《當下的修行（要懂得一點低調）》：人生的真諦，不在高山大川，巍巍峰頂，而在舒雲流水，曲徑通幽。放慢腳步，放低姿態，讓心靈在舒緩的人生節奏中低吟淺唱，閒庭信步，最終拾級而上獲得成功。 做人，過剛則易折，驕矜則招禍。懂得一點低調，人生方可涵蘊厚重、豐富充實。 由釋顥編著的《當下的修行（要懂得一點低調）》共九章節，主要內容為人生低調：高山不語，靜水深流，話語低調：謹言慎語，取容當世，人世低調：狷狂必忍，虛懷若谷，姿態低調：素位而行，華而不炫，行為低調：可進可退，順勢而動等。
基本介紹
- 書名：當下的修行:要懂得一點低調
- 出版社：中國華僑出版社
- 頁數：273頁
- 開本：16
- 品牌：中國華僑出版社
- 作者：釋顥
- 出版日期：2011年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511311078, 7511311075
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
低調是一種更優雅的人生態度！理想有時是高昂的，但生存必須低調。即使你處在高峰之頂，也不應該忘記自己俯首帖耳的時候，即使你擁有橫掃八面的力量，也難免有向隅而泣的悲傷時刻。
由釋顥編著的《當下的修行（要懂得一點低調）》告訴我們做人不能太過張揚，縱然你資質卓絕，才高八斗，也不宜鋒芒畢露，不妨裝得笨拙一點。
由釋顥編著的《當下的修行（要懂得一點低調）》告訴我們做人不能太過張揚，縱然你資質卓絕，才高八斗，也不宜鋒芒畢露，不妨裝得笨拙一點。
圖書目錄
第一章 人生低調：高山不語，靜水深流
目標要有個“度”
平常心是道
認清你自己
不要這山望著那山高
不過就是普通人
人應該知道自己的無知
成事需謙遜
人要量力而行
好高騖遠反不能“遠”
傲慢是無知
巨人的低調
以往的成績能證明什麼
高文憑不是炫耀的資本
讓謙卑成全你
安貧樂道
低調做人，高調做事
第二章 話語低調：謹言慎語，取容當世
謹言慎語，取容當世
禁妹烏說話不能太絕對
請放下架子說話
口出狂言要不得
話不出格
學會傾聽
不以揭短為樂
不可傷人自尊
失意人前不說得意話
改掉“抬槓”的毛病
矛盾面前要淡定
別將對方逼入死角
感謝的話不可少
激發他人的高尚意識
模糊表態
話說三分
硬話軟說，軟硬兼施
軟話能啃“硬骨頭”
避其鋒芒，以理服元櫻埋人，以情感人
第三章 人世低調：狷狂必忍，虛懷若谷
狷狂必忍，否則害人害已
鋒芒——禍之源
韜光養晦，明哲保身
謙虛則附之者眾芝諒危，倨傲則離之者多
隱藏你的優越感
從“自我”的圈子中跳出來
學會“求人”
從諫如流
為對手付出
韓信能忍跨下辱，登台拜挨良乃將把名標
不戰而屈人之兵
低調不是低沉
善者不爭
自知者明
知之為知之，不知為不知
把自己放低一些
飛揚跋扈乃處世大忌
第四章 姿態低調：素位而行，華而不炫
虛已者進德之基
富貴不能淫
一粥一飯來之不易
步步為營才能步步高
別太把自己當回事兒
穿別人的鞋子
施恩勿張揚
為富不能不仁
給人一個微笑
被微笑拯救的生命
讓對方的拳盼海炒船頭打在棉花上
護弱者自強
只因“狂”字惹得
尊重人生中的每一位觀眾
以貌取人，智者不為
善惡終有報
富貴不忘行善
尺有所短，寸有所長
平常心看缺陷
素位而行，安分守己
坦蕩的競爭
迷途知返，為時未晚
第五章 行為低調：可進可退，順勢而動
太清高不利於處世
曲己方能保身
忍一時為妙
爭奪則不足，謙讓則有餘
得饒人處且饒人
能行忍者，乃鑽故榜達可名為有力大人
爭一世者不爭一時
切勿橫>中直撞
壓住心頭火
順勢低頭，以情動人
藏而不露，以待時機
讓“他”做主
“架子”誤人
不放低怎登高
吃得苦中苦，方為人上人
在低谷中尋找機遇
榮不肆意，辱不失意
不掛懷即低調
第六章 做事低調：能屈能伸，明哲保身
符罪 鷹立如睡
盈則損，直則折
言語要遲鈍，行動要迅速
性有巧拙，可以伏藏
收起虛榮心
“險”中蟄伏，謀定後動
職場越位——危險
做個“溫順”之人
在忍耐中發跡
太剛直者難當大事
給予別人足夠的尊重
記住自己的身份
不要表現得像個指揮
居功不自傲
把握一個“度”
近水樓台未必先得月
凡事但留一絲人情在
主動消除誤會
不為天下先
“罰酒”、“敬酒”一起敬
推己及人
廉以養德
外圓內方，縱橫捭闔
第七章 態度低調：事無巨細，勤奮務實
一屋不掃，何以掃天下
千里之堤，毀於蟻穴
小事見功夫
踏實才是人生的主旋律
對自己負責
付出和收穫成正比
成功都是用汗水浸泡出來的
抱怨不如行動
學無止境，才無滿時
多做一點便多得一點
自動自覺而不是後知後覺
做好手邊的每一件事
繼續走完下一里路
責任感是成功者的必備品質
盡職盡責，善始善終
最後一條褲子
多才多藝不如專精一門
一次只做一件事
受挫自省，方能厚積薄發
要做就做最好
第八章 情懷低調：淡泊名利，任心清淨
盛名之下，其實難負
淡看名與利
饅頭與點心沒什麼兩樣
富貴之下，你快樂嗎
一念之私，壞了一生
利字當頭，同室操戈
恪守道德，甘於清貧
不要無止境地求名
勿為名利所累
成功在不經意間
瑣事枉生煩惱
人對了，世界就對了
只要“柴刀”還在
心靜智慧升
摒除妄念
浮躁是人生的大敵
為何不回頭看一眼
雲在青天水在瓶
世上本無事，庸人白擾之
真理常常很簡單
讓生活多一點休閒
還心清淨
如何清除心靈的雜草
感悟平凡
第九章 心態低調：諸善奉行，盛德若愚
善惡無分輕重
愛如冬日暖陽
懷著愛心吃“菜”
超越善惡
諸惡莫作
忍字高
“司馬牛”與“拗相公”
用寬恕化解仇恨
冤冤相報何時了
理易清，仇則易亂
容，則能和
毒藥只在你心裡
大巧若拙
不相疑才能長相知
天地悠悠，順其自然
帝范
善應出於至誠
眾生平等
共同彈奏一曲和諧的樂章
目標要有個“度”
平常心是道
認清你自己
不要這山望著那山高
不過就是普通人
人應該知道自己的無知
成事需謙遜
人要量力而行
好高騖遠反不能“遠”
傲慢是無知
巨人的低調
以往的成績能證明什麼
高文憑不是炫耀的資本
讓謙卑成全你
安貧樂道
低調做人，高調做事
