《癲自石來:馮志傑(石癲)田黃圓雕藝術》主要內容：田黃石乃中國印石之極品，號稱“石中之王”，價逾金玉。寶石深藏水田土層之中，形如卵狀，外裹石皮，肌隱細紋，偶見紅筋，獨具特色。對於此類稀世珍寶，非藝高膽大的雕刻高手，絕不敢輕易動刀雕琢，而馮志傑知難而進，雕刻田黃石有獨到之功。通過他對田黃石的石形、皮層、肌理、色澤潛心揣摩，精細觀察，因料取材意匠經營，保留原形，妙用色皮，顯現紋理，巧避砂格，善用圓雕、浮雕及薄意多種技法相互結合進行雕刻。刀法嚴政，作風沉著、靈巧而穩建，將“石帝”裝點得熠熠生輝，真不愧大家之作。 古今人物，寫生入神，姿態逼肖，微妙傳神。最耐人尋味的是他以尖刀細緻刻畫的笠、簍、乃至須、發，精緻又不失之纖巧，純然獨創，自得家法。
基本介紹
- 書名：癲自石來:馮志傑田黃圓雕藝術
- 出版社：福建美術出版社
- 頁數：144頁
- 開本：16
- 定價：200.00
- 作者：馮志傑
- 出版日期：2008年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7539319755, 9787539319759
- 品牌：福建美術出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《癲自石來:馮志傑(石癲)田黃圓雕藝術》由福建美術出版社出版。
作者簡介
馮志傑，字石癲。1949年出生於福建省福州市。1964年進福州石雕廠當學徒，師從林依友學藝。此後又受中國工藝美術大師周寶庭先生及著名雕塑家周荷生先生的悉心指導，雕刻技藝從此日益精進。
從藝四十多年來，既認真掌握傳統的雕刻技術，又不拘一格，博採眾長，特別注重學習人體解剖和光學原理，熔中西雕刻技藝於一爐。1980年開始從事田黃薄意雕。1983年移居香港後，開始嘗試田黃圓雕，此後一發不可收拾。歷年來創作數百件田黃圓雕作品，表現了他過人的膽識和非凡的雕刻技藝。在創作中，他尤注重保留彌足珍貴的田黃石原形，且妙用色皮，巧避砂格，綜合使用各種技法進行雕刻，使作品臻於妙境。作品《百家爭鳴》、《葡萄姑娘》等參加國內外大型展覽，並發表於各種壽山石圖書、畫冊及報刊。
1991年自號“石癲”，意寓愛石痴迷成癲。同年出版第一本作品專集《石癲壽山石雕薈萃》1996年又出版第二本作品專集《石癲精品集》。2006年11月，上海工藝美術總公司為其，舉辦“田黃雕刻大師馮志傑(石癲)從藝45周年展”，受到業內及各界人士的歡迎和高評價。
石癲現被聘為上海同濟大學兼職教授，是福建省壽山石研究會名譽副會長
從藝四十多年來，既認真掌握傳統的雕刻技術，又不拘一格，博採眾長，特別注重學習人體解剖和光學原理，熔中西雕刻技藝於一爐。1980年開始從事田黃薄意雕。1983年移居香港後，開始嘗試田黃圓雕，此後一發不可收拾。歷年來創作數百件田黃圓雕作品，表現了他過人的膽識和非凡的雕刻技藝。在創作中，他尤注重保留彌足珍貴的田黃石原形，且妙用色皮，巧避砂格，綜合使用各種技法進行雕刻，使作品臻於妙境。作品《百家爭鳴》、《葡萄姑娘》等參加國內外大型展覽，並發表於各種壽山石圖書、畫冊及報刊。
1991年自號“石癲”，意寓愛石痴迷成癲。同年出版第一本作品專集《石癲壽山石雕薈萃》1996年又出版第二本作品專集《石癲精品集》。2006年11月，上海工藝美術總公司為其，舉辦“田黃雕刻大師馮志傑(石癲)從藝45周年展”，受到業內及各界人士的歡迎和高評價。
石癲現被聘為上海同濟大學兼職教授，是福建省壽山石研究會名譽副會長
圖書目錄
螭戲錢（銀包金田黃）
壽星翁（黃金黃田黃）
劉海戲金蟾（田黃）
雙龍戲珠（紅田）
福在眼前（紅田）
螭虎獅（桔皮黃田黃）
洋洋得意（金包銀田黃）
羅漢（田黃）
羲之愛鵝（雙色皮田黃）
雙鳳玉芝（黃金黃田黃）
日暮（田黃）
三羊開泰（白田）
滾獅（白田）
荷塘情趣（三色皮田黃）
三羊開泰（黃金黃田黃）
降龍羅漢（黃金黃田黃）
九獅（黑田）
雙蟾（田黃）
勁節（銀包金田黃）
鰲魚（黃金黃田黃）
獅子戲球（田黃）
