當代美學原理

內容提要

本書是作者根據自己多年的研究，試圖以審美活動為邏輯起點，以境界為審美本體寫的一本美學原理性質的書。在書中，作者試著回答“美學研究什麼，有什麼用”等問題。該書具有三大特色：有一個新的完整的體系；有當代意識；有中華民族特色。美學是一門與現實生活有著密切關係的學科，美是生活中使用最頻繁的概念之一。隨著科技的進步，社會物質文明與精神文明的發展，人們對美的需求越來越高。美學，這門過去視為“陽春白雪”的精神哲學也就越來越走向實際的生活。

作者整合中國美學與西方美學構建一個以“境界”為審美本體的嶄新的美學體系，對許多重要的美學問題都提出了新穎獨到的解釋，大大開拓了當代美學原理的思維空間，為中國當代美學原理建設作出了獨特的貢獻。在這本專著中，他提煉了境界美學的有關思想，以更加圓融的話語論述境界品格與特性，並就道德境界、宗教境界、審美境界做出令人信服的邏輯辨析，揭示出審美境界的深刻而豐富的精神內涵。

作者簡介

陳望衡，武漢大學哲學系教授、博士生導師，武漢大學景觀文化研究規劃中心主任，國際套用美學研究學會國際諮詢委員會副主席，曾任浙江大學中文系、哲學系教授。主要從事美學研究，出版個人學術專著近20部，代表作為《當代美學原理》和《中國古典美學史》等，其美學思想被學術界評論為“境界本體論美學”。被譯成英遷在匡外出版的著作多部，重要的有《Chinese Bronzes：Ferocious Beauty》。2005年，應邀在美國哈佛大學敦巴頓橡樹剛高級研究中心講授《中國美學與中國美學史》。美國《世界日報》稱譽陳望衡為“中國美學界翹楚”。

後記

經常有人問我：美學研究是什麼，有什麼用。問得多了，這個問題也就成了我的一個情結：一定要寫一本美學基本原理的書，力求講清美學是什麼。儘管這么想，也儘管在大學教美學原理，但是真正考慮將它作為一本教材兼專著性質的書來寫，還是本世紀開頭兩年的事。

當我確定寫這樣一本書的時候，我給自己定了一個標準：要有一個新的完整的體系，要有當代意識，要有中華民族特色。

我認為，一個學科如果真是一個學科，一定有它的特殊領域，有它要解決的主要問題，有它的存在依據，也就是說，一定有它的本體論。雖然一直有人懷疑美學有本體論，我還是堅持莢學有本體論。美學的本體論是什麼，牽涉到它是一門什麼樣的學科，自18世紀後葉美學創立以來，關於此問題的說法很多。我還是堅持美學學科創始人鮑姆嘉通的觀點：美學是感性學，我只是將它的領域更明確地界定為以對象化情感為主體的精神世界。人的情感對象化即是審美。美是審美的基本形態，美的反面為醜，美與醜的不同組合，編織了美的其他各種形態，展示了審美的廣闊天地。因此，不是美，而是審美成為美學的基本範疇。

審美作為人的一種價值性的活動，是有本體的，我將它的初級形態定為“悄象”，高級形態定為“境界”。因此，這本美學原理性質的書，其實也可以稱為“境界美學”。這是我從研究中國美學史中獲得的啟發。1998年我的《中國古典美學史》出版，此時，我大體形成了審美的本體是境界的觀點。雖然境界是中國古典美學的概念，但是它可以通過必要的改造成為當代美學基本範疇。我認為境界是中國古典美學對世界莢學最重要的貢獻。在我2001年出版的《20世紀中國美學本體論問題》一書中，專設一章《境界本體論——我的美學本體論》，試圖建構一個體系。的確是這樣，我試圖以審美活動為邏輯起點，以境界為審美本體寫一本莢學原理性質的書，，

當代美學原理

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