《登二妃廟》是南朝梁文學家、詩人吳均創作的一首五言古詩。此詩首二句寫詩人登上二妃廟所見之景；第三、四句寫二妃對舜的迷戀眷念之情；第五、六句是追述，把二妃的深情再深寫了一步；結尾二句，呼應首聯，又轉回到現實中來，寫詩人向四周舉目遠望，只見眼前的景物似乎都瀰漫著一層二妃對舜的相思之情。全詩將傳說、景物和詩人自己的心情熔於一爐，情思深摯，筆調清雅，特別是結尾的截情入景，使全詩顯得空靈含蓄，為神來之妙筆。
基本介紹
- 作品名稱：登二妃廟
- 創作年代：南朝
- 作品體裁：五言古詩
- 作者：吳均
- 作品出處：《吳均集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
登二妃廟1
朝雲亂人目2，帝女湘川宿3。
折菡巫山下4，采荇洞庭腹5。
故以輕薄好6，千里命艫舳7。
何事非相思，江上葳蕤竹8。
注釋譯文
詞句注釋
1.二妃廟：又稱黃陵廟。《方輿勝覽》云：“黃陵廟，在潭州湘陰北九十里”。二妃，即虞舜的兩個妃子娥皇與女英。相傳虞舜巡視南方，中途死於蒼梧之野，遂葬在九嶷山（今湖南省南部永州市寧遠縣）。娥皇、女英起先沒有隨行，後來追到洞庭、湘水地區，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。
2.朝云：早上的雲彩。語出戰國楚·宋玉《高唐賦》：“旦為朝雲，暮為行雨。暗示了此詩主題與男女之情有關。人：《詩紀》雲，當作人。
3.帝女：指帝堯的二女娥皇、女英，嫁於舜即湘妃。或說指傳說中的天帝之女瑤姬。《山海經·中山經》：“又東二百里，曰姑媱之山帝女死焉，其名曰女屍。”江淹《潘黃門悼亡》：“我北海術，爾無帝女靈。北魏酈道元《水經注·江水二》：“丹山西即巫山者也，有帝女居焉。”據詩意，此帝女應指前者。
4.菡（hàn）：即荷花，古人稱未開的荷花為菡萏，即蓮花的花苞。荷花之實為蓮子蓮子諧音為“憐子”，故被古人視作多情之物。
5.荇（xìng）：荇菜，一種多年生草本植物，葉略呈圓形，浮在水面，根生水底，夏天開黃花。《詩經·周南·關雎》：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。所以若菜也是淑女的代稱。
6.輕薄：指船的輕巧靈便。說明二妃為了儘快見到夫君，希望船更輕巧，船速更快。
7.艫舳（lú zhú）：大船。
8.葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛，枝葉紛披下垂的樣子。竹：此有所特指。湖南特生一種竹，名為斑竹，又叫湘妃竹，出於君山和九嶷山。民間傳說斑竹是二妃的眼淚染成的。據晉張華《博物志》記載，“堯之女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕揮竹，盡斑。”《述異記》云：“舜南巡不返，歿，葬於蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英，追之不及，相思慟哭，淚下沾竹，文悉為之班班然”。
白話譯文
早上的雲彩呈現出迷人的光景，奇詭變幻令人目不暇接，這是娥皇、女英居宿於此的原因吧。
她倆或折菡萏於巫山之下，或采荇菜於洞庭之中。
二妃為了儘快見到夫君，希望船更輕巧，船速更快，千里迢迢、從風波浪尖中闖過來。
此處景物似乎都瀰漫著二妃對舜的相思，尤其是那江邊的翠竹，草木茂盛、枝葉紛披下垂的樣子。
創作背景
魏晉南北朝時，政治黑暗，社會動亂。因而不少知識分子寄情山水來排解心中的苦悶。吳均也因動亂而生髮熱愛山水風光之情，《登二妃廟》一詩即是吳均在潭州時，登臨二妃廟的詠懷憑弔之作。
作品鑑賞
整體賞析
起句“朝雲亂人目”乃是詩人登上二妃廟所見之景。在“朝雲”中，還含有宋玉《高唐賦》“旦為行雲”之意，暗示了詩與男女之情有關。面對這一幅燦爛的晨景，詩人頓發奇想：這大概是“帝女湘川宿”的緣故吧。帝女，即指娥皇與女英，因她們是古帝唐堯的女兒，故有是稱。這開端兩句，詩人將奇麗的景致與奇特的傳說結合起來，給全詩蒙上了一層神秘的色彩，一下子就攫住了讀者的心。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”兩句承“帝女”而來，寫二妃對舜的那一份迷戀眷念之情。巫山、洞庭，詩人遙想二妃追趕舜到達此地，念及將與他團聚歡會，心中正是萬般喜悅。那蓮子和荇菜，正代表了她們盼望得到夫君愛憐的心聲。
“故以輕薄好，千里命艫舳”,這二句是追述，把二妃的深情再深寫了一步。折菡采荇，這一番痴情已足令人感嘆了，但更令人感動的是，她們這番前來，是千里迢迢、從風波浪尖中闖過來的。輕薄，原是放蕩之意，但這裡是說二妃追趕夫君的意志十分堅決、一旦決定就不可收回。艫舳，船頭船尾，這裡代指船。二句中值得注目的是一個“故”字，有此一字，便足見得這兩位弱女子的千里遠行，是完全自願的，也是完全知道前程險難的，唯因如此，她們的舉動也更加感人至深了。
懷著如此的痴情，經過了如此的艱程，終於與夫君相去不遠了。“何事非相思，江上葳蕤竹”,在詩的結尾，詩人並不直接回答這個問題，也沒有繼續在這個古老傳說中沉浸下去，而是筆鋒呼應首聯，又轉回到現實中來。站在二妃廟前，詩人向四周舉目遠望，只見眼前的景物似乎都瀰漫著一層二妃對舜的相思之情，尤其是江邊一片片的翠竹，枝幹斑斑點點，仿佛是浸透了二妃的相思之淚。最後一句，詩人沒有直說二妃的殉情，而是採用了以景結情的手法，把情滲透到景中，以淚竹披紛無限的畫面，來透露二妃永無窮止的情思、綿綿不盡的長恨，以及自己對二妃不幸遭遇的感傷，使全詩起到了“含不盡之意見於言外”的藝術效果。
這首登臨憑弔之作，將動人的傳說、眼前的景物和詩人自己的心情熔於一爐，情思綿邈深摯，筆調清雅明暢，特別是結尾的截情入景，使全詩顯得空靈含蓄，當真是神來之妙筆。篇末有此奇峰，全詩的意境亦為之拓深了許多。
名家點評
江蘇省社會科學院副院長張顥瀚《古詩詞賦觀止》：詩人一改詠湘妃之作悲愴的格調。在漫天美麗燦爛的朝霞之中，寄宿湘水的湘妃走出夢鄉，飄飄忽忽，一會兒到巫山下，一會兒涉洞庭水，折芙蓉為衣裙，采荇菜為衣帶，把自己打扮得花枝招展的，這是多么美好奇幻的境界！作者嚮往這美麗多情的女神和悽美的傳說，不遠千里命舟來游。這裡的湖光山色引起詩人的遐思，但最令人神往、相思的是湘江兩岸茂密的修竹，因為“斑竹一枝千滴淚”啊。但作者未寫悲苦，只寫令人神往的美好境界，此乃本詩耐人尋味引人遐想的原因。
