《當代藝術理論：分析美學導引》從共時性的角度來做出分析美學的導論，聚焦於分析美學的最核心的問題進行深入探討。
基本介紹
- 書名：當代藝術理論：分析美學導引
- 作者：劉悅笛 著
- 譯者：凌金良
- ISBN：9787516161791
- 頁數：391
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2015年05月 (1版1次)
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
內容簡介,目錄,作者簡介,
內容簡介
在縱向地梳理分析美學史的基礎上，本課題試圖從共時性的角度來做出分析美學的導論，聚焦於分析美學的最核心的問題進行深入探討，試圖“以點帶面”地將整個分析美學的基本樣貌呈現出來。我們認為，分析美學與藝術哲學研究的“最核心”問題應該由如下的幾對問題構成的：⑴ “藝術本體”——“藝術本質”；⑵ “藝術再現”——“藝術表現”；⑶ “審美經驗”——“審美屬性”；⑷ “藝術評價”——“藝術價值”；⑸ “藝術起源”——“藝術終結”。前三對問題相對而言是更加重要的，而對這些問題的反思，也是分析美學貢獻最突出的地方。其中，有兩對問題形成了“相反”的並置關聯，比如，再現與表現分別涉及到藝術與外在世界、內在世界的不同關聯，再如，起源與終結分別言說的是藝術的歷史開端與結束的問題；其餘的三對問題則構成了“相聯”的並列關係，比如對藝術的本質的追問與對藝術本體的追問是可以相互深化的，再如審美經驗與審美屬性問題更是內在相關的，而且藝術評價問題最終也會導向藝術的價值論。在本課題當中，我們選取了“本體——本質”、“再現——表現”、“經驗——屬性”、“評價——價值”及“終結”問題進行梳理，因為藝術起源問題更多與考古學和人類學相關，而評價與價值問題也暫時不被列入其中，試圖給出一整套分析美學與藝術哲學的導論。
目錄
前言為何當代？理論何為？
第一章藝術到底是什麼？
第一節杜尚的《腳踏車輪》
第二節藝術是“開放概念”
第三節“藝術界”框定藝術
第四節“慣例性”的定義
第五節“歷史性”的定義
第六節藝術作為“叢概念”
第七節述評：藝術本質論
第二章藝術何以非西方？
第一節非洲土著造物頭飾
第二節原始藝術是藝術嗎？
第三節藝術與非藝術之分
第四節功能與非功能之間
第五節文化與跨文化之際
第六節述評：非西方定義
第三章藝術品如何存在？
第一節倫勃朗原作還原為贗品
第二節藝術是單一還是複合的？
第三節藝術是自來還是他來的？
第四節記譜與非記譜兩個系統
第五節作為類型與殊例的藝術
第六節述評：藝術本體論
第四章藝術品因何類分？
第一節庫奈里斯的“總體”
第二節作為“個體化殊例”
第三節作為“活動的類型”
第四節作為“活動的對象”
第五節作為“施行的活動”
第六節“大眾藝術”本體論
第七節“混合類型”本體論
第八節述評：藝術形態學
第五章審美與藝術相關嗎？
第一節庫蘇斯以觀念反審美
第二節從古典到當代的轉型
第三節審美與判斷的二律背反
第四節藝術的審美定義理論
第五節審美與非審美之爭辯
第六節述評：藝術經驗觀
第六章審美經驗由何確定？
第一節培根的肖像三聯畫
第二節“為審美經驗辯護”
第三節“審美經驗的神話”
第四節“審美經驗的終結”
第五節“審美經驗的復興”
第六節述評：審美經驗論
第七章藝術如何去再現？
第一節皮格馬利翁的雕刻
第二節解析再現論的傳統
第三節反錯覺說與相似論
第四節維根斯坦的啟示
第五節“再現性的觀看”
第六節“視覺的雙重性”
第七節作為“假裝”的再現
第八節“再現”與“再現為”
第九節“新再現主義”理論
第十節述評：藝術再現觀
第八章藝術如何來表現？
第一節羅斯科的“色塊”音樂
第二節解析傳統表現論
第三節“表現性”的更新換代
第四節表現作為“隱喻性例示”
第五節多維“意義”的表現
第六節“情感”的複合表現
第七節述評：藝術表現論
第九章藝術以何作評價？
第一節布爾喬亞的大蜘蛛
第二節藝術評價的諸多類別
第三節藝術批評的諸多種類
第四節工具論的認知主義
第五節多元主義與一元論
第六節述評：藝術批評學
第十章藝術價值在何處？
第一節昆斯藝術商業帝國
