《異授眼科》著作，一卷。撰人撰年不詳。本書首載眼病證治、歌賦及眼科驗方的配製，從多個角度和學術論點，研究剖析了眼科疾病的預防、治療、用藥、製藥等信息。
基本介紹
- 中文名：異授眼科
- 屬性：眼科醫術
- 內容：明目論、看眼訣圖、眼病歌訣
- 相關文獻：《一草亭目科全書》
基本信息,簡介,目錄,詳細介紹,文化,目論,目議,
基本信息
簡介
本著作詳細介紹了明目論、看眼訣圖、眼病歌訣、藥性光明賦、看眼法及演藥法、點藥法、製藥法、煎膏法、研藥法、合藥法、服藥法等；其次用問答體裁敘述眼科72症之治法。書末附“經驗奇方”1篇。現存明代抄本及己朽主清刻本多種。如：清嘉慶十六年(1811年)休寧陳方盛堂重刊本等，另有與《一草亭目科全書》的合刻本(康熙年間穎川鹿氏刻本)，建國後有排印本。
目錄
明目論
看眼訣圖
眼病歌訣
冷眼歌訣
熱眼歌訣
藥性光明賦
五經虛
瀉五經火
眼目虛實冷熱論
點藥藥性
炮煉法
男女禁忌
看眼法
演藥法
點藥法
製藥法
煎膏法
研藥法
合藥法
服藥法
主藥方
輔藥方
加減方
按五輪治療捷法
四季加減煎藥方
詳細介紹
文化
人身五官中，惟耳目為尤重，而司聰之外，莫若司明，目雖開竅屬肝，然五臟之精液 ，皆上注於目，而為之睛。故養生家，有內視靜功，目光宵燭之說，惟內養既充，外邪不擾，則 眸子瞭然常明。第人生斯世，勞心勞形之事，誰能或免。或被風霜所冒，暑熱所侵，則受傷 於外。或為郁怒傷肝，營血摧耗，則受損於內。斯則欲因病療治，則終身明瞽之關，皆出自醫者之手，可不慎哉。然世所謂能撥雲霧而睹青天者，伊芳何人乎?舍清江鄧子，其誰與歸。予嘗覺其一草亭目科全書，其自序業醫之緣，蓋本於宋儒為人子者不可不知醫之論，則其人孝矣。且以文正范公不為良相即為良醫之旨。矢志自期，則其人仁矣。仁孝之人，殫精醫學，烏有不造於神明之域者。故立論列方，內損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專明備。且其
所傳，又迥出尋常萬萬者，是以用其方藥，輒試輒驗。惜乎棗梨殘缺，其書不傳，予得是書藏之什襲久矣。今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第為仁人孝子表揚著作之苦心，抑亦為天下後世，凡苦目病者，揀方療治，得以復明，不須內視之功，自可保五官之最重，而不慮風霜忿郁之傷，則鄧子一草亭書，其功寧有量哉。是為序。
康熙歲次丁酉菊月廣寧年希堯書於金陵官署
目論
《異授眼科》認為眼睛與五臟六腑關係都很密切。《目論》一篇就是論述這一觀點的。全文如下：
經曰∶五臟六腑之精華，皆上注於目。骨之精為瞳子，屬腎。筋之精為黑珠，屬肝。血之精為絡，屬心。氣之精為白珠，屬肺。肉之精為約束，屬脾。血氣之精脈所系，上屬於腦，後出於項。苟被六淫外感，七情內傷，飲食失節，勞役過度，皆能損目。夫目通肝竅，腎藏其精，一有怫鬱，則相火挾肝木而上行，遂致轉變多端，有七十二症之名。總不越內外二障而已。華元化雲∶目類丸形，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，此滋目之源液連翻循也。神膏者，目內涵膏，神衰則有損。神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，目上潤澤之水也，水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無全精之目。神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。夫心君主也，通於大 ，故大赤者，實火也。命門為小心，小心相火也，代君行令，通於小 ，故小 赤者，虛火也。若君主拱默，則相火自然清寧矣。真血者，即肝中升運滋目注絡之血也。此血非比肌肉間易行之血，即天一所生水，故謂之真也。真氣者，即目之經絡中往來生運之氣，乃先天真一發少籃驗生之元陽也。真精者，乃先後二天元氣所化之精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。凡此數者，一有所損，目則懂龍擊病矣。無閭子曰∶夫目廈民者，先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華。血養水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，神即維持。喻以日月，理實同之，人身至寶，所當重也。
目議