第二章 話語低調：謹言慎語，取容當世
謹言慎語，取容當世
禁妹烏說話不能太絕對
請放下架子說話
口出狂言要不得
話不出格
學會傾聽
不以揭短為樂
不可傷人自尊
失意人前不說得意話
改掉“抬槓”的毛病
矛盾面前要淡定
別將對方逼入死角
感謝的話不可少
激發他人的高尚意識
模糊表態
話說三分
硬話軟說，軟硬兼施
軟話能啃“硬骨頭”
避其鋒芒，以理服元櫻埋人，以情感人
第三章 人世低調：狷狂必忍，虛懷若谷
狷狂必忍，否則害人害已
鋒芒——禍之源
韜光養晦，明哲保身
謙虛則附之者眾芝諒危，倨傲則離之者多
隱藏你的優越感
從“自我”的圈子中跳出來
學會“求人”
從諫如流
為對手付出
韓信能忍跨下辱，登台拜挨良乃將把名標
不戰而屈人之兵
低調不是低沉
善者不爭
自知者明
知之為知之，不知為不知
把自己放低一些
飛揚跋扈乃處世大忌
第四章 姿態低調：素位而行，華而不炫
虛已者進德之基
富貴不能淫
一粥一飯來之不易
步步為營才能步步高
別太把自己當回事兒
穿別人的鞋子
施恩勿張揚
為富不能不仁
給人一個微笑
被微笑拯救的生命
讓對方的拳盼海炒船頭打在棉花上
護弱者自強
只因“狂”字惹得
尊重人生中的每一位觀眾
以貌取人，智者不為
善惡終有報
富貴不忘行善
尺有所短，寸有所長
平常心看缺陷
素位而行，安分守己
坦蕩的競爭
迷途知返，為時未晚
第五章 行為低調：可進可退，順勢而動
太清高不利於處世
曲己方能保身
忍一時為妙
爭奪則不足，謙讓則有餘
得饒人處且饒人
能行忍者，乃鑽故榜達可名為有力大人
爭一世者不爭一時
切勿橫>中直撞
壓住心頭火
順勢低頭，以情動人
藏而不露，以待時機
讓“他”做主
“架子”誤人
不放低怎登高
吃得苦中苦，方為人上人
在低谷中尋找機遇
榮不肆意，辱不失意
不掛懷即低調
第六章 做事低調：能屈能伸，明哲保身
符罪 鷹立如睡
盈則損，直則折
言語要遲鈍，行動要迅速
性有巧拙，可以伏藏
收起虛榮心
“險”中蟄伏，謀定後動
職場越位——危險
做個“溫順”之人
在忍耐中發跡
太剛直者難當大事
給予別人足夠的尊重
記住自己的身份
不要表現得像個指揮
居功不自傲
把握一個“度”
近水樓台未必先得月
凡事但留一絲人情在
主動消除誤會
不為天下先
“罰酒”、“敬酒”一起敬
推己及人
廉以養德
外圓內方，縱橫捭闔
第七章 態度低調：事無巨細，勤奮務實
一屋不掃，何以掃天下
千里之堤，毀於蟻穴
小事見功夫
踏實才是人生的主旋律
對自己負責
付出和收穫成正比
成功都是用汗水浸泡出來的
抱怨不如行動
學無止境，才無滿時
多做一點便多得一點
自動自覺而不是後知後覺
做好手邊的每一件事
繼續走完下一里路
責任感是成功者的必備品質
盡職盡責，善始善終
最後一條褲子
多才多藝不如專精一門
一次只做一件事
受挫自省，方能厚積薄發
要做就做最好
第八章 情懷低調：淡泊名利，任心清淨
盛名之下，其實難負
淡看名與利
饅頭與點心沒什麼兩樣
富貴之下，你快樂嗎
一念之私，壞了一生
利字當頭，同室操戈
恪守道德，甘於清貧
不要無止境地求名
勿為名利所累
成功在不經意間
瑣事枉生煩惱
人對了，世界就對了
只要“柴刀”還在
心靜智慧升
摒除妄念
浮躁是人生的大敵
為何不回頭看一眼
雲在青天水在瓶
世上本無事，庸人白擾之
真理常常很簡單
讓生活多一點休閒
還心清淨
如何清除心靈的雜草
感悟平凡
第九章 心態低調：諸善奉行，盛德若愚
善惡無分輕重
愛如冬日暖陽
懷著愛心吃“菜”
超越善惡
諸惡莫作
忍字高
“司馬牛”與“拗相公”
用寬恕化解仇恨
冤冤相報何時了
理易清，仇則易亂
容，則能和
毒藥只在你心裡
大巧若拙
不相疑才能長相知
天地悠悠，順其自然
帝范
善應出於至誠
眾生平等
共同彈奏一曲和諧的樂章
文摘
目標要有個“度”
人生與登山無異，如果你一直將目光鎖在最高目標上，企圖一步登頂，
其結果往往會適得其反，最終折戟沉沙、萬劫不復。
有一位名叫齊克的年輕人，他在18歲時，已與同伴一起登上了堪稱“歐
洲第一高峰”的“勃朗峰”。此後，他們毫不停歇，先後登上9座海拔在
4000米以上的歐洲高峰。此時，歐洲已經不能滿足他們的攀登欲望，於是，
這群小伙子將目標鎖定在了世界第一高峰——珠穆朗瑪峰之上。
攀登珠穆朗瑪峰要走很多程式，首先要有簽證，其次還要到相關部門申
請批文，而且審核人員對登山運動員的條件要求也相當“苛刻”。於是，齊
克只得向自己的父親——一位國際登山者協會的常務理事求助。他在信中對
父親說道：“身為一名登山運動員，若沒有征服珠穆朗瑪峰，就永遠不能說
是成功。”
不久，父親即回信給齊克，他在信中講述了“貝納爾巧答羅浮宮失火競
猜題”的故事。看著父親的回信，齊克沉思良久，他體會到了父親的良苦用
心。父親是想提醒他——獲得成功的最佳目標，不一定是最有價值的那個，
而是最容易實現的那個。
在經過理智、客觀的分析以後，齊克不得不承認，以他們現在的裝備和
素質要去征服珠峰，確實是激情大於實力，失望大於希望。既然如此，與其
徒勞無功，不如腳踏實地地從最容易實現的目標開始。於是，齊克對其他3
名隊友說道：“一口氣吃不成個胖子，現在我們不一定非要一步登天，不如
先嘗試征服吉力馬札羅山。”
對此，3個隊友嗤之以鼻，他們鄙視齊克，認為他是“膽小鬼”、“鼠
目寸光”、“胸無大志”的人。結果，大家始終沒有達成共識，最終不歡而
散、各奔東西。
在此後幾年的時間裡，齊克一直謹遵父親教導，以自身實力為標準，從
最容易實現的目標開始。他先後登上了海拔5895米及6893米的吉力馬札羅山
和鹽泉山，憑藉不俗的成績，被國際登山者協會吸納為理事會員，並受到國
家登山隊邀請，擔任副教練一職。
2008年初，齊克再一次打破了自己的成績，他在不配備後援人員的情況
下，成功征服了第七高峰——海拔8172米的道拉吉里峰。
歸家後，齊克隨手拿起放在桌上的報紙，報紙上大幅刊載著有關他此次
登山的圖文報導。齊克對此早已司空見慣，但是報紙上的另一則訊息卻令他
頓時呆若木雞——“在齊克征服道拉吉里峰的同時，另3名登山隊員，在珠