第二節藝術價值諸多類型
第三節活動論的工具主義
第四節審美的非實在主義
第五節價值觀的普遍主義
第六節述評：審美價值論
結語藝術終結之後與生活美學興起
第一節藝術終結在哪裡？
第二節回歸到生活美學
第三節重建中國藝術觀
後記
第一章藝術到底是什麼？
第一節杜尚的《腳踏車輪》
第二節藝術是“開放概念”
第三節“藝術界”框定藝術
第四節“慣例性”的定義
第五節“歷史性”的定義
第六節藝術作為“叢概念”
第七節述評：藝術本質論
第二章藝術何以非西方？
第一節非洲土著造物頭飾
第二節原始藝術是藝術嗎？
第三節藝術與非藝術之分
第四節功能與非功能之間
第五節文化與跨文化之際
第六節述評：非西方定義
第三章藝術品如何存在？
第一節倫勃朗原作還原為贗品
第二節藝術是單一還是複合的？
第三節藝術是自來還是他來的？
第四節記譜與非記譜兩個系統
第五節作為類型與殊例的藝術
第六節述評：藝術本體論
第四章藝術品因何類分？
第一節庫奈里斯的“總體”
第二節作為“個體化殊例”
第三節作為“活動的類型”
第四節作為“活動的對象”
第五節作為“施行的活動”
第六節“大眾藝術”本體論
第七節“混合類型”本體論
第八節述評：藝術形態學
第五章審美與藝術相關嗎？
第一節庫蘇斯以觀念反審美
第二節從古典到當代的轉型
第三節審美與判斷的二律背反
第四節藝術的審美定義理論
第五節審美與非審美之爭辯
第六節述評：藝術經驗觀
第六章審美經驗由何確定？
第一節培根的肖像三聯畫
第二節“為審美經驗辯護”
第三節“審美經驗的神話”
第四節“審美經驗的終結”
第五節“審美經驗的復興”
第六節述評：審美經驗論
第七章藝術如何去再現？
第一節皮格馬利翁的雕刻
第二節解析再現論的傳統
第三節反錯覺說與相似論
第四節維根斯坦的啟示
第五節“再現性的觀看”
第六節“視覺的雙重性”
第七節作為“假裝”的再現
第八節“再現”與“再現為”
第九節“新再現主義”理論
第十節述評：藝術再現觀
第八章藝術如何來表現？
第一節羅斯科的“色塊”音樂
第二節解析傳統表現論
第三節“表現性”的更新換代
第四節表現作為“隱喻性例示”
第五節多維“意義”的表現
第六節“情感”的複合表現
第七節述評：藝術表現論
第九章藝術以何作評價？
第一節布爾喬亞的大蜘蛛
第二節藝術評價的諸多類別
第三節藝術批評的諸多種類
第四節工具論的認知主義
第五節多元主義與一元論
第六節述評：藝術批評學
第十章藝術價值在何處？
第一節昆斯藝術商業帝國
第二節藝術價值諸多類型
第三節活動論的工具主義
第四節審美的非實在主義
第五節價值觀的普遍主義
第六節述評：審美價值論
結語藝術終結之後與生活美學興起
第一節藝術終結在哪裡？
第二節回歸到生活美學
第三節重建中國藝術觀
後記
作者簡介
劉悅笛，“生活美學”倡導者與“分析美學”研究者，2003年起任職於中國社會科學院，北京大學博士後，美國富布萊特訪問學者，曾任國際美學協會（IAA）五位總執委之一，中華美學學會副秘書長兼常務理事，中國文藝理論學會理事，《美學》雜誌執行主編之一，Comparative Philosophy 雜誌編委。主要著作有《生活美學》、《分析美學史》、《藝術終結之後》、《視覺美學史》、《生活中的美學》、《當代中國美學研究（1949-2009）》（合著）、《世界又平又美》、《無邊風月：中國古典生活美學》（合著）。主編 Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art （《當代中國藝術激進策略》，布里爾出版社2011年版）、Aesthetics Of Everyday Life: East and West （《生活美學：東方與西方》，劍橋學者出版社2014年版）、《美學國際：當代國際美學家訪談錄》、《文化巨無霸》。譯著有《美學、心理學和宗教信仰的演講與對話集（1938-1946）》、《藝術及其對象》、《環境與藝術》、《全球化的美學與藝術》。在《國際美學年刊》和《東西方思想雜誌》等發表英文論文多篇。主要研究領域為比較哲學、美學倫理與文化藝術，在中國美術館等策劃多次藝術展覽，其《生活美學與藝術經驗》入選國家新聞出版總署頒“三個一百”原創出版工程。
