抵抗。曹操見東吳舟船、器仗、軍伍整肅，乃感嘆說：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子（劉琮）若豚犬耳。”仲謀：孫權的字。

中心思想

胸中有雄峰萬仞，雄風萬里，何處不可望神州？似有倚天長劍在手，氣沖斗牛。句句如大江奔流，有豪情涌動亦有世事沉浮之嘆，全數捲入浪濤，滔滔東去。

簡析

站在北固亭樓上，向北方金兵占領區一望，一片風光依舊，可是河山已有異樣之感，究竟中原在哪裡呢？自古以來，不知道經歷過多少朝代興亡的事變，都像無窮無盡的長江一樣滾滾地流過去了。

孫權年輕時就統帥了萬人大軍，守住了東南地區，不斷地和敵人作戰。天下英雄能為他敵手的，只有曹操和劉備。後代子孫就應該把孫仲謀作為榜樣！

登臨懷古的詞作

全首即景抒情，借古諷今。作者之所以稱讚孫權為天下英雄，無疑是對苟且偷安、毫無振作的南宋朝廷的鞭撻。

通篇三問三答，互相呼應。風格明快，氣魄闊大，情調樂觀昂揚。

故國之思 詞的開頭是：“何處望神州？滿眼風光北固樓。”“神州”，指中國，這裡專指中原即黃河中下游一帶的金兵占領區。這兩句意思是說，中原土地已非我有，寓有“故國之思”。

故國之思

“悠悠”與“不盡”“ 千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流。”“悠悠”，是長遠的樣子。作者以永流不息的滾滾江水來比擬千古興亡的綿延不斷。“不盡”句，出自杜甫<登高>詩：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”但杜詩是寫個人流離潦倒之悲，而辛詞卻是寫國家興亡之感，意境不同。

“悠悠”與“不盡”“

上片，作者對景抒懷，憑弔千古興亡，更加引起對淪陷區國土的懷念。下片，通過對三國時期重要政治人物孫權的讚揚和肯定，表現出辛棄疾收復中原，統一中國的強烈願望。

胸懷大志 “年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。”“年少”，是指三國時吳主孫權。“兜鍪”，原是頭盔，這裡指士兵。“萬兜鍪”，是說他統率強大軍隊的意思。“坐斷”，作占據講。這兩句是說，孫權十九歲便繼承他哥哥孫策統治吳國，充分顯示出孫權的英勇和才能。一個青年人能夠率領萬夫，當然是不平凡的了，在東漢末年軍閥割據混戰的年代，孫權放眼全國，胸懷大志，用武力平定江東一帶的割據勢力，統一了東南地區，形成與蜀、魏鼎足而立的爭雄局面。作者之所以把孫權當作英雄人物來肯定，目的在於借古諷今，抒發對南宋統治集團苟且偷安、不求進取的投降路線的憤懣之情。

胸懷大志

生子當如孫仲謀 “天下英雄誰敵手？曹劉。”孫權當時占據江東，開疆拓土，使吳國由小到大，與魏、蜀形成鼎足之勢，天下英雄若曹操、劉備者，也無奈他何。這兩句實際上是對三國時代的孫權進行了熱情的歌頌。歷史上的孫權、曹操、劉備三人中，論智勇才略，孫權不一定能居首位，而作者這樣歌頌他，只把曹操、劉備作為他的敵手，可見這裡辛棄疾已把孫權作為傑出的英雄來歌頌了。所以最後又補上一句：“生子當如孫仲謀。”有了這一句，孫權的形象就更為突出、鮮明了。這一句是借用曹操誇獎孫權的成語。

生子當如孫仲謀

這首詞的題目是：《登京口北固亭有懷》。所以詞中寫的是千古興亡事，是對歷史人物孫權的歌頌。其實作者懷的是“古”，喻的是“今”。作者一向主張抗金，收復中原，他對孫權的歌頌，稱讚孫權能身經百戰守住東南地區，實質上就是隱諷南宋統治者的屈辱求和以致喪失中原地區。詞的開頭：“何處望神州？滿眼風光北固樓。”就流露出這種感情。下闋所寫的孫權的英勇戰鬥，那就更明顯了，意在譴責南宋主和派的昏庸懦怯。而當我們讀到最後一句：“生子當如孫仲謀。”便完全可以聯繫起原文而領會到：“若豚犬耳”指的就是南宋皇帝趙擴。這裡，辛棄疾一字不改地借用曹操這句話，不僅“曲盡其妙”，而且還“含蓄”深刻地進行了諷刺。意在言外，耐人尋味，手法上含蓄、委婉，形成了這首詞在藝術表現方面的顯著特色。

