《當代第一比丘尼》是1997年福建美術出版社出版的圖書,作者是什裘山山。
基本介紹
- 中文名:當代第一比丘尼
- 作者:裘山山
- 出版社:福建美術出版社
- 出版時間:1997年5月
- 頁數:388 頁
- 定價:26 元
- 裝幀:精簡
- ISBN:9787539305202
- 副標題:隆蓮法師傳
《當代第一比丘尼》是1997年福建美術出版社出版的圖書,作者是什裘山山。
《當代第一比丘尼》是1997年福建美術出版社出版的圖書,作者是什裘山山。內容簡介隆蓮法師(1999-2006),四川樂山中人。出身於書香世家,自幼聰敏穎悟,精於詩詞書畫。早歲即矢志向道,1941年披剃,終生學修不懈,為當...
當代第一比丘尼——隆蓮法師傳 《當代第一比丘尼——隆蓮法師傳》是一本軍事小說,作者是裘山山。
隆蓮法師為了尋求真理,不辭犧牲一切世間利樂,不避一切艱難困苦,終於掌握到真理的火炬,而又不辭高齡和病苦,盡一切心力,把火炬炮灰得更光明燦爛,然後交給後一代的人。她的堅強的願力,懇切的悲心,學而不厭誨人不倦的精神,在我們佛門中堪為師表。隆蓮法師是當代第一比丘尼。——趙朴初 本書記述的是一位...
如意法師 (釋如意1963—),比丘尼,系陝西省扶風縣人,女,漢族。 如意法師出生於佛教家庭,自幼受父母的薰陶,從小就嚮往出家人一襲黃袈裟著身、肅穆莊嚴、威儀寂靜的神態。個人履歷 1982年7月高中畢業後,在終南山剃度出家,得法名如意,法號超因。人物生平 1982同年8月,赴四川成都親近當代第一比丘尼隆蓮法師...
妙明法師,字清心,當代著名比丘尼,歸國華僑,雲南保山人,保山市太保山玉佛寺開山及住持,曾任中國佛教協會第五屆理事會理事、雲南省佛教協會常務理事、雲南省政協委員、保山市政協委員,現任保山市佛教協會第一副會長、隆陽區佛教協會副會長。法師1931年生於雲南保山,1942年蒙太白頂上海光長老、依印道法師披剃、...
住持常應法師是中國“當代第一比丘尼”隆蓮老法師的高足,常住大眾早晚課誦,辦道精進;誦戒布薩,如法如律;道風遠播,緇素慕名。到過此地者都認為此處是一個進行學修的理想道場。雲南賓川雞足山九蓮寺對聯 寺門牌坊聯 靈山千峰秀;寶殿九蓮雄。廣啟善行雞足靈山諸國朝;深參妙諦九蓮淨土眾生皈。寺門牌坊背面...
隆蓮,當代第一比丘尼,她在信徒們的心中是一尊神聖的菩薩,在凡夫俗子的眼裡是一位傳奇的才女,在我的心裡,她就是一位博愛天下、鋪道人間的真正大寫的人。誦到《壇經》中“般若常在,不離自性”,“於自性中,萬法皆見,一切法在自性,名為清淨法身”,“佛是自性作”時,掩卷思量,隆蓮已走過近一個世紀...
任坦克長。 姑婆:隆蓮法師(1909—2006)俗名游永康,字德純。被尊為“巴蜀才女”、“當代第一比丘尼”。歷任全國政協委員,四川省政協常委;中國佛教協會理事、常務理事、副秘書長、副會長;四川省佛協秘書長、會長、名譽會長。父親:廖加華,原13軍37師直屬防化連防化偵察員,副班長。曾參加對越自衛反擊戰。
1981年2月至1985年7月赴四川成都愛道堂依止當代第一比丘尼隆蓮法師學習密法,法名吉祥。1985年8月至1990年7月在四川尼眾佛學院學習、獲研究生班學歷。1993年2月被推選為西安西五台雲居寺住持。1999年9月被佛教泰斗本煥長老授予禪宗法脈第四十五代傳人。2000年3月考入北京大學哲學系的佛教專業學習。2002年8月被...