穆朗瑪峰海拔8300米處失足墜崖，不幸罹難，他們的名字是……”他們，正
是齊克以前的3名隊友……
2008年6月，齊克迎來了他實現夢想的日子，他來到珠穆朗瑪峰腳下，
憑藉多年來積累的嫻熟技巧及豐富經驗，一步步攀到了海拔8844.43米處。
傲立在珠峰之上，齊克感慨萬千，此時他不禁想起了葬身峰底的隊友——他
一度是他們眼中的“膽小鬼”，是“鼠目寸光”、“胸無大志”的人，但今
天，他卻站在了他們所未能達到的高度之上。
平常心是道
青山不語，自是一種高遠，些許丘壑又豈能阻斷人們仰視它的目光？大
海不語，自是一種廣闊，容納百川的肚量任誰不去艷羨？做人，若能秉持一
顆平常心，勝不驕，敗不餒，就一定能夠在人生的舞台上揮灑自如。
有一位女施主，家境非常富裕，不論其財富、地位、能力、權力及漂亮
的外表，都沒有人能夠比得上她，但她卻鬱鬱寡歡，連個談心的人也沒有。
於是她就去請教無德禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜。
無德禪師告訴她道：“你能隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的
慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅
力的人。”
女施主聽後，問道：“禪話怎么講呢？”
無德禪師道：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說
利人的話。”
女施主又問道：“禪音怎么聽呢？”
無德禪師道：“禪音就是化一切聲音為美妙的聲音，把辱罵的聲音轉為
慈悲的聲音，把毀謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗魯的聲音、醜陋
的聲音，你都能不介意，那就是禪音了。”
女施主再問道：“禪事怎么做呢？”
無德禪師道：“禪事就是布施的事，慈善的事，服務的事。”
女施主更進一步問道：“禪心是什麼呢？”
無德禪師道：“禪心就是你我一如的心，聖凡一致的心，包容一切的心
，普度一切的心。”
女施主聽後，一改從前的驕氣，在人前不再誇耀自己的財富，不再自恃
自己的美麗，對人總是謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關懷，不久就擁有了許多
人的友誼。
“平常心”是一種道理，一種智慧，一種思維方式。現代這個快節奏的
社會，更需要我們時常審視自己。只要你能時刻保持一顆平常心，你就能夠
活得很坦然、很快樂。
認清你自己
一個人，只有客觀地看待自己，才能對事物做出準確的判斷。反之，若
是脫離基本事實、過高或過低地評估自己，為自己確立一個不合實際的定位
，就只能重複著錯誤的選擇，到頭來自食苦果。
某日清晨，一隻小山羊來到柵欄外，它想吃園內的白菜，可縫隙太小它
根本無法進入。這時，它不經意間瞥見了自己的影子，在陽光的斜射下，它
的影子顯得很長、很長……
“原來我竟如此高大，何必非要吃這白菜呢？我可以去吃樹上的果子。
”
小山羊奔向遠方的一片果園，尚未到達目的地，日已近午，陽光照在頭
上，它的影子縮成了很小的一團。
“唉，我這么矮小，看來是沒法吃到果子了，不如回去吃白菜吧。”但
片刻之後，它又轉悲為喜：“我現在這么苗條，鑽進柵欄肯定不成問題！”
待回到柵欄外時，日已偏西，小山羊的影子再度被拉長。
“我為什麼要回來？我不比長頸鹿矮，吃樹上的果子毫不費力！”
就這樣，小山羊往返於果園和柵欄之間，直至天黑仍然餓著肚子……
據說，在古希臘神廟的牆壁上，刻有這樣一句箴言——“認清你自己”
。在中國，同樣有一句古話“人貴在有自知之明”。由此可見，早在幾千年
以前，先輩們就已經達成共識，將“認清自己”視為人類的最高智慧了。
其實，人們有時覺得生活不痛快，很大程度上是因為他們錯誤地看高或
看低了自己。比如我們身材並不苗條，硬要穿一條非常流行的瘦褲子，即便
我們費好大勁兒穿上了，結果也會可想而知——由於褲子太瘦，我們將要受
到強力地包裹，不舒服是自然的；這種形象矗立在別人面前，帶來的自然也
不會是羨慕的眼光。難道我們就沒有靜心想想，這樣做又是何苦呢？
我們不比任何人高貴，也不比任何人低賤；不比任何人多什麼，也不比
任何人少什麼，我們就是我們，我們每個人都是這個世界上的唯一。別人有
別人的生活方式，我們有我們的生活方式，如果硬要“大腳穿小鞋”，或者
“小腳穿大鞋”，那只能是自討苦吃、自找沒趣。P2-6
人生與登山無異，如果你一直將目光鎖在最高目標上，企圖一步登頂，
其結果往往會適得其反，最終折戟沉沙、萬劫不復。
有一位名叫齊克的年輕人，他在18歲時，已與同伴一起登上了堪稱“歐
洲第一高峰”的“勃朗峰”。此後，他們毫不停歇，先後登上9座海拔在
4000米以上的歐洲高峰。此時，歐洲已經不能滿足他們的攀登欲望，於是，
這群小伙子將目標鎖定在了世界第一高峰——珠穆朗瑪峰之上。
攀登珠穆朗瑪峰要走很多程式，首先要有簽證，其次還要到相關部門申
請批文，而且審核人員對登山運動員的條件要求也相當“苛刻”。於是，齊
克只得向自己的父親——一位國際登山者協會的常務理事求助。他在信中對
父親說道：“身為一名登山運動員，若沒有征服珠穆朗瑪峰，就永遠不能說
是成功。”
不久，父親即回信給齊克，他在信中講述了“貝納爾巧答羅浮宮失火競
猜題”的故事。看著父親的回信，齊克沉思良久，他體會到了父親的良苦用
心。父親是想提醒他——獲得成功的最佳目標，不一定是最有價值的那個，
而是最容易實現的那個。
在經過理智、客觀的分析以後，齊克不得不承認，以他們現在的裝備和
素質要去征服珠峰，確實是激情大於實力，失望大於希望。既然如此，與其
徒勞無功，不如腳踏實地地從最容易實現的目標開始。於是，齊克對其他3
名隊友說道：“一口氣吃不成個胖子，現在我們不一定非要一步登天，不如
先嘗試征服吉力馬札羅山。”
對此，3個隊友嗤之以鼻，他們鄙視齊克，認為他是“膽小鬼”、“鼠
目寸光”、“胸無大志”的人。結果，大家始終沒有達成共識，最終不歡而