這首詞善於用典，自然貼切，不露痕跡。

賞析

這是南宋著名詞人辛棄疾66歲做江蘇鎮江知府時寫的《南鄉子。登京口北固亭有懷》。辛棄疾（1140-1207），山東濟南人。在他出生前13年，金兵南侵，徽、欽二帝被擄，中原陷入敵手。宋南渡以後，朝廷置人民痛苦和民族危難於不顧，屈辱求和，苟安江左。辛棄疾始終堅持抗金救國的政治主張，但長期不為朝廷重用。在寫這首詞前不久，宰相韓侂（tuō）胄企圖以出兵北伐來鞏固自己的地位，起用了辛棄疾。他們起用辛棄疾，不過是想利用他的名望作北伐的旗幟而已。同年三月，辛棄疾被派到鎮江任知府。辛棄疾懷著複雜的心情登臨鎮江東北的北固亭，不禁感觸連翩。

作者下筆前首先用了一個設問，然後自問自答：日夜想往的中原故土在哪裡呢？於今能收入眼底的，只有北固樓的山光水色。短短兩句，作者憂國憂民之情如同熱浪撲向讀者，他那佇立樓台遠眺中原的形象，也像浮雕一樣在讀者眼前浮現。接著，作者俯瞰日夜奔流的長江；追思像江水東流、一去不返的“千古興亡”事，詠古嘆今，抒發自己對中原故土的深切眷念，把難以言表的複雜心情表現得淋漓盡致，特別是“悠悠”兩個疊字，通俗無奇，但意境卻十分深邃。

作者當時所處的京口（即鎮江），曾是三國時孫權的吳都。詞的下闕，作者觸景生情，想到了歷史上的這位少年英雄。“年少萬兜鍪”意為年少的孫權統率大軍。然後引入“天下英雄誰敵手”，在對孫權的深情歌頌中，表現了自己懷才不遇、身不由己的鬱憤心情。”生子當如孫仲謀”一句，是曹操讚嘆孫權（字仲謀）時說過的話。曹操統一北部中國後，揮戈南下，直取荊州。當時荊州牧劉表（字景升）病死，其子劉琮不戰而降。然而，號稱有八十萬大軍的曹操卻屢遭孫權打擊。曹操喟然嘆道：“生子當如孫仲謀，劉景升之子若豚犬耳！”運用典故，借古喻今，是辛棄疾詞作的一大特色。作者把曹操對孫權的贊語引進作品，通過對孫權、劉琮的一褒一貶，表達了自己抗金救國的政治主張，批判了昏庸無能、不戰而屈的南宋統治者。這首洋謚著愛國激情的詞，風格既明快又含蓄。開頭情調顯得有些傷感，後闕卻氣概昂揚，猶如奇峰突起，體現了辛棄疾詞作豪放不羈的氣魄，具有較強的藝術感染力。

相關信息

辛棄疾的詞在歷史的地位

（1140.5.28－1207.10.3）享年67歲，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號稼軒，歷城（今山東省濟南市歷城區遙牆鎮四風閘村）人。我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家，與蘇軾齊名，號稱“蘇辛”，與李清照一起並稱“濟南二安”。有人這樣讚美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。”

他出生時北方久已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，並常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。

歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發<美芹十論>的思想；都未得到採納和施行。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閒居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為“稼軒體”。造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的訊息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，“壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。

辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾讚許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。儘管這些建議書在當時深受人們稱讚，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相逕庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。

然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而又圓滑、嫉賢妒能的官場上立足。他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的準備，並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職後定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間都在鄉閒居。

辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閒居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台，這又使他難以忍受，“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”（《水龍吟·登建康賞心亭》），所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生。“了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生”（《破陣子》），“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國“必亂必亡”（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。

