畿子

畿子

畿子,讀音:jī zi。正確的寫法應是偈子。意為有禪意的詩。

畿子,是部分網民寫出來錯別字。其人想要表達的是偈子或偈語。

就是一個以訛傳訛的錯別字化的謬誤。

古代“畿”字通假,也只能通譏諷之譏。

畿: (形聲。從田,幾省聲。本義:國都四周的廣大地區)

鄭碼:ZZHK,U:757F,GBK:E7DC 筆畫數:15,部首:田,筆順編號:554554125121534

既讀“”,梵文Gāthā的音譯“偈陀”,也有譯“伽陀”、“伽他”的,簡稱“偈”,意為“頌”、“諷頌”。

基本介紹

  • 作品名稱:畿子
  • 創作年代:南北朝
  • 文學體裁:詩
  • 語義:意為有禪意的詩
示例,出處,

示例

(1)身是菩提樹,心為明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃
(2)菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。

出處

在隋朝(581年-618年)的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師(公元601-674年),弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學,手下有弟子五百餘人,其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,於是他要在弟子中尋找一個繼承人,所以他就對徒弟們說,大家都做一首偈子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽,但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個偈子,違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來,在院牆上寫了一首偈子:
身是菩提樹,心為明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
這首偈子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態,強調修行的作用。而這種理解與禪宗的頓悟是不太吻合的,所以當第二天早上大家看到這個偈子的時候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候,弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有開悟。
而這時,當廟裡的和尚們都在談論這首偈子的時候,被廚房裡的一個火頭僧—惠能禪師聽到了。惠能當時就叫別人帶他去看這個偈子,這裡需要說明的一點是,惠能是個文盲,他不識字。他聽別人說了這個偈子,當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個偈子,央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊:
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。
由這首偈子可以看出惠能是個有大智慧的人(後世有人說他是十世比丘轉世),他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個偈子以後,問身邊的人是誰寫的,邊上的人說是惠能寫的,於是他叫來了惠能,當著他和其他僧人的面說:寫得亂七八糟,胡言亂語,並親自擦掉了這個偈子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。這時只有惠能理解了五祖的意思,於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房,在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一,並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能,讓惠能連夜逃走。於是惠能連夜遠走南方,隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後,曾派人去追惠能,但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師,創立了禪宗的北宗。

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