散、各奔東西。
在此後幾年的時間裡，齊克一直謹遵父親教導，以自身實力為標準，從
最容易實現的目標開始。他先後登上了海拔5895米及6893米的吉力馬札羅山
和鹽泉山，憑藉不俗的成績，被國際登山者協會吸納為理事會員，並受到國
家登山隊邀請，擔任副教練一職。
2008年初，齊克再一次打破了自己的成績，他在不配備後援人員的情況
下，成功征服了第七高峰——海拔8172米的道拉吉里峰。
歸家後，齊克隨手拿起放在桌上的報紙，報紙上大幅刊載著有關他此次
登山的圖文報導。齊克對此早已司空見慣，但是報紙上的另一則訊息卻令他
頓時呆若木雞——“在齊克征服道拉吉里峰的同時，另3名登山隊員，在珠
穆朗瑪峰海拔8300米處失足墜崖，不幸罹難，他們的名字是……”他們，正
是齊克以前的3名隊友……
2008年6月，齊克迎來了他實現夢想的日子，他來到珠穆朗瑪峰腳下，
憑藉多年來積累的嫻熟技巧及豐富經驗，一步步攀到了海拔8844.43米處。
傲立在珠峰之上，齊克感慨萬千，此時他不禁想起了葬身峰底的隊友——他
一度是他們眼中的“膽小鬼”，是“鼠目寸光”、“胸無大志”的人，但今
天，他卻站在了他們所未能達到的高度之上。
平常心是道
青山不語，自是一種高遠，些許丘壑又豈能阻斷人們仰視它的目光？大
海不語，自是一種廣闊，容納百川的肚量任誰不去艷羨？做人，若能秉持一
顆平常心，勝不驕，敗不餒，就一定能夠在人生的舞台上揮灑自如。
有一位女施主，家境非常富裕，不論其財富、地位、能力、權力及漂亮
的外表，都沒有人能夠比得上她，但她卻鬱鬱寡歡，連個談心的人也沒有。
於是她就去請教無德禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜。
無德禪師告訴她道：“你能隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的
慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅
力的人。”
女施主聽後，問道：“禪話怎么講呢？”
無德禪師道：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說
利人的話。”
女施主又問道：“禪音怎么聽呢？”
無德禪師道：“禪音就是化一切聲音為美妙的聲音，把辱罵的聲音轉為
慈悲的聲音，把毀謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗魯的聲音、醜陋
的聲音，你都能不介意，那就是禪音了。”
女施主再問道：“禪事怎么做呢？”
無德禪師道：“禪事就是布施的事，慈善的事，服務的事。”
女施主更進一步問道：“禪心是什麼呢？”
無德禪師道：“禪心就是你我一如的心，聖凡一致的心，包容一切的心
，普度一切的心。”
女施主聽後，一改從前的驕氣，在人前不再誇耀自己的財富，不再自恃
自己的美麗，對人總是謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關懷，不久就擁有了許多
人的友誼。
“平常心”是一種道理，一種智慧，一種思維方式。現代這個快節奏的
社會，更需要我們時常審視自己。只要你能時刻保持一顆平常心，你就能夠
活得很坦然、很快樂。
認清你自己
一個人，只有客觀地看待自己，才能對事物做出準確的判斷。反之，若
是脫離基本事實、過高或過低地評估自己，為自己確立一個不合實際的定位
，就只能重複著錯誤的選擇，到頭來自食苦果。
某日清晨，一隻小山羊來到柵欄外，它想吃園內的白菜，可縫隙太小它
根本無法進入。這時，它不經意間瞥見了自己的影子，在陽光的斜射下，它
的影子顯得很長、很長……
“原來我竟如此高大，何必非要吃這白菜呢？我可以去吃樹上的果子。
”
小山羊奔向遠方的一片果園，尚未到達目的地，日已近午，陽光照在頭
上，它的影子縮成了很小的一團。
“唉，我這么矮小，看來是沒法吃到果子了，不如回去吃白菜吧。”但
片刻之後，它又轉悲為喜：“我現在這么苗條，鑽進柵欄肯定不成問題！”
待回到柵欄外時，日已偏西，小山羊的影子再度被拉長。
“我為什麼要回來？我不比長頸鹿矮，吃樹上的果子毫不費力！”
就這樣，小山羊往返於果園和柵欄之間，直至天黑仍然餓著肚子……
據說，在古希臘神廟的牆壁上，刻有這樣一句箴言——“認清你自己”
。在中國，同樣有一句古話“人貴在有自知之明”。由此可見，早在幾千年
以前，先輩們就已經達成共識，將“認清自己”視為人類的最高智慧了。
其實，人們有時覺得生活不痛快，很大程度上是因為他們錯誤地看高或
看低了自己。比如我們身材並不苗條，硬要穿一條非常流行的瘦褲子，即便
我們費好大勁兒穿上了，結果也會可想而知——由於褲子太瘦，我們將要受
到強力地包裹，不舒服是自然的；這種形象矗立在別人面前，帶來的自然也
不會是羨慕的眼光。難道我們就沒有靜心想想，這樣做又是何苦呢？
我們不比任何人高貴，也不比任何人低賤；不比任何人多什麼，也不比
任何人少什麼，我們就是我們，我們每個人都是這個世界上的唯一。別人有
別人的生活方式，我們有我們的生活方式，如果硬要“大腳穿小鞋”，或者
“小腳穿大鞋”，那只能是自討苦吃、自找沒趣。P2-6
序言
低調是一種更優雅的人生態度！理想有時是高昂的，但生存必須低調。
即使你處在高峰之頂，也不應該忘記自己俯首帖耳的時候，即使你擁有橫掃
八面的力量，也難免有向隅而泣的悲傷時刻。
在秦始皇陵兵馬俑博物館，至今已經出土清理各種陶俑一千多尊。有一
尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑，除跪射俑外，其他陶俑皆有不同程度的損
壞，而這尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未經人工修復的。仔細觀察
這尊跪射俑，就連衣紋、髮絲都還清晰可見。
跪射俑何以能保存得如此完整？導遊說，這得益於它的低姿態。首先，