宋寧宗開禧元年(公元1205年)，辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了《永遇樂.京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，於當年重回故宅閒居。雖然後兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終於在開禧三年秋天溘然長逝。

雖然，自中原失陷以來，表現對於民族恥辱的悲憤，抒發報國熱情，已經成為文學的中心主題，辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。這不僅因為辛棄疾生長於被異族蹂躪的北方，恢復故土的願望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動承擔民族使命的同時，也在積極地尋求個人生命的輝煌，在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。

辛棄疾，是開一代詞風的偉大詞人，也是一位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的一篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精闢入里的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇套用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。文章僅用了六百餘字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，一氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質樸無華，明曉暢達。一位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、樸實的套用文，可見一位大手筆，在寫作中是不能囿於一個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長一種兵刃，但對其他武器也能舞動一樣。辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的壯志豪情和以身報國的高尚理想。（節選自<套用寫作>1998年第1期,《詞壇巨擘公文高手——讀辛棄疾<議練民兵守淮疏>》）

平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閒置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以“蘇辛”並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。

強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重複對北方的懷念。另外，在《賀新郎》、《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺苟安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。理想與現實的激烈衝突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材範圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。

在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調歌頭》），“馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》），“道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂”（《賀新郎》）等，無不豪情飛揚，氣沖斗牛。對那些與自己一樣勇於報國的志士，他由衷地加以讚美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於一般俗濫的祝壽詞：

渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。

綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的醜態：“卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。”

然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道：“千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。”（《卜運算元》）

當辛棄疾帶領不多的人馬衝過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄乾拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。

這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。

其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》，當代注本以鄧廣銘先生作的《稼軒詞編年箋注》最為流行。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

辛棄疾的瓢泉歲月 “鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”這是刻在鉛山瓢泉瓜山山後的陽原山辛棄疾墓前郭沫若對他評價的楹聯。在中國文學史上，辛棄疾是一位令人敬仰的文武全才。

辛棄疾的瓢泉歲月

1161年，辛棄疾自22歲率領2000多家鄉父老兄弟起義抗金，便把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業，20年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。可是，他中年卻屢屢蒙受讒劾，賦閒20年，直至憂憤而死。從1181年到1207年，他基本上是在上饒帶湖和鉛山瓢泉過著閒居的生活，其間有6年時間被起用又被罷官，來往於福建、浙江、江蘇等地的任上和帶湖、瓢泉之間；而居帶湖亦時往瓢泉小住。瓢泉，是這位愛國詞人南渡後的最後歸宿地。

1180年，41歲的辛棄疾再次任隆興（南昌）知府兼江西安撫使時，擬在上饒建園林式的莊園，安置家人定居。1181年春，辛棄疾來到上饒開工興建帶湖新居和莊園。他根據帶湖四周的地形地勢，親自設計了“高處建舍，低處闢田”的莊園格局，並對家人說：“人生在勤，當以力田為先。”因此，他把帶湖莊園取名為“稼軒”，並以此自號“稼軒居士”。當年農曆十一月，由於受彈劾，官職被罷，帶湖新居正好落成，辛棄疾回到上饒，開始了他中年以後的閒居生活。

鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。1175年農曆六月初三至初八，著名學者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”（第一次鵝湖之會）。鵝湖因而成了文化勝地。辛棄疾常去鵝湖遊憩。

1188年秋天，陳亮”寫信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統一大計。但後來，朱熹因故推辭了這次鉛山之會。這年冬,到了相約之期，辛棄疾正染病在床，於瓢泉養息等待陳亮。傍晚，雪後初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠眺，一眼看見期思村前驛道上騎著大紅馬而來的陳亮，大喜過望，病痛消散，下樓策馬相迎。兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬端；佇立石橋，沐浴著雪後晴的夕陽，縱談國是，為金甌殘缺而痛心疾首，愛國之情洶湧澎湃於胸，拔劍斬坐騎，盟誓為統一祖國奮鬥不止。辛棄疾在與陳亮別後寫的《賀新郎·同父見和，再用韻答之》中發出“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的吶喊，正是這種豪情壯志的寫照。