雙龍戲珠（黃金黃田黃）
獅子（黃金黃田黃）
飲水思源（雙色皮田黃）
祖孫樂（田黃）
劉海戲蟾（田黃）
饕餮（黑田）
蟬（黑田）
古魚（田黃）
獅子（田黃）
雙羊（田黃）
節節高（田黃）
佛手（田黃）
翠色（黃金黃田黃）
滾獅（雙層皮田黃）
蟬（烏鴉皮田黃）
古魚（雙色皮田黃）
古鳥（田黃）
饕餮（黑田）
象（硬田）
單獅（田黃）
壽星翁（黃金黃田黃）
劉海戲金蟾（田黃）
雙龍戲珠（紅田）
福在眼前（紅田）
螭虎獅（桔皮黃田黃）
洋洋得意（金包銀田黃）
羅漢（田黃）
羲之愛鵝（雙色皮田黃）
雙鳳玉芝（黃金黃田黃）
日暮（田黃）
三羊開泰（白田）
滾獅（白田）
荷塘情趣（三色皮田黃）
三羊開泰（黃金黃田黃）
降龍羅漢（黃金黃田黃）
九獅（黑田）
雙蟾（田黃）
勁節（銀包金田黃）
鰲魚（黃金黃田黃）
獅子戲球（田黃）
雙龍戲珠（黃金黃田黃）
獅子（黃金黃田黃）
飲水思源（雙色皮田黃）
祖孫樂（田黃）
劉海戲蟾（田黃）
饕餮（黑田）
蟬（黑田）
古魚（田黃）
獅子（田黃）
雙羊（田黃）
節節高（田黃）
佛手（田黃）
翠色（黃金黃田黃）
滾獅（雙層皮田黃）
蟬（烏鴉皮田黃）
古魚（雙色皮田黃）
古鳥（田黃）
饕餮（黑田）
象（硬田）
單獅（田黃）
文摘
壽星翁
此為早期的作品，該作結構緊湊，雕工細膩，人物刻畫傳神有味。除此之外，還有另一個亮點：通觀作品上下，皮質痕跡無處不在，從壽星、坐石到臥羊皆見其影，可見此選型，專門針對此石而設。再細看，坐石向內處居然有皮！此等突角處最難設計，我將其納入作品之中，甚為出彩。一般就圓雕而言，對作品的設計往往是硬處理，設計的到位，成品後的原石瑕疵多是無跡可尋，與取巧不同這是看不見的功夫。此作品得田黃生天有皮之利，成品後無需對照原石，就能令人不難體會設計初衷，十分有趣。這也是田黃圓雕的特色之一。
此為早期的作品，該作結構緊湊，雕工細膩，人物刻畫傳神有味。除此之外，還有另一個亮點：通觀作品上下，皮質痕跡無處不在，從壽星、坐石到臥羊皆見其影，可見此選型，專門針對此石而設。再細看，坐石向內處居然有皮！此等突角處最難設計，我將其納入作品之中，甚為出彩。一般就圓雕而言，對作品的設計往往是硬處理，設計的到位，成品後的原石瑕疵多是無跡可尋，與取巧不同這是看不見的功夫。此作品得田黃生天有皮之利，成品後無需對照原石，就能令人不難體會設計初衷，十分有趣。這也是田黃圓雕的特色之一。
序言
石癲，原名馮志傑，1949年生於福州，後移居香港。其父早年在榕城開馮華記圖章店，小石癲早年受薰陶。14歲，到工廠學藝，拜師周寶庭門下，扎了根基，再求教於周荷生，學習人體解剖學，傳統雕工加上西洋技術，作品人物更生動，結構更精確。
志傑愛石成癲，癲了幾十年；他創新，但不悖古；有古風，卻無老氣。18年前，他雕的兩件精品，被一家國際拍賣行斷定為明清高手所制，高價成交；一個拍賣笑話，在石雕界，早成佳話。前陣子，他還在香港灣仔開店，我去看石時，看到他正在雕刻一枚小田黃石，細看，是個猴頭。他說，“吹一口氣，這猴子就會活過來，替你看店。”我這才明白，什麼叫“神氣活現”。
細工易傷神，又費勁，愛抄捷徑的，電耙一開，石屑紛飛，斗笠、竹簍、魚網、鬚髮……轉眼成形；夠快速的，就是不耐看，就是粗陋。遇上一枚旗降石把件，刻漁翁，嘴巴鑽個大孔，鼻子尖尖，能傷人；原來都不靠手藝了，靠“鑽營”。“這細功夫，早晚要失傳。”石癲好感慨；操刀的，原來跟操觚的一樣，愛入旁門，走左道。難得他肯在燈下細琢，有情，而且用心。
晃眼間，大家相識十年，見了面，還是談藝術。
尋常雕匠刻竹，模仿國畫形式，刮幾個“八”字了事。宣紙上的竹葉，畫家一落筆，等閒千百片，密密層層，疏密有致，講究的，是濃淡，是布局；但如刻在一塊小田黃上，照搬國畫技法，最多雕那三五片，無甚可觀。
“以前，老師教我刻竹子，‘個’字是竹桿，‘介’字是竹葉。”後來，石癲覺得這幾片竹葉，耷拉著，讓人看著喪氣，就多刻兩片朝上的竹葉，自此尖長挺秀，還層層相疊，細看，是“米上有米”。
刻“介”成“米”，又有何難?怎么就他一個人想得到?