跪射俑身高只有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8～1.97米之間。兵
馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立
姿俑首當其)十，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，
右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩
定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經歷了兩千
多年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們面前。
我們做人亦應如此，保持一種低姿態，這絕不是懦弱和畏縮，而是一種
聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。跪射俑之所以可以保存得如此
完整，就在於它的低姿態。事實上，那些看似愚笨的人未必呆傻。那些真正
的聰明人，往往低調得讓你“輕視”，殊不知，他們的心比任何人都要清醒
、都要高明，入世的大智者大抵如此。
低調還是一種博大的胸懷、超然灑脫的態度，也是人類個性最高的境界
之一。一般說來，低調的人比較寬容，當然，他們也有自己的觀點或做法。
但是，他們在堅持自己觀念的同時，也會尊重別人的選擇，給予別人自由思
考和生存的權利。有品位的人不一定低調，有內涵的人也不一定低調，成熟
的人也可以不低調。但是，低調的人，一定是更有品位，更有內涵，也更成
熟。
我們做人不能太過張揚，縱然你資質卓絕，才高八斗，也不宜鋒芒畢露
，不妨裝得笨拙一點。很多事情，即便我們心中非常清楚，也沒有必要過於
表現，最好用謙虛來收斂自己，所以我們務必要使自己隨和一些。當我們的
能力得到賞識時，切不可過於激進，而應以退為進。若能做到這些，你大抵
可以安身立命、高枕無憂了。
編者
即使你處在高峰之頂，也不應該忘記自己俯首帖耳的時候，即使你擁有橫掃
八面的力量，也難免有向隅而泣的悲傷時刻。
在秦始皇陵兵馬俑博物館，至今已經出土清理各種陶俑一千多尊。有一
尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑，除跪射俑外，其他陶俑皆有不同程度的損
壞，而這尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未經人工修復的。仔細觀察
這尊跪射俑，就連衣紋、髮絲都還清晰可見。
跪射俑何以能保存得如此完整？導遊說，這得益於它的低姿態。首先，
跪射俑身高只有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8～1.97米之間。兵
馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立
姿俑首當其)十，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，
右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩
定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經歷了兩千
多年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們面前。
我們做人亦應如此，保持一種低姿態，這絕不是懦弱和畏縮，而是一種
聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。跪射俑之所以可以保存得如此
完整，就在於它的低姿態。事實上，那些看似愚笨的人未必呆傻。那些真正
的聰明人，往往低調得讓你“輕視”，殊不知，他們的心比任何人都要清醒
、都要高明，入世的大智者大抵如此。
低調還是一種博大的胸懷、超然灑脫的態度，也是人類個性最高的境界
之一。一般說來，低調的人比較寬容，當然，他們也有自己的觀點或做法。
但是，他們在堅持自己觀念的同時，也會尊重別人的選擇，給予別人自由思
考和生存的權利。有品位的人不一定低調，有內涵的人也不一定低調，成熟
的人也可以不低調。但是，低調的人，一定是更有品位，更有內涵，也更成
熟。
我們做人不能太過張揚，縱然你資質卓絕，才高八斗，也不宜鋒芒畢露
，不妨裝得笨拙一點。很多事情，即便我們心中非常清楚，也沒有必要過於
表現，最好用謙虛來收斂自己，所以我們務必要使自己隨和一些。當我們的
能力得到賞識時，切不可過於激進，而應以退為進。若能做到這些，你大抵
可以安身立命、高枕無憂了。
編者
文摘
目標要有個“度”
人生與登山無異，如果你一直將目光鎖在最高目標上，企圖一步登頂，
其結果往往會適得其反，最終折戟沉沙、萬劫不復。
有一位名叫齊克的年輕人，他在18歲時，已與同伴一起登上了堪稱“歐
洲第一高峰”的“勃朗峰”。此後，他們毫不停歇，先後登上9座海拔在
4000米以上的歐洲高峰。此時，歐洲已經不能滿足他們的攀登欲望，於是，
這群小伙子將目標鎖定在了世界第一高峰——珠穆朗瑪峰之上。
攀登珠穆朗瑪峰要走很多程式，首先要有簽證，其次還要到相關部門申
請批文，而且審核人員對登山運動員的條件要求也相當“苛刻”。於是，齊
克只得向自己的父親——一位國際登山者協會的常務理事求助。他在信中對
父親說道：“身為一名登山運動員，若沒有征服珠穆朗瑪峰，就永遠不能說
是成功。”
不久，父親即回信給齊克，他在信中講述了“貝納爾巧答羅浮宮失火競
猜題”的故事。看著父親的回信，齊克沉思良久，他體會到了父親的良苦用
心。父親是想提醒他——獲得成功的最佳目標，不一定是最有價值的那個，
而是最容易實現的那個。
在經過理智、客觀的分析以後，齊克不得不承認，以他們現在的裝備和