辛棄疾和陳亮這次會晤，瓢泉共酌，鵝湖同游，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話。後人為了紀念這兩位愛國志士，將這次會晤稱為第二次“鵝湖之會”，將期思村前的石橋稱為“斬馬橋”，並在橋旁建了斬馬亭。至今，當地還流傳辛棄疾和陳亮“斬馬盟誓”的故事。斬馬亭還在，雖經歷風雨，仍有不少刻有“斬馬亭”字樣的釉瓦覆蓋其上，為鉛山縣文物保護單位。

1194年夏，辛棄疾又被罷官回上饒，住在瓢泉，動工建新居，經營瓢泉莊園，決意“便此地、結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”。1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰對小窗橫”（《浣溪沙·瓢泉偶作》），瓢泉園林式莊園建成。

1196年夏，帶湖莊園失火，辛棄舉家移居瓢泉。1196年秋，辛棄疾生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得乾乾淨淨，在瓢泉過著游山逛水、飲酒賦詩、閒雲野鶴的村居生活。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質樸使辛棄疾深為所動，靈感翻飛而歌之，寫下了大量描寫瓢泉四時風光、世情民俗和園林風物、遣興抒懷的詩詞。《臨江仙·戲為期思詹老壽》、《浣溪沙·父老爭言雨水勻》、《玉樓春戲賦雲山》等等，都是辛詞中描寫瓢泉村居生活的代表作。“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜築》）；“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似”（《賀新郎·邑中園亭⋯⋯》）。這些詞句表現了辛棄疾對瓢泉山水風物一往情深。

1203年，辛棄疾先後被起用為紹興知府、鎮江知府等職。1205年秋，又被罷官，辛棄疾懷著滿腔憂憤回瓢泉。1207年秋，68歲的辛棄疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他為樞密都承旨，令他速到臨安（杭州）赴任。詔令到鉛山，辛棄疾已病重臥床不起，只得上奏請辭。這年農曆九月初十，民族英雄、愛國詞人辛棄疾帶著憂憤的心情和沒有實現的遺願離開了人世。死後葬在瓢泉瓜山山後的陽原山。

辛棄疾墓 辛棄疾墓在鉛山縣瓜山虎頭門陽原山腰。坐北朝南。立於紹定年間（1228—1233），其側驛路旁有稼軒先生神道金字碑。原碑毀墓殘。清代辛棄疾後裔於墓前又立新碑，今亦斑駁陸離，字跡模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中間是“顯故考率公稼軒府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孫囗囗霞溪囗囗囗凌湖囗東山辜染安北囗立”，據考，此為辛棄疾之仲子辛櫃之後裔所立。建國後，1959年辛棄疾墓被列為省重點保護文物。1971年和1981年又先後現金次修整。墓系麻石砌就，分四層，頂堆黃土，兩連圍以墳櫃。墓高2.5米，直徑2.5米，占51.5平方米。

辛棄疾墓

墓前有郭沫若題寫的對聯：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”

宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發展。直至南渡之初張元乾、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風，起到一種承前啟後的作用。但他們的這一類詞作，主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果，而沒有成為有意識的藝術追求，也沒有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。到辛棄疾出現在詞壇上，他不僅沿續了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規的豪傑氣概，和豐富的學養、過人的才華，在詞的領域中進行極富於個人特色的創造，在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的範圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，並以這種參透人生的感悟使情感從衝動歸於深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。在他的詞中，如“將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹”（《賀新郎》），“夜半狂歌悲風起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂”（《賀新郎》），乃至“恨之極，恨極銷磨不得。萇弘事、人道後來，其血三年化為碧”（《蘭陵王》），都是激憤不能自已的悲怨心聲，如“天風海雨”，以極強烈的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達語，但他並不能把衝動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣洩內心的悲憤，如“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽”（《水龍吟》），“甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今余幾。白髮空垂三千丈，一笑人間萬事”（《賀新郎》），“身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄，雨打風吹何處是，漢殿秦宮”（《浪淘沙》），這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦。

而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的衝擊力量。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》，從開頭起，一路寫想像中練兵、殺敵的場景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。但在“了卻君王天下事，贏得生前身後名”之後，突然接上末句“可憐白髮生”，點出那一切都是徒然的夢想，事實是白髮無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚慄震動。