《異授眼科》認為眼睛生病與五臟六腑病變相關，這是關係病因的一段總論。《目議》一篇就是論述這一觀點的。全文如下牛擊斷整：
黑珠屬肝，肝為木也，東方屬木木生風，在髒為肝應目中，暴怒不常生內郁，更因風熱翳侵瞳，其症因惱怒不常，勞役過度，外感風寒，內傷色慾，以致頭目眩暈，視物不明，日久不治，遂成昏暗等症。大小屬心，心為火也，心居包絡名君主，血逐火奔眼內凝， 頭大小分虛實，遠視還同是火星，其症因憂愁煩勞，悲苦思慮，內傷於心，外攻於目，赤筋灌瞳， 肉攀睛，日久不治，漸至失明等症。上下胞屬脾，脾為土也。太陽屬土主脾元，積熱相干病有源，上下胞瞼腫又赤，挑針時發蒂依存。其症因多食熱物炙 辛酸，壅熱在內，瘀血腫痛，粟沙隱澀，日久不治，以致爛弦倒睫，纏綿不已等症。白珠屬肺，肺為金也。肺臟停留心熱攻，雙睛微見絳紗籠，但宣腸胃辛涼劑，方解昏昏似火紅。其症因凌霜冒雪，饑飽失常，風邪外受，內熱上攻，日久不治，以致視物不明，變成白膜遮睛，疼痛難開，衝風出淚等症。瞳人屬腎，腎為水也。又通膽竅，此水木有相生之義，肝腎有同治之方。腎膽同源精自華，陰虛火旺便生花，上沖神水還成綠，急養化源不用嗟。其症因嗜欲無厭，房勞過度，大驚傷神，大恐傷志。水火既虧，陰陽漸損，冷淚流於臉上，飛花越於目前，綠水灌瞳，青盲內障等症。
目論
《異授眼科》認為眼睛與五臟六腑關係都很密切。《目論》一篇就是論述這一觀點的。全文如下：
經曰∶五臟六腑之精華，皆上注於目。骨之精為瞳子，屬腎。筋之精為黑珠，屬肝。血之精為絡，屬心。氣之精為白珠，屬肺。肉之精為約束，屬脾。血氣之精脈所系，上屬於腦，後出於項。苟被六淫外感，七情內傷，飲食失節，勞役過度，皆能損目。夫目通肝竅，腎藏其精，一有怫鬱，則相火挾肝木而上行，遂致轉變多端，有七十二症之名。總不越內外二障而已。華元化雲∶目類丸形，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，此滋目之源液也。神膏者，目內涵膏，神衰則有損。神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，目上潤澤之水也，水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無全精之目。神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。夫心君主也，通於大 ，故大赤者，實火也。命門為小心，小心相火也，代君行令，通於小 ，故小 赤者，虛火也。若君主拱默，則相火自然清寧矣。真血者，即肝中升運滋目注絡之血也。此血非比肌肉間易行之血，即天一所生水，故謂之真也。真氣者，即目之經絡中往來生運之氣，乃先天真一發生之元陽也。真精者，乃先後二天元氣所化之精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。凡此數者，一有所損，目則病矣。無閭子曰∶夫目者，先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華。血養水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，神即維持。喻以日月，理實同之，人身至寶，所當重也。
目議
《異授眼科》認為眼睛生病與五臟六腑病變相關，這是關係病因的一段總論。《目議》一篇就是論述這一觀點的。全文如下：
黑珠屬肝，肝為木也，東方屬木木生風，在髒為肝應目中，暴怒不常生內郁，更因風熱翳侵瞳，其症因惱怒不常，勞役過度，外感風寒，內傷色慾，以致頭目眩暈，視物不明，日久不治，遂成昏暗等症。大小屬心，心為火也，心居包絡名君主，血逐火奔眼內凝， 頭大小分虛實，遠視還同是火星，其症因憂愁煩勞，悲苦思慮，內傷於心，外攻於目，赤筋灌瞳， 肉攀睛，日久不治，漸至失明等症。上下胞屬脾，脾為土也。太陽屬土主脾元，積熱相干病有源，上下胞瞼腫又赤，挑針時發蒂依存。其症因多食熱物炙 辛酸，壅熱在內，瘀血腫痛，粟沙隱澀，日久不治，以致爛弦倒睫，纏綿不已等症。白珠屬肺，肺為金也。肺臟停留心熱攻，雙睛微見絳紗籠，但宣腸胃辛涼劑，方解昏昏似火紅。其症因凌霜冒雪，饑飽失常，風邪外受，內熱上攻，日久不治，以致視物不明，變成白膜遮睛，疼痛難開，衝風出淚等症。瞳人屬腎，腎為水也。又通膽竅，此水木有相生之義，肝腎有同治之方。腎膽同源精自華，陰虛火旺便生花，上沖神水還成綠，急養化源不用嗟。其症因嗜欲無厭，房勞過度，大驚傷神，大恐傷志。水火既虧，陰陽漸損，冷淚流於臉上，飛花越於目前，綠水灌瞳，青盲內障等症。