素質要去征服珠峰，確實是激情大於實力，失望大於希望。既然如此，與其
徒勞無功，不如腳踏實地地從最容易實現的目標開始。於是，齊克對其他3
名隊友說道：“一口氣吃不成個胖子，現在我們不一定非要一步登天，不如
先嘗試征服吉力馬札羅山。”
對此，3個隊友嗤之以鼻，他們鄙視齊克，認為他是“膽小鬼”、“鼠
目寸光”、“胸無大志”的人。結果，大家始終沒有達成共識，最終不歡而
散、各奔東西。
在此後幾年的時間裡，齊克一直謹遵父親教導，以自身實力為標準，從
最容易實現的目標開始。他先後登上了海拔5895米及6893米的吉力馬札羅山
和鹽泉山，憑藉不俗的成績，被國際登山者協會吸納為理事會員，並受到國
家登山隊邀請，擔任副教練一職。
2008年初，齊克再一次打破了自己的成績，他在不配備後援人員的情況
下，成功征服了第七高峰——海拔8172米的道拉吉里峰。
歸家後，齊克隨手拿起放在桌上的報紙，報紙上大幅刊載著有關他此次
登山的圖文報導。齊克對此早已司空見慣，但是報紙上的另一則訊息卻令他
頓時呆若木雞——“在齊克征服道拉吉里峰的同時，另3名登山隊員，在珠
穆朗瑪峰海拔8300米處失足墜崖，不幸罹難，他們的名字是……”他們，正
是齊克以前的3名隊友……
2008年6月，齊克迎來了他實現夢想的日子，他來到珠穆朗瑪峰腳下，
憑藉多年來積累的嫻熟技巧及豐富經驗，一步步攀到了海拔8844.43米處。
傲立在珠峰之上，齊克感慨萬千，此時他不禁想起了葬身峰底的隊友——他
一度是他們眼中的“膽小鬼”，是“鼠目寸光”、“胸無大志”的人，但今
天，他卻站在了他們所未能達到的高度之上。
平常心是道
青山不語，自是一種高遠，些許丘壑又豈能阻斷人們仰視它的目光？大
海不語，自是一種廣闊，容納百川的肚量任誰不去艷羨？做人，若能秉持一
顆平常心，勝不驕，敗不餒，就一定能夠在人生的舞台上揮灑自如。
有一位女施主，家境非常富裕，不論其財富、地位、能力、權力及漂亮
的外表，都沒有人能夠比得上她，但她卻鬱鬱寡歡，連個談心的人也沒有。
於是她就去請教無德禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜。
無德禪師告訴她道：“你能隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的
慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅
力的人。”
女施主聽後，問道：“禪話怎么講呢？”
無德禪師道：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說
利人的話。”
女施主又問道：“禪音怎么聽呢？”
無德禪師道：“禪音就是化一切聲音為美妙的聲音，把辱罵的聲音轉為
慈悲的聲音，把毀謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗魯的聲音、醜陋
的聲音，你都能不介意，那就是禪音了。”
女施主再問道：“禪事怎么做呢？”
無德禪師道：“禪事就是布施的事，慈善的事，服務的事。”
女施主更進一步問道：“禪心是什麼呢？”
無德禪師道：“禪心就是你我一如的心，聖凡一致的心，包容一切的心
，普度一切的心。”
女施主聽後，一改從前的驕氣，在人前不再誇耀自己的財富，不再自恃
自己的美麗，對人總是謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關懷，不久就擁有了許多
人的友誼。
“平常心”是一種道理，一種智慧，一種思維方式。現代這個快節奏的
社會，更需要我們時常審視自己。只要你能時刻保持一顆平常心，你就能夠
活得很坦然、很快樂。
認清你自己
一個人，只有客觀地看待自己，才能對事物做出準確的判斷。反之，若
是脫離基本事實、過高或過低地評估自己，為自己確立一個不合實際的定位
，就只能重複著錯誤的選擇，到頭來自食苦果。
某日清晨，一隻小山羊來到柵欄外，它想吃園內的白菜，可縫隙太小它
根本無法進入。這時，它不經意間瞥見了自己的影子，在陽光的斜射下，它
的影子顯得很長、很長……
“原來我竟如此高大，何必非要吃這白菜呢？我可以去吃樹上的果子。
”
小山羊奔向遠方的一片果園，尚未到達目的地，日已近午，陽光照在頭
上，它的影子縮成了很小的一團。
“唉，我這么矮小，看來是沒法吃到果子了，不如回去吃白菜吧。”但
片刻之後，它又轉悲為喜：“我現在這么苗條，鑽進柵欄肯定不成問題！”
待回到柵欄外時，日已偏西，小山羊的影子再度被拉長。
“我為什麼要回來？我不比長頸鹿矮，吃樹上的果子毫不費力！”
就這樣，小山羊往返於果園和柵欄之間，直至天黑仍然餓著肚子……
據說，在古希臘神廟的牆壁上，刻有這樣一句箴言——“認清你自己”
。在中國，同樣有一句古話“人貴在有自知之明”。由此可見，早在幾千年
以前，先輩們就已經達成共識，將“認清自己”視為人類的最高智慧了。
其實，人們有時覺得生活不痛快，很大程度上是因為他們錯誤地看高或
看低了自己。比如我們身材並不苗條，硬要穿一條非常流行的瘦褲子，即便
我們費好大勁兒穿上了，結果也會可想而知——由於褲子太瘦，我們將要受
到強力地包裹，不舒服是自然的；這種形象矗立在別人面前，帶來的自然也
不會是羨慕的眼光。難道我們就沒有靜心想想，這樣做又是何苦呢？
我們不比任何人高貴，也不比任何人低賤；不比任何人多什麼，也不比
任何人少什麼，我們就是我們，我們每個人都是這個世界上的唯一。別人有
別人的生活方式，我們有我們的生活方式，如果硬要“大腳穿小鞋”，或者
“小腳穿大鞋”，那只能是自討苦吃、自找沒趣。P2-6
人生與登山無異，如果你一直將目光鎖在最高目標上，企圖一步登頂，
其結果往往會適得其反，最終折戟沉沙、萬劫不復。
有一位名叫齊克的年輕人，他在18歲時，已與同伴一起登上了堪稱“歐
洲第一高峰”的“勃朗峰”。此後，他們毫不停歇，先後登上9座海拔在
4000米以上的歐洲高峰。此時，歐洲已經不能滿足他們的攀登欲望，於是，