在意象的使用上，辛棄疾也自有特點。他一般很少採用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如“峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂”（《水龍吟》），“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”（《滿江紅》）；他所採摭的歷史人物，也多屬於奇偉英豪、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如“射虎山橫一騎，裂石響驚弦”的李廣（《八聲甘州》），“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕（《永遇樂》），“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休”的孫權（《南鄉子》）等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。

所以，同屬於豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏於瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。

不過，以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術風格而言。

辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在於內容的擴大，題材的拓寬。他現存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，範圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統的婉媚風格的詞，卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒·淳熙亥己……》，上闋寫惜春，下闋寫宮怨，借一個女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、迴腸盪氣，用筆極為細膩。他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機盎然。如《鷓鴣天》的下闋：

“山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。”以及<西江月>的下闋：“七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”於簡樸中見爽利老到，是一般人很難達到的境界。所以劉克莊《辛稼軒集序》說：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”這是比較全面也比較公允的評價。

辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞，這當然有些簡單化，但確實也指出：到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復有規矩存在。在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語言，如“些底事，誤人那。不成真箇不思家”（《鷓鴣天》），“近來愁似天來大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天”（《醜奴兒》），也有夾雜許多虛詞語助的文言句式，如“不知雲者為雨，雨者云乎”（《漢宮春》），“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”（《賀新郎》）；有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝，如“天下英雄誰敵手？曹劉”（《南鄉子》），“杯，汝來前！”（《沁園春》）也有相當嚴整的對句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”（《破陣子》）……。概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式鬆散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連線句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但並不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄乾拍遍，無人會，登臨意”，意義联貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。

辛詞在語言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經、史、子各種典籍和前人詩詞中的語彙、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣，正如清人劉熙載《藝概》所說：“任古書中理語、廋語，一經運用，便得風流”。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百餘字的篇幅，敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡，而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內涵極為豐厚，而且語氣飛動，神情畢露，實在是不容易的事情。

當然，辛棄疾的詞時常也有過分散文化、議論太多，以及所謂“掉書袋”即用典用古語太多的毛病，但不管怎么說，他確實把詞大大地改造了；他的詞不僅是“無意不可入，無事不可言”，而且是任何“意”和“事”都能表達得很自由很充分。這樣，詞的創作才完全擺脫了羈絆，進入了自由的境界。

鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》

辛棄疾傳辛稼軒年譜

辛更儒《辛棄疾資料彙編》

鄧廣銘《辛棄疾傳辛稼軒年譜》生活·讀書·新知三聯書店2007年03月出版

辛更儒《辛棄疾資料彙編》中華書局出版，2005年10月出版

中國文聯出版公司1993年2月

連環畫《辛棄疾》繪畫:陳光鎰連環畫《辛棄疾》編文：陸士達繪畫：陳光鎰

孫崇恩劉德仕李福仁《辛棄疾研究論文集》

辛棄疾的故居和墓葬 在濟南小清河畔，有一個鄉鎮，名叫遙牆鎮，那就是名聞遐邇的宋代傑出詞人辛棄疾的故鄉。他就是在那裡起身，拉起隊伍抗金的。辛棄疾在我國文學史上是一個非常有特色的作家，他不同於一般的封建社會文人，不僅是一位著名的愛國詞人，而且還是一個優秀的愛國將領、民族英雄。

辛棄疾的故居和墓葬

辛棄疾是濟南歷城人，生於1140年。當他21歲時，金兵大舉南侵，山東人民紛紛起來抗金，辛棄疾集合了兩千人的隊伍，加入了耿京為首的農民起義軍，擔任“掌書記”的職務，和金兵展開了英勇頑強的鬥爭。他到南宋後，朝廷不讓他從事抗金事業，遭到主和派的排斥和打擊。他便閒居江西鉛山、上饒二十年之久，後憂憤而死。