玩物，可以怡情，也可以移情；移情，就是把苦移成樂；把“負面”的心情，變成“正面”的心情。
這回事，半點不神秘；要做實驗，也容易，不妨左手握一塊石頭，右手攥一塊石頭；左手石頭刻個惡鬼，右手石頭雕個笑佛；目不轉睛，瞪著惡鬼一個時辰，去照鏡子；再目不轉睛，瞪著笑佛一個時辰，然後，也去照鏡子；兩次顧影，鏡中所見迥異：第一次，你自己也像個惡鬼；第二次，卻像個笑佛。
為什麼會現出不同影像?很簡單，你瞪著惡鬼看，那一臉猙獰相感染了你，你由內而外，都變得猙獰；同樣地，你瞪著笑佛看，佛的慈顏感染了你，你相應變得開懷，那個大頭佛的笑容雕得好，你就笑得好；那是手中有佛，心中有佛，形諸顏色，是臉上也有佛。
古獸，千姿百態，過去，有雕藝大師歸納、設計出兩三百種；將來，說不定還有大師，再設計出兩三百種；但這些古獸，我相信，除了“惡”，還有一個重要特徵：“瑞”。怪物而長期受人喜愛，因為那是“瑞獸”，不是“惡獸”。周寶庭刀下，多是瑞獸。瑞獸，姿勢優美，眉目有情；這情，可以是溫情，是愛情，總之得“有情”；瑞獸，就是“有情之獸”。
志傑愛石成癲，癲了幾十年；他創新，但不悖古；有古風，卻無老氣。18年前，他雕的兩件精品，被一家國際拍賣行斷定為明清高手所制，高價成交；一個拍賣笑話，在石雕界，早成佳話。前陣子，他還在香港灣仔開店，我去看石時，看到他正在雕刻一枚小田黃石，細看，是個猴頭。他說，“吹一口氣，這猴子就會活過來，替你看店。”我這才明白，什麼叫“神氣活現”。
細工易傷神，又費勁，愛抄捷徑的，電耙一開，石屑紛飛，斗笠、竹簍、魚網、鬚髮……轉眼成形；夠快速的，就是不耐看，就是粗陋。遇上一枚旗降石把件，刻漁翁，嘴巴鑽個大孔，鼻子尖尖，能傷人；原來都不靠手藝了，靠“鑽營”。“這細功夫，早晚要失傳。”石癲好感慨；操刀的，原來跟操觚的一樣，愛入旁門，走左道。難得他肯在燈下細琢，有情，而且用心。
晃眼間，大家相識十年，見了面，還是談藝術。
尋常雕匠刻竹，模仿國畫形式，刮幾個“八”字了事。宣紙上的竹葉，畫家一落筆，等閒千百片，密密層層，疏密有致，講究的，是濃淡，是布局；但如刻在一塊小田黃上，照搬國畫技法，最多雕那三五片，無甚可觀。
“以前，老師教我刻竹子，‘個’字是竹桿，‘介’字是竹葉。”後來，石癲覺得這幾片竹葉，耷拉著，讓人看著喪氣，就多刻兩片朝上的竹葉，自此尖長挺秀，還層層相疊，細看，是“米上有米”。
刻“介”成“米”，又有何難?怎么就他一個人想得到?
玩物，可以怡情，也可以移情；移情，就是把苦移成樂；把“負面”的心情，變成“正面”的心情。
這回事，半點不神秘；要做實驗，也容易，不妨左手握一塊石頭，右手攥一塊石頭；左手石頭刻個惡鬼，右手石頭雕個笑佛；目不轉睛，瞪著惡鬼一個時辰，去照鏡子；再目不轉睛，瞪著笑佛一個時辰，然後，也去照鏡子；兩次顧影，鏡中所見迥異：第一次，你自己也像個惡鬼；第二次，卻像個笑佛。
為什麼會現出不同影像?很簡單，你瞪著惡鬼看，那一臉猙獰相感染了你，你由內而外，都變得猙獰；同樣地，你瞪著笑佛看，佛的慈顏感染了你，你相應變得開懷，那個大頭佛的笑容雕得好，你就笑得好；那是手中有佛，心中有佛，形諸顏色，是臉上也有佛。
古獸，千姿百態，過去，有雕藝大師歸納、設計出兩三百種；將來，說不定還有大師，再設計出兩三百種；但這些古獸，我相信，除了“惡”，還有一個重要特徵：“瑞”。怪物而長期受人喜愛，因為那是“瑞獸”，不是“惡獸”。周寶庭刀下，多是瑞獸。瑞獸，姿勢優美，眉目有情；這情，可以是溫情，是愛情，總之得“有情”；瑞獸，就是“有情之獸”。