這群小伙子將目標鎖定在了世界第一高峰——珠穆朗瑪峰之上。
攀登珠穆朗瑪峰要走很多程式，首先要有簽證，其次還要到相關部門申
請批文，而且審核人員對登山運動員的條件要求也相當“苛刻”。於是，齊
克只得向自己的父親——一位國際登山者協會的常務理事求助。他在信中對
父親說道：“身為一名登山運動員，若沒有征服珠穆朗瑪峰，就永遠不能說
是成功。”
不久，父親即回信給齊克，他在信中講述了“貝納爾巧答羅浮宮失火競
猜題”的故事。看著父親的回信，齊克沉思良久，他體會到了父親的良苦用
心。父親是想提醒他——獲得成功的最佳目標，不一定是最有價值的那個，
而是最容易實現的那個。
在經過理智、客觀的分析以後，齊克不得不承認，以他們現在的裝備和
素質要去征服珠峰，確實是激情大於實力，失望大於希望。既然如此，與其
徒勞無功，不如腳踏實地地從最容易實現的目標開始。於是，齊克對其他3
名隊友說道：“一口氣吃不成個胖子，現在我們不一定非要一步登天，不如
先嘗試征服吉力馬札羅山。”
對此，3個隊友嗤之以鼻，他們鄙視齊克，認為他是“膽小鬼”、“鼠
目寸光”、“胸無大志”的人。結果，大家始終沒有達成共識，最終不歡而
散、各奔東西。
在此後幾年的時間裡，齊克一直謹遵父親教導，以自身實力為標準，從
最容易實現的目標開始。他先後登上了海拔5895米及6893米的吉力馬札羅山
和鹽泉山，憑藉不俗的成績，被國際登山者協會吸納為理事會員，並受到國
家登山隊邀請，擔任副教練一職。
2008年初，齊克再一次打破了自己的成績，他在不配備後援人員的情況
下，成功征服了第七高峰——海拔8172米的道拉吉里峰。
歸家後，齊克隨手拿起放在桌上的報紙，報紙上大幅刊載著有關他此次
登山的圖文報導。齊克對此早已司空見慣，但是報紙上的另一則訊息卻令他
頓時呆若木雞——“在齊克征服道拉吉里峰的同時，另3名登山隊員，在珠
穆朗瑪峰海拔8300米處失足墜崖，不幸罹難，他們的名字是……”他們，正
是齊克以前的3名隊友……
2008年6月，齊克迎來了他實現夢想的日子，他來到珠穆朗瑪峰腳下，
憑藉多年來積累的嫻熟技巧及豐富經驗，一步步攀到了海拔8844.43米處。
傲立在珠峰之上，齊克感慨萬千，此時他不禁想起了葬身峰底的隊友——他
一度是他們眼中的“膽小鬼”，是“鼠目寸光”、“胸無大志”的人，但今
天，他卻站在了他們所未能達到的高度之上。
平常心是道
青山不語，自是一種高遠，些許丘壑又豈能阻斷人們仰視它的目光？大
海不語，自是一種廣闊，容納百川的肚量任誰不去艷羨？做人，若能秉持一
顆平常心，勝不驕，敗不餒，就一定能夠在人生的舞台上揮灑自如。
有一位女施主，家境非常富裕，不論其財富、地位、能力、權力及漂亮
的外表，都沒有人能夠比得上她，但她卻鬱鬱寡歡，連個談心的人也沒有。
於是她就去請教無德禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜。
無德禪師告訴她道：“你能隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的
慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅
力的人。”
女施主聽後，問道：“禪話怎么講呢？”
無德禪師道：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說
利人的話。”
女施主又問道：“禪音怎么聽呢？”
無德禪師道：“禪音就是化一切聲音為美妙的聲音，把辱罵的聲音轉為
慈悲的聲音，把毀謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗魯的聲音、醜陋
的聲音，你都能不介意，那就是禪音了。”
女施主再問道：“禪事怎么做呢？”
無德禪師道：“禪事就是布施的事，慈善的事，服務的事。”
女施主更進一步問道：“禪心是什麼呢？”
無德禪師道：“禪心就是你我一如的心，聖凡一致的心，包容一切的心
，普度一切的心。”
女施主聽後，一改從前的驕氣，在人前不再誇耀自己的財富，不再自恃
自己的美麗，對人總是謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關懷，不久就擁有了許多
人的友誼。
“平常心”是一種道理，一種智慧，一種思維方式。現代這個快節奏的
社會，更需要我們時常審視自己。只要你能時刻保持一顆平常心，你就能夠
活得很坦然、很快樂。
認清你自己
一個人，只有客觀地看待自己，才能對事物做出準確的判斷。反之，若
是脫離基本事實、過高或過低地評估自己，為自己確立一個不合實際的定位
，就只能重複著錯誤的選擇，到頭來自食苦果。
某日清晨，一隻小山羊來到柵欄外，它想吃園內的白菜，可縫隙太小它
根本無法進入。這時，它不經意間瞥見了自己的影子，在陽光的斜射下，它
的影子顯得很長、很長……
“原來我竟如此高大，何必非要吃這白菜呢？我可以去吃樹上的果子。
”
小山羊奔向遠方的一片果園，尚未到達目的地，日已近午，陽光照在頭
上，它的影子縮成了很小的一團。
“唉，我這么矮小，看來是沒法吃到果子了，不如回去吃白菜吧。”但
片刻之後，它又轉悲為喜：“我現在這么苗條，鑽進柵欄肯定不成問題！”
待回到柵欄外時，日已偏西，小山羊的影子再度被拉長。
“我為什麼要回來？我不比長頸鹿矮，吃樹上的果子毫不費力！”
就這樣，小山羊往返於果園和柵欄之間，直至天黑仍然餓著肚子……
據說，在古希臘神廟的牆壁上，刻有這樣一句箴言——“認清你自己”
。在中國，同樣有一句古話“人貴在有自知之明”。由此可見，早在幾千年
以前，先輩們就已經達成共識，將“認清自己”視為人類的最高智慧了。
其實，人們有時覺得生活不痛快，很大程度上是因為他們錯誤地看高或
看低了自己。比如我們身材並不苗條，硬要穿一條非常流行的瘦褲子，即便
我們費好大勁兒穿上了，結果也會可想而知——由於褲子太瘦，我們將要受
到強力地包裹，不舒服是自然的；這種形象矗立在別人面前，帶來的自然也