為紀念先賢，加強愛國主義教育，近年來，歷城區政府在遙牆鎮四鳳閘，修復了辛棄疾故居，興建了辛棄疾紀念館。這組仿宋建築群，大門是巍峨壯觀的四柱三門石坊，正門橫額有我國著名書法家武中奇題寫的“辛棄疾故居”五個大字。穿過石坊為六角碑亭，石碑正面刻的是稼軒公遺像，下方碑文是“辛公稼軒，名棄疾，字幼安，宋高宗紹興十年五月十一日卯時，出生於濟南府歷城縣四鳳閘村。”背面刻的是“宋兵部侍郎賜紫金魚袋稼軒歷仕始末”。碑亭後面是雄偉的辛棄疾塑像，像高2.8米，用家鄉歷城特產“繡川綠”花崗石雕塑。

辛棄疾死後葬於江西上饒的鉛山縣永平鎮，陳家寨鄉彭家灣村的牛皮嶺半山腰，現存墓碑為辛棄疾後人在清乾隆年間所立，墓道很短，有郭沫若撰並書之輓聯：

辛棄疾之墓“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去,美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。”

辛棄疾的書法 故宮博物院藏南宋辛棄疾的<行書去國帖>為紙本，是辛棄疾目前僅見的書法作品。行書十行，為酬應類信札。末署“宣教郎新除秘閣修撰權江南西路提點刑獄公事辛棄疾札子”。中鋒用筆，點畫規矩，書寫流暢自如，於圓潤爽麗中不失挺拔方正之氣象。曾經元趙

辛棄疾的書法

辛棄疾的《行書去國帖》孟頫，明黃琳、項元沛，清永理等鑑藏，《書畫鑒影》著錄。

歷史功績

辛棄疾繼承了蘇軾豪放的詞風及南宋初期愛國詞人的戰鬥傳統，進一步擴大詞的題材，幾乎達到了無事無意不可以入詞的地步。為了充分發揮詞的抒情、狀物、記事、議論的各種功能，他創造性地融會了詩歌、散文、辭賦等各種文藝形式的優長，豐富了詞的表現手法與語言技巧，從而形成辛詞獨特的風格，“能於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗”(《四庫提要》)。

辛詞藝術上的獨特成就首先表現在雄奇闊大的意境的創造上。決定於辛棄疾戰鬥的經歷和遠大的政治抱負，他詞里所表現的常是闊大的場景，戰鬥的雄姿，以及那些具有堅強性格的事物。他愛不怕霜欺雪壓的梅花，而不喜歡那經不起風雨的桃李；愛磊落的長松，堂堂直節的勁竹，而不喜歡那瑟縮在寒風裡的秋瓜與凍芋。他寫長劍是“倚天萬里”，寫長橋是“千丈晴虹”(〈沁園春〉《期思卜築》)，甚至寫水仙花的盆景也是“湯沐煙波萬頃”(〈賀新郎〉《賦水仙》)。突兀的堅定的青山，在他的想像之中，不但嫵媚可愛，而且奔騰馳驟，象萬馬的迴旋，象巨犀的拔海而出(註：參看〈賀新郎〉《用韻題趙晉臣敷文積翠岩》及〈沁園春〉《靈山齊庵賦》等詞。)。他詞里不僅出現“紅旗清夜，千騎月臨關”(〈水調歌頭〉《三山用趙丞相韻》)，“漢家組練十萬，列艦聳層樓”(〈水調歌頭〉《舟次揚州，和楊濟翁、周顯先韻》)等戰鬥場景，就是對著水邊的鷗鳥，眼前的酒杯，攔路的松樹，也會發出軍令似的約束；看到紅紅白白的花朵，也會想起吳宮的訓練女兵；在幽靜的小窗里聽到外面的棋聲，也會想起重重圍城的被突破(註：〈念奴嬌〉《賦白牡丹，和范廓之韻》：“對花何似，似吳宮初教，翠圍紅陣。”又〈新荷葉〉《再和前韻》：“小窗人靜，棋聲似解重圍。”)。這些生動而誇張的描繪與想像，構成辛詞豪放風格的特徵。比之蘇軾，辛詞是更生動，更突兀，有時筆酣墨飽，氣勢飛舞，那是蘇詞里所沒有的意境。而由於他一直處在南北分裂時期，又經常受到妥協投降派的排擠和打擊，辛詞里也不可能有蘇軾那種空曠、灑脫的表現。

