《京江畫派》闡明了京江畫派的涵義、包含範圍、對研究畫史的特殊意義；敘述了畫派形成的歷史文化條件、藝術淵源背景等；選擇了開派人物和重要成員的代表作品等內容。主要內容包括：畫派敘論、京江地區的畫學傳統、“京江畫派”的先驅畫家、“仿吳”與“京江畫派”的形成、“京江畫派”的藝術特色、“京江畫派”的後期畫家等。
基本介紹
- 書名：畫派京江畫派
- 出版社：山東美術出版社
- 頁數：98頁
- 開本：16
- 定價：90.00
- 作者：趙力
- 出版日期：2004年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7533018745
- 品牌：山東美術出版社
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《畫派京江畫派》由山東美術出版社出版。
圖書目錄
總序
畫派敘論
一京江地區的畫學傳統
二 “京江畫派”的先驅畫家
三 “仿吳”與“京江畫派”的形成
四 “京江畫派”的藝術特色
五 “京江畫派”的後期畫家
名家名作賞析
影響與評論
年表與資料
清順治十五年(1658)至清同治六年(1867)大事記
畫派敘論
一京江地區的畫學傳統
二 “京江畫派”的先驅畫家
三 “仿吳”與“京江畫派”的形成
四 “京江畫派”的藝術特色
五 “京江畫派”的後期畫家
名家名作賞析
影響與評論
年表與資料
清順治十五年(1658)至清同治六年(1867)大事記
序言
本叢書著重從千餘年的中國繪畫發展歷程中，梳理出體現藝術傳承與群體現象的畫派，以圖文並茂的形式予以系統評介。
畫派就其嚴格的涵義而言，並不始自紙絹捲軸畫發軔的魏晉南北朝時代。作為正式的畫派，應該具備三個條件，一是相同或相近的畫學思想或創作原則；二是相仿的筆墨形式和藝術風格；三是呈現一定的師承關係，即有創始人和直接承繼人或追隨者，從而形成一個人際關係密切、畫風傳承有緒的畫家群體，這批畫家就組成了同一畫派。古代繪畫史籍中正式命名的第一個畫派是明代“浙派”，明末董其昌在《畫禪室隨筆》中稱：“國朝名士僅戴文進為武林人，已有浙派之目”。於是，承緒戴文進畫風的吳偉、張路、蔣嵩、汪肇、鄭文林、鐘欽禮、史文等人，均被列入了“浙派”。以後，“吳派”、“松江派”、“武林派”、“嘉興派”、“婁東派”、“虞山派”、“常州派”、“京江派”、“海派”、“嶺南派”等明清諸派稱謂即相繼而生，畫史以畫派來歸納、概括中國繪畫發展歷史的論述也相沿成習，並成為一個重要的切入點。
然而，從較寬泛的角度來審視畫派，它並不是明清時期才出現的現象。若不拘泥於畫家的直接師承關係或代代銜接之傳承，就相近的畫學思想和筆墨風格而言，類似畫派的畫家群體在六朝時期就已經出現了，像稱為“樣式”的繪畫類型，如劉宋陸探微的“陸家樣”、南齊張僧繇的“張家樣”、北齊曹仲達的“曹家樣”等，都創立了自身獨特的風格，陸探微有“密體”之稱，張僧繇另立“疏體”，曹仲達有“曹衣出水”之喻。這些樣式在當時就有追隨者，如“陸家樣”的承繼人就有其子陸綏、陸弘肅以及顧寶光、江僧寶、袁倩、袁質等。至唐代，也出現了吳道子的“吳家樣”、張萱的“張家樣”和周昉的“周家樣”；其中吳道子所創的“吳帶當風”畫風，對當時和後世宗教畫產生了重大影響，被譽為“畫聖”；張萱、周昉所塑造的“唐裝”仕女，也成為歷代仕女畫的楷模。這些“樣式”的流布和傳承，雖未形成真正的流派，然也堪稱“畫派”的雛型。