不會是羨慕的眼光。難道我們就沒有靜心想想，這樣做又是何苦呢？
我們不比任何人高貴，也不比任何人低賤；不比任何人多什麼，也不比
任何人少什麼，我們就是我們，我們每個人都是這個世界上的唯一。別人有
別人的生活方式，我們有我們的生活方式，如果硬要“大腳穿小鞋”，或者
“小腳穿大鞋”，那只能是自討苦吃、自找沒趣。P2-6
序言
低調是一種更優雅的人生態度！理想有時是高昂的，但生存必須低調。
即使你處在高峰之頂，也不應該忘記自己俯首帖耳的時候，即使你擁有橫掃
八面的力量，也難免有向隅而泣的悲傷時刻。
在秦始皇陵兵馬俑博物館，至今已經出土清理各種陶俑一千多尊。有一
尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑，除跪射俑外，其他陶俑皆有不同程度的損
壞，而這尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未經人工修復的。仔細觀察
這尊跪射俑，就連衣紋、髮絲都還清晰可見。
跪射俑何以能保存得如此完整？導遊說，這得益於它的低姿態。首先，
跪射俑身高只有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8～1.97米之間。兵
馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立
姿俑首當其)十，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，
右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩
定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經歷了兩千
多年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們面前。
我們做人亦應如此，保持一種低姿態，這絕不是懦弱和畏縮，而是一種
聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。跪射俑之所以可以保存得如此
完整，就在於它的低姿態。事實上，那些看似愚笨的人未必呆傻。那些真正
的聰明人，往往低調得讓你“輕視”，殊不知，他們的心比任何人都要清醒
、都要高明，入世的大智者大抵如此。
低調還是一種博大的胸懷、超然灑脫的態度，也是人類個性最高的境界
之一。一般說來，低調的人比較寬容，當然，他們也有自己的觀點或做法。
但是，他們在堅持自己觀念的同時，也會尊重別人的選擇，給予別人自由思
考和生存的權利。有品位的人不一定低調，有內涵的人也不一定低調，成熟
的人也可以不低調。但是，低調的人，一定是更有品位，更有內涵，也更成
熟。
我們做人不能太過張揚，縱然你資質卓絕，才高八斗，也不宜鋒芒畢露
，不妨裝得笨拙一點。很多事情，即便我們心中非常清楚，也沒有必要過於
表現，最好用謙虛來收斂自己，所以我們務必要使自己隨和一些。當我們的
能力得到賞識時，切不可過於激進，而應以退為進。若能做到這些，你大抵
可以安身立命、高枕無憂了。
編者
即使你處在高峰之頂，也不應該忘記自己俯首帖耳的時候，即使你擁有橫掃
八面的力量，也難免有向隅而泣的悲傷時刻。
在秦始皇陵兵馬俑博物館，至今已經出土清理各種陶俑一千多尊。有一
尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑，除跪射俑外，其他陶俑皆有不同程度的損
壞，而這尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未經人工修復的。仔細觀察
這尊跪射俑，就連衣紋、髮絲都還清晰可見。
跪射俑何以能保存得如此完整？導遊說，這得益於它的低姿態。首先，
跪射俑身高只有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8～1.97米之間。兵
馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立
姿俑首當其)十，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，
右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩
定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經歷了兩千
多年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們面前。
我們做人亦應如此，保持一種低姿態，這絕不是懦弱和畏縮，而是一種
聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。跪射俑之所以可以保存得如此
完整，就在於它的低姿態。事實上，那些看似愚笨的人未必呆傻。那些真正
的聰明人，往往低調得讓你“輕視”，殊不知，他們的心比任何人都要清醒
、都要高明，入世的大智者大抵如此。
低調還是一種博大的胸懷、超然灑脫的態度，也是人類個性最高的境界
之一。一般說來，低調的人比較寬容，當然，他們也有自己的觀點或做法。
但是，他們在堅持自己觀念的同時，也會尊重別人的選擇，給予別人自由思
考和生存的權利。有品位的人不一定低調，有內涵的人也不一定低調，成熟
的人也可以不低調。但是，低調的人，一定是更有品位，更有內涵，也更成
熟。
我們做人不能太過張揚，縱然你資質卓絕，才高八斗，也不宜鋒芒畢露
，不妨裝得笨拙一點。很多事情，即便我們心中非常清楚，也沒有必要過於
表現，最好用謙虛來收斂自己，所以我們務必要使自己隨和一些。當我們的
能力得到賞識時，切不可過於激進，而應以退為進。若能做到這些，你大抵
可以安身立命、高枕無憂了。
編者