其次表現在比興寄託的手法上。由於辛棄疾是從北方“歸正”來的軍人(註：南宋王朝歧視那些從北方歸來的人物，稱他們為“歸正人”。)，他的恢復中原統一中國的政治抱負既和偷安江南的小朝廷不相容，他政治上的孤危地位和屢遭毀謗的身世又警戒他不能肆意逞辭；這就使他有時不能不採取幽隱曲折的比興手法，表現他百折不回的戰鬥精神。這部分詞有時託兒女之情，寫君臣之事；在芬芳悱惻之中，露磊落不平之氣。它象伏流千里遇隙激射的清泉，又象密雲不雨時閃現的電光，透露了這傾斜欲倒的百年大廈將要在暴風雨里崩坍的訊息。下面這首他從湖北轉官湖南時寫的〈摸魚兒〉詞，是在這方面較有代表性的作品。

更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住，見說道天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有殷勤、畫檐蛛網，盡日惹飛絮。長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?君莫舞，君不見玉環飛燕皆塵土!閒愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。

這詞上半主要在通過作品主人公的惜春而又怨春，表現他對南宋王朝“愛深恨亦深”的矛盾心情。下半更托為蛾眉遭妒表現他對自身遭遇的不平。“君莫舞，君不見玉環飛燕皆塵土”，是對當權的妥協投降派的詛咒，說他們總有一天要斷送了國家也葬送了自己。至於斜陽煙柳的諷刺昏暗王朝，就更明顯。《鶴林玉露》說宋孝宗“見此詞頗不悅”，是相當可信的。辛詞這種手法繼承了<離騷>香草美人的傳統，同時接受了婉約派詞人的影響。由於作者還只能把恢復中原的希望寄託於腐朽的南宋王朝，在他對這王朝表示絕望的同時，就不能不給作品帶來了悲觀的色彩。

詞到了辛棄疾，開始運用大量的典故，因此前人有的認為他“掉書袋”。所謂“掉書袋”是指濫用書本材料來炫耀自己的淵博。辛棄疾的部分作品如選用和某一個朋友同姓的古人古事來對他頌揚，或全詞集經語，都表現了這種封建文人的習氣。但是必須看到，辛詞更多地方的用典是為了托古喻今，象上舉〈永遇樂〉、〈水龍吟〉等詞所表現的，那實際上和他的比興、寄託手法有其相通之處。

上述兩方面的藝術成就，表現了作家的愛國熱情、政治理想與醜惡現實的尖銳矛盾，同時形成了辛詞的浪漫主義的藝術特徵。“千古離騷文字，芳至今猶未歇”(〈喜遷鶯〉《謝趙晉臣敷文賦芙蓉詞見壽，用韻為謝》)，在精神上它正和《離騷》一脈相通。

最後還要談一談辛棄疾駕御語言的能力。前人說蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞。比之蘇軾，他不僅運用古近體詩的句法，還吸收了散文、駢文、民間口語入詞。不論經、史、諸子、楚辭以至李杜詩、韓柳文，往往拈來便是，達到了劉勰說的“用舊合機，不啻自其口出”(《文心雕龍·事類》)的地步。如他的〈南鄉子〉《登京口北固亭有懷》：

何處望神州，滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手，曹劉?生子當如孫仲謀。

這詞上片結句用杜詩，下片結句用<三國志>注引《吳歷》，絲毫不見生搬硬套的痕跡。辛詞里象這樣的例子是不少的。辛詞里有不少祝壽、迎送的應酬之作，又喜歡和韻、迭韻，以逞才使氣；或漫不經心，以文字為遊戲。部分作品由於用典或議論過多，未免艱深晦澀，缺乏詩的韻味。

辛棄疾的詞和陸游的詩是鼓舞南宋人民反對妥協投降、力爭抗金勝利的一對號角，在當時就產生很大影響。而且後來每當民族危機深重的時候，它們的影響就越大。南宋後期的劉克莊、金末的元好問，以及近代的梁啓超，都特別喜愛或推重他的詞，這不僅出於個人的愛好，同時是當時的民族危機促使他們要從這些作品裡汲取精神上的鼓舞力量。