六朝以來，各時代湧現的不少名家，也風格獨標，盛譽當代，並對後世產生長足影響，承繼者不絕如縷。他們所創畫風雖未標為“某樣式”，然影響並不遜於“樣式”，其餘緒甚至更為久遠。像六朝東晉的顧愷之，其“形神兼備”、“妍質相參”的人物形象和新創的“高古遊絲描”，在當時就與陸探微、張僧繇並稱“畫界三絕”，陸、張還均師其法，此後六朝的孫尚子、田僧亮、楊子華，隋代的楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔，以至唐代的閻立本、吳道子、周時等，無不摹寫其跡，受他影響。又像唐代的山水畫大家，李思訓和李昭道父子並稱“大小李將軍”，所創的青綠山水畫風，使傳統山水畫發生重大變革，形成了成熟的獨特風格，也開創了最早的具“流派”性質的山水畫面貌，誠如唐代張彥遠《歷代名畫記》所評：“山水之變，始於吳(道子)，成於二李。”在唐代追隨者就有王熊、暢芃、李平鈞、鄭逾等人；而盛唐時代的王維，所作山水，“一變勾斫之法”，專長“水墨渲染”，所創的水墨山水也獨標當代，開後世水墨山水之先河，甚至被董其昌推崇為“南宗之創始者”和“文人畫之鼻祖”。
畫派就其嚴格的涵義而言，並不始自紙絹捲軸畫發軔的魏晉南北朝時代。作為正式的畫派，應該具備三個條件，一是相同或相近的畫學思想或創作原則；二是相仿的筆墨形式和藝術風格；三是呈現一定的師承關係，即有創始人和直接承繼人或追隨者，從而形成一個人際關係密切、畫風傳承有緒的畫家群體，這批畫家就組成了同一畫派。古代繪畫史籍中正式命名的第一個畫派是明代“浙派”，明末董其昌在《畫禪室隨筆》中稱：“國朝名士僅戴文進為武林人，已有浙派之目”。於是，承緒戴文進畫風的吳偉、張路、蔣嵩、汪肇、鄭文林、鐘欽禮、史文等人，均被列入了“浙派”。以後，“吳派”、“松江派”、“武林派”、“嘉興派”、“婁東派”、“虞山派”、“常州派”、“京江派”、“海派”、“嶺南派”等明清諸派稱謂即相繼而生，畫史以畫派來歸納、概括中國繪畫發展歷史的論述也相沿成習，並成為一個重要的切入點。
然而，從較寬泛的角度來審視畫派，它並不是明清時期才出現的現象。若不拘泥於畫家的直接師承關係或代代銜接之傳承，就相近的畫學思想和筆墨風格而言，類似畫派的畫家群體在六朝時期就已經出現了，像稱為“樣式”的繪畫類型，如劉宋陸探微的“陸家樣”、南齊張僧繇的“張家樣”、北齊曹仲達的“曹家樣”等，都創立了自身獨特的風格，陸探微有“密體”之稱，張僧繇另立“疏體”，曹仲達有“曹衣出水”之喻。這些樣式在當時就有追隨者，如“陸家樣”的承繼人就有其子陸綏、陸弘肅以及顧寶光、江僧寶、袁倩、袁質等。至唐代，也出現了吳道子的“吳家樣”、張萱的“張家樣”和周昉的“周家樣”；其中吳道子所創的“吳帶當風”畫風，對當時和後世宗教畫產生了重大影響，被譽為“畫聖”；張萱、周昉所塑造的“唐裝”仕女，也成為歷代仕女畫的楷模。這些“樣式”的流布和傳承，雖未形成真正的流派，然也堪稱“畫派”的雛型。
六朝以來，各時代湧現的不少名家，也風格獨標，盛譽當代，並對後世產生長足影響，承繼者不絕如縷。他們所創畫風雖未標為“某樣式”，然影響並不遜於“樣式”，其餘緒甚至更為久遠。像六朝東晉的顧愷之，其“形神兼備”、“妍質相參”的人物形象和新創的“高古遊絲描”，在當時就與陸探微、張僧繇並稱“畫界三絕”，陸、張還均師其法，此後六朝的孫尚子、田僧亮、楊子華，隋代的楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔，以至唐代的閻立本、吳道子、周時等，無不摹寫其跡，受他影響。又像唐代的山水畫大家，李思訓和李昭道父子並稱“大小李將軍”，所創的青綠山水畫風，使傳統山水畫發生重大變革，形成了成熟的獨特風格，也開創了最早的具“流派”性質的山水畫面貌，誠如唐代張彥遠《歷代名畫記》所評：“山水之變，始於吳(道子)，成於二李。”在唐代追隨者就有王熊、暢芃、李平鈞、鄭逾等人；而盛唐時代的王維，所作山水，“一變勾斫之法”，專長“水墨渲染”，所創的水墨山水也獨標當代，開後世水墨山水之先河，甚至被董其昌推崇為“南宗之創始者”和“文人畫之鼻祖”。