藏青法師系當代第一比丘尼上隆下蓮上人之學法弟子,亦系接法於上本下煥大和尚的臨濟正宗第四十五代傳人,為彰顯觀音菩薩之大慈大悲,使觀音菩薩東、南、西、北四大道場得以圓滿,遂繼東普陀、南普陀、北普陀之後,將該寺命名為西普陀寺。規模之大 西普陀寺位於貴陽市金陽新區雲峰大道龍井路,總規劃面積39111.26...
《當代第一比丘尼隆蓮法師傳》主要介紹了被前中國佛教協會會長趙朴初居士譽為“當代*一代丘尼”的隆蓮法師的人生經歷和日常生活。本書語言通俗,適合廣大讀者閱讀。 《八歲的運河》以一個八歲女孩天真的視角來書寫中國二十世紀六十年代一年裡發生的種種事情,以霧裡看花的敘事方式講述了一個時代、一段歷史裡的...
妙明法師,字清心,當代著名比丘尼,歸國華僑,雲南保山人,保山市太保山玉佛寺開山及住持,曾任中國佛教協會第五屆理事會理事、雲南省佛教協會常務理事、雲南省政協委員、保山市政協委員,現任保山市佛教協會第一副會長、隆陽區佛教協會副會長。法師1931年生於雲南保山,1942年蒙太白頂上海光長老、依印道法師披剃、...
世上有史記載的第一位比丘尼的靈骨舍利,背後是一段上海灘大家閨秀的傳奇人生。洗石庵,在這個雅致而不同尋常的尼庵,雲門宗第十三代傳人寬能法師將勞作、茶藝以及修行融為一體,四十年踐行生活禪,使洗石庵鉛華洗盡,成為兩廣佛法的一處聖地。靈隱寺(上、下集)樓觀滄海日,門對浙江潮。這兩句詩無疑是靈隱寺...
曾參學住錫於四川愛道堂、大悲寺、湖北觀音寺等,親近過中國第一比丘尼隆蓮法師、當代高僧正果上師等,完成金剛、法華、華嚴等經典和《菩提道次第廣論》、略論,以及俱舍、因明、中觀、戒律、現觀等五部大論,彌勒菩薩五部大論等佛經續典的完整清淨傳承的學修,並參與編校《大乘無上續論講記》、《大通方廣懺悔...
這些隱修者中有為信仰而來的和尚、尼姑、道士、居士,也有為追尋清淨、淡薄的生活而來的普通人;有上了年紀的老人,學界有仵子華,也有剛剛走出校園的年輕人;除中國人,還有來自日本、韓國、法國等國的“老外”。據不完全統計,長期居住在終南山的隱修者約有四五百人。他們為什麼來到這裡,又過著怎樣的隱修生活?...
蓮溪寺,位於湖北省武漢市武昌大東門外7.5公里的蟠龍山。它是武漢的四大佛教叢林之一,也是武漢市唯一的一座佛教“女眾叢林”——尼姑庵。蓮溪寺,始建於元末明初,當時的香火很旺盛。如今,修葺一新的的蓮溪禪寺環境幽靜,古色古香,吸引了國內外眾多僧尼前來訪問、傳經,使蓮溪寺更加蜚聲中外,香火日盛。武昌...
1989年3月,市佛教協會委派比丘尼宏智法師到善覺寺任住持,恢復寺中正常佛事活動。宏智法師發十年宏願募資修復,十方信眾康慨捐獻,共襄盛舉。十年來,整修危房,增建殿堂,重塑佛像,使降龍古剎煥然一新。現有四重大殿及客堂、禪堂、僧寮、齊堂等建築,寬敞華麗,莊嚴雄偉,遠勝當年。善覺寺修復工程先後耗資一百...
另外,近些年來,一些在五台山通願上人創辦的律學院住過的比丘尼也紛紛慕名前來學法學戒,她們持戒之精嚴真是極其罕見的,她們的到來,也從側面說明多寶講寺的持律學律水平確實是名不虛傳的。上師即使對居士的持戒情況也很關心,有一次,為了一個處理錢方面的小問題,上師當時找不到我,就輾轉託人打長途告訴我...
佛陀住世時,領導的僧團有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷等七眾弟子,以佛陀身旁的常隨眾而言,就有千二百五十人之多。如此龐大的僧團,佛陀如何統理,使其和樂清淨,發揮住持正法,度化眾生的集體力量?“六和敬”即是佛陀攝眾的方法之一。要真正地了解“六和敬”的實質內涵,我們首先要...
少林武僧,是指在佛教禪宗的中嶽嵩山少林寺門派中,把練武作為禪修方法的僧尼;他並不特定為比丘,有些比丘尼也可以把練武作為禪修的方法。中嶽嵩山少林寺就是既有僧,也有尼; 其他地方的武僧情況基本類似。意義 保護寺廟、僧人安全。當代著名武僧 釋延芫,俗姓盛,名亞峰,法名延芫,字青燈,河南襄城人,宋文肅公...
不久,阿育王出家的女兒僧加密多比丘尼,也受邀請帶著菩提樹分枝到達斯國,成立比丘尼僧團。以後佛教二百年的發展,都以大寺教團為中心。印度佛教第三次結集,才用文字記錄過去一向口誦心記的三藏。摩哂陀領導的僧團至斯國傳教時,傳說攜有巴利文三藏。但已失傳。之後,斯國比丘用僧伽羅語為巴利三藏寫注釋或...
以四十八米阿彌陀佛接引銅像為核心,組成部分包括淨土文化區、新東林寺、比丘尼院、隱逸文化區、安養區、海會堂、大德精舍區等。唐代建築風格的建築群沿著中軸線布置,呈現出中國古代聖山建築群的經典建築空間組織形式,將中軸線的主要建築依序展開,建築空間開合有致,起伏跌宕。佛像坐落在半空之中,登山階梯時平時起,...
鐵爐寺在漫漫歷史長河中幾經興衰,如今古剎重光。正如當代比丘尼大德隆蓮老法師為其撰寫的對聯一樣∶「斷無明斬釘截鐵,度眾生大冶洪爐」。相信鐵爐寺這個千年古道場定會建成一個弘傳律學、規範僧行的十方比丘尼叢林。可考證資料 本寺前山與後山比較完整地保存了清代和民國時期的兩座石塔、兩通石碑。這對於研究鐵...
十七歲的那年,因種種因緣,上人決定結茅獨居於汴峰(台中市郊頭汴坑)。每日授課學生以維持自給的生活,不願受友人或信士的供養,也不接受饋贈。有時柴米皆盡,乃先向學生借用,及束修時照數退還。那時有一信士金山夫人(即後來獅頭山海會庵第一代住持比丘尼達明師),曾以大量米糧供養,上人不受而退還之。上...
而更多的是窮苦老百姓投靠山門,當了僧尼,沒有什麼文化。現在社會發展,佛教不僅是宗教信仰,更作為一種文化得到發展,中國比丘尼的傳道授業登堂入室,納入了國家辦學招生的序列,為中華佛教培養一代有高等文化的佛徒,是一個偉大事業。”二〇〇六年十一月九日(農曆九月十九),隆蓮法師在成都愛道堂安祥示寂。
《禪秘要法經》:“佛告阿難,我滅度後,若有比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,若有欲學三世佛法,斷生死種,度煩惱河,竭生死海,滅愛種子,斷諸使流,厭五欲樂,樂涅槃者,當學是觀。此觀功德,如須彌山。流出眾光,照四天下。行此觀者,具沙門果,亦復如是。佛告阿難,我滅...
傳戒,佛教名詞。設立法壇,為出家的僧尼或在家的教徒傳授戒法的一種宗教儀式,亦稱開戒或放戒。就求戒的人說是受戒、納戒或進戒。佛教大、小乘的戒法有:五戒、八戒、十戒、具足戒和菩薩戒等。比丘、比丘尼戒,必須具足一定條件——即一定僧數(中國十人、邊地五人)、一定範圍(結界立標)、一定程式(白四羯磨,...
”同時開台傳戒,“傳法門人一十二位,傳戒弟子等分七眾:比丘僧、比丘尼、式叉摩那、沙彌僧、沙彌尼、優婆塞、優婆夷等眾二百餘人,又傳五戒人等。”會期長達一百零八天,是“外有趕齋僧人,每日百數有餘,吃飯貧人不計其數”。[23] 《彌勒九轉家譜》記此次戒壇受戒人數,比丘僧比丘尼共二百餘人